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图木舒克文化部门对家谱修编的指示名人洪首辟、洪晨孚、洪晨绂故里归属地产生争议。张联桂纂修《惠州府志》时，根据实际情况将洪首辟、洪晨孚、洪晨绂父子三人记入海丰县选举篇，虽然在洪晨孚兄弟二人名下各注着“又见归善志”，但其在《府志》的归善县选举篇中不记入洪晨孚兄弟。可见张联桂修志中的严谨。
促进社会安定
俞樾撰《广西巡抚张公墓志铭》（张联桂曾任广西巡抚）中说：“调知惠潮二府，其俗皆好斗，公督率属吏，大小之狱无或枉桡以清其源，先事譬解，申以严法，久之斗风亦稍戢。公所为郡县六，易一地即易一治，而皆于其地有大益，类如此。”意思是：张联桂调任惠州，潮州知府。这两个地方的矛盾多、社会不稳定，群众好械斗，张联桂督促、带领属下官员，对大小案件的审理，既不冤枉，也不姑息。事前对群众做好解释、疏导，化解矛盾，申明法规，严格执法。久之社会风气好转，斗械风气平熄。促进了惠州社会的安宁、和谐。张联桂曾在六个不同的郡县做官，每改换一个地方任职，他都根据当地的实际情况，调整治理的方法，就如在惠州、潮州做的那样，有益于当地的百姓。
兴建红棉水榭
惠州市西有惠州西湖，古称丰湖。由菱湖、鳄湖、平湖、丰湖和南湖等五湖组成，五湖一脉贯通。惠州西湖有著名的八景：百花鸟语、红棉水榭、苏堤玩月、留丹点翠、玉塔微澜、桃园日暖、西新避暑、荔浦风清。
红棉水榭是红棉洲和洲上榭堂建筑的合称，位于平湖东南边。光绪五年，张联桂建。红棉水榭有水上红棉桥与明月湾相连，洲上种有多株高耸挺立的红棉树。暮春时节，红棉花竟相怒放，红郁似火，映天燎云，有“红棉春醉”之称。经过多次重修，红棉水榭至今仍在，是惠州西湖的一道风景。
题诗撰联仰先贤
“一自东坡谪南海，天下不敢小惠州”。惠州自从苏轼贬居之后，从此扬名天下。苏东坡寓惠州近3年时间，主要居住在合江楼嘉佑寺和白鹤峰，留下了许多有关的文物古迹。历代骚人墨客为纪念苏东坡，撰写了若干脍炙人口的诗词、楹联，其中也有张联桂的。
红棉水榭中，张联桂有怀念苏东坡的楹联：
放眼观古今，倘容判事于斯，愿学东坡先生留一段冷泉佳话；
寄怀在山水，偶尔披襟过此，权借西湖名胜，作片时风月清谈。
张联桂另有《暮秋登湖船亭》诗：
喜从粤峤见西湖，溯锡嘉名自大苏。
七百年中几兴废，两三里外渐荒芜。
追寻旧迹沧桑改，点缀新亭风景殊。
借得米家书画舫，载将明月泊城隅。
苍葭白露水中央，镜里游人鬓有霜。
半世浮家随宦海，何年买棹下钱塘？
壶觞佳日听春雨，箫鼓归途趁夕阳。
闻说鲸波犹未息，乘风旌旆欲飞扬。
诗中点明惠州西湖得名出自苏东坡。
张联桂还有《题惠州东坡故居》楹联：
栋宇喜重新，看当前枕海屏山，门户全潮凭管钥；
襜帷容暂驻，愿此后迩安远至，赆琛万国达梯航。
张联桂离惠州知府任后，为惠州重修白鹤峰东坡故居题楹联：
寓惠旧题诗，忆当年父老儿童，我亦行骢容小驻；
上梁新致语，看此日人民城郭，公应化鹤复归来。
张联桂追效先贤之心，于楹联和诗中一览无遗。一些楹联现今还悬挂在惠州的相关景点内，供游人驻足浏览。
王渔洋官扬州
◇张智峰
王渔洋名王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人。生于明崇祯七年（1634），卒于清康熙五十年（1711），享年78岁。王渔洋为清初文坛的领袖人物。“像王渔洋这样，能在官场上叱咤风云，又在文学创作上取得如此辉煌的成就，在中国历史上是颇少见的”①。王渔洋于顺治十七年（1660），自扬州迈入仕途，五年后内迁京官。
