百善孝为先，孝乃中华民族传统美德。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，那么人呢？尤其是古人，本周看...
百善孝为先，孝乃中华民族传统美德。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，那么人呢？尤其是古人，本周看了《孝经》，对人的本性有了一点思考，以前我总认为人性本恶，本自私。比如，在大饥荒时期，为了自己和自己的子女吃上饭，将食物藏起不给予父母吃，抛弃父母；为了不让给自己添麻烦，将其送到养老院，自生自灭；更有甚者，在得知父母重病后，直接抛弃，置之不理。可古人呢？郯子扮鹿求乳，孟宗哭竹生笋，李密陈情祖母；当然，这些对比也无法说明古人比我们现代人棒。一个时代它总有好的，总有坏的，面向阳光，你的身后总有阴影。那么，为什么会产生这种差异呢?我认为是我们在行孝这方面思想高度与重视程度不同。
《孝经》这本书以‘孝’为中心，比较集中的阐述了儒家的伦理思想。也就是说，在古代，你听了父母的话，完成并且遵守了父母较大给你的事，你就孝，如若没有，则不孝。《孝经》与《二十四孝图》一起欣赏，让人对古人的敬佩之情油然而生，感天动地，好不快活！在 《二十四孝图》中其中最让我印象深刻的有：丁兰刻木事亲，郭巨埋儿奉母。丁兰和郭巨的孝在我看来就是愚孝，丁兰的父母去世后，继续供奉父母是本分，但只是因为妻子的一时好奇冒犯了木像，就将妻子休掉。我认为无论他的妻子对木像做了有多么过分的事情，木像一直都是死的，而人是活的，他将妻子休掉，他的孩子便没有了母亲，小孩长大后，找不到自己的母亲，无法履行孝道侍奉自己的母亲，丁兰孝顺，但他教育出的孩子却因为他不如他孝顺，无法行使孝道，这难道不是丁兰所导致的吗？郭巨埋儿奉母这个我就更加不了解了，为了可以奉养母亲，将自己的孩子埋了，竟还说“孩子没了可以再有，母亲没了就没了”，可他没有想到，他的孩子没了，也将不会再出现一模一样的这个孩子了，可以说，郭巨就是一个缺乏远见的人，甚至于常识，这种孝顺对我们现代人来说，真是太可怕了，真是愚人，愚孝。电子家谱
那么我们现代的孝顺，又是什么？拿我来说，我与父母的关系就像朋友一样，我在家可以对父母说没有比较恭敬的称呼，因为我们每个人都有自己的昵称；我们经常打打闹闹，放在古代来说，这可是很不合乎礼仪的。“记孝行章中，孔子说∶‘孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭杞，要严肃对待；礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。’”那么，于此，我就不孝顺了。但是，在我家，我们大家每天开开心心，有说有笑，每个人都很幸福的享受每一天 ，我认为这就是我的孝顺，现在社会的发展，每个人都有着独立思考的能力，每个人对不同的事都有着自己独到的见解，孝也不例外，我的观点孝顺就是多和父母在一起，让他们开开心心，让他们更好地享受生活，这就是我的孝。可是，士章第五中说：奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。与自己相比较，好像我从未对我的父母有敬畏之心，那么提及此，我是不是特别不孝呢？我和我的家人生活很开心，快乐，我的这种娱孝在我看来还是挺好的。
每个人受过良好的教育后都不会忘本，孝就是我们之本。我希望大家都可以明辨是非，在不损害别人健康，利益，道德的前提下，只要你让父母开心，让父母幸福，这就是孝顺，希望全天下的父母幸幸福福一辈子。
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