在扬州五年，王渔洋写下了近四百首诗词和游记。正是这些诗词作品的广泛流传，使王渔洋在诗坛和官场名声鹊起。王渔洋以清新平淡的风格取代了遗民诗凄清愁怨的格调，“他首创论诗‘神韵’说，转变了清初诗坛存在的一味仿古、质木无文的偏向，对当代和后代都有很大影响”②，为他日后主盟诗坛创造了条件。扬州这块沃土造就了一代诗宗王渔洋，而王渔洋在扬州的活动，又为扬州文化的发展做出了重要贡献。
王渔洋来扬州之前，对扬州并不陌生。他的祖父王象晋，曾于崇祯元年（1628）任扬州兵备副使。而王渔洋的父亲王与敕，孰请画工为王象晋画了二十四幅生平事迹像，作为家诫，以示诸孙。顺治十五年（1658），王渔洋二十五岁，赴殿试，居二甲，授扬州推官。
踌躇满志的王渔洋，离开京师，做一名地方官员，同时他必须在自己的锦绣前程和诗词之间，做出选择，正所谓鱼和熊掌不可兼得。他的好友汪琬在《赠王贻上序》中述叙：“新城王子居京师，与其友倡和为诗，甚乐也。已就吏部选人为推官有日矣，王子愀然有忧色，客或谓予曰：王子之忧也，忧夫以吏治之故，而废其诗也。”③汪婉对王渔洋的忧虑，不屑一顾。汪婉认为凭王渔洋的才华，一定能够胜任公事，而且不会因公废诗。汪婉举皋陶吏治之余“故出其暇力，又能与虞舜相拜手为歌诗”④的例子，说明公事与诗词可兼得。“然则居刑官之职，何尝至于废诗而不暇以为哉，王子可以无忧矣。使诚能以清静治之，吾见王子之才必加忧，其簿牒必加少，国中之盗贼亦必加衰止。如是而曰不能为诗，吾不信也！”⑤
顺治十七年（1660）三月，王渔洋来到扬州，上任推官。推官宅位于通泗桥西北的扬州府治署。王渔洋任推官期间，“风裁严峻，吏民凛凛，及遇事虚衷听断，立法平允，有株连者立释去⑥。”“居官公正严肃，不畏强击，每疑谳重狱，据案立决，牍无留滞⑦。”顺治十六年（1659）五月，郑成功率抗清义士从海上入长江口，一度打到金陵。扬州、镇江等地不少反清复明的志士予以支援。不久，舰队被清军击败。顺治十八年（1661），清廷借此事大兴刑狱，受牵连的人极多，一时间牢狱填满，民众惊恐。渔洋在理案时发现许多人是被诬告的。他冒着被冠以“故纵”罪名的风险，一一梳理出那些被故意夸大的、缺乏证据的案件，将一大批无辜平民释放；然后将诬告者反拘，严厉惩办。王渔洋有理有据地处置，得到清廷特派大臣的认可。
政务上井井有条，使得王渔洋赢得了上上下下的交口称赞。他的好友汪琬在《王贻上白门诗集序》言：“贻上自莅广陵以来……而吏事亦得以不废。”⑧
在扬期间，王渔洋做官的同时，不忘自己诗人的角色。顺治十八年（1661）是王渔洋到扬州的第二年，有一次，王渔洋与友人游览平山堂，顺便到距江都县北五里蜀岗上的禅智寺探访三绝碑。禅智寺又名竹西寺、上方寺。据雍正七年（1729）《江都县志》记载：禅智寺本隋炀帝行宫，隋炀帝曾梦见自己游兜率天宫，听弥勒佛说法。醒来时，就把自己的行宫施舍为寺。寺有石刻，为唐吴道子画宝誌禅师像，李白讚，颜真卿书，因称三绝碑。宋元祐七年（1092），苏轼知扬州时，曾写下《次韵伯固游蜀岗送李孝博使岭表》，诗石刻埋蔓草间。王渔洋造访时，距苏轼知扬州时近六百年。由于清朝统治者出于政治需要，清初凡涉明书籍，极力封杀。因此士大夫们只好借吟唐宋，来表达自己的情感。王渔洋题有《上方寺访东坡先生石刻诗次韵》：
昔出蜀冈道，黄叶鸣秋蝉。今来上方寺，绿萼破春烟。坦步宝带侧，延眺隋城巅。古刹龙象寂，残碣蛛丝悬。缅想峨眉人，文采真神仙。赠诗日南使，宾佐皆豪贤。邈然竞终古，漱墨留春泉。老笔欲飞动，妙态殊便娟。空堂响人语，怖鸽飞联翩。后游慨今昔，凭吊当同然。⑨
智禅寺在王渔洋造访时，已经破败到“残碣蛛丝悬”，“怖鸽飞联翩”的境地。王渔洋触景生情，命人将石刻“拂拭之，砌于东廊之壁”。⑩
王渔洋任推官，在推官宅内曾建抱琴堂，并写有抱琴堂建记。公事之余，王渔洋与友人守岁赋诗。浙江海盐彭孙遹素有“彭王”之号，著有《菩萨蛮·除夕阮亭广陵署中守岁》：
时序关心残腊尽，同云霹雨寒犹紧。小暖逼炉烟，江春入旧年。芳柑传绮席，好事过除夕。香雪动园梅，春回人未回⑾。
吴伟业曾这样评价王渔洋在扬州的生活：“贻上在广陵，昼了公事夜接词人”⑿；他的兄长王士禄说：“贻上负夙慧，神姿清彻，如琼林玉树，朗然照人。为扬州法曹，日集诸名士于蜀岗红桥间，击钵赋诗，香清茶熟，绢素横飞⒀。”王渔洋扬州的生活，用夜以继日形容，都不为过。由此也折射出当时扬州文人雅集之盛况。王渔洋“暇则与士人论文讲艺，不啻师友，远近名宿，翕然宗之”⒁，或“暇则命吏执笔侍已侧，口占数十章，皆惊人语，人咸服其异才，时雀舫与四方名彦高会蜀岗红桥之畔，授简赋诗，耆贤毕集，一时传为盛事”⒂。
开红桥修禊先河的是王渔洋。康熙元年（1662），王渔洋与张养重、邱象随、陈允衡、陈维崧等修禊红桥，王渔洋作《浣溪沙》，为《红桥唱和集》，产生很大的影响。康熙三年（1664）春，王渔洋复与诸名士修禊于红桥，赋有《冶春绝句》，其中脍炙人口的的一首是：“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”唱和者更众，一时形成“江楼齐唱《冶春》词”的空前盛况。《渔洋诗话》载：“陈其年题其后云：‘官舫银灯赋冶春，琅琊风调谁更伦？玉山筵上颓唐甚，意气公然笼罩人。’宗定九诗云：‘休从白傅歌扬柳，莫向刘郎演竹枝。五日东风十日雨，江楼齐唱冶春词。’”修禊活动让红桥成为文化胜地，据《扬州画舫录》载：贻上司理扬州，日与诸名士游宴，于是过广陵者多问红桥矣。扬州和红桥的名声，因王渔洋的诗文与地位而提高。王渔洋因红桥而红，扬州也因王渔洋而成为清初士大夫们的膜拜之地。
王渔洋在扬期间，扬州的众多名胜留下了他的足迹。江都县城南有大观楼，顺治十六年（1659）时毁于火。康熙元年（1662），防江郡丞刘君以江海多事，奉开府盐司檄修治城堞。楼建好后，王渔洋写下《重建大观楼记》，并有《登大观楼》诗。平山堂是王渔洋经常吟诗之地，据《平山堂小志》载：“国朝顺治十七年庚子，新城王尚书士徵，为扬州司李时，尝登山堂作诗，有‘不见欧公游赏地，荒亭片石使人悲’之句。”露筋祠位于邵伯镇北，祠祀高邮贞女。有宋米芾庙碑，欧阳修亦曾题诗。王渔洋为表贞扬烈，洋洋洒洒为其题诗。仪征的江深阁，王渔洋题有“自怜五载真州客，初试东坡慧日泉”之诗，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“图木舒克文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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