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布尔津修家谱价格了多少砖石难以计数。特别是祠内的十六根石柱，其中天井四角的四根每根重一二万斤，是从一百多里外的兴国用人力运回来的，可见工程的艰巨。
祠址确定後，头人们为了对杨救贫指点建祠设个小祠，叫“尚义祠”。这又引起一番争论。
商议中，有不少赞成的；有模棱两可随“大流”的；也有一部份坚抉反对的。反对者说：管姓人的祠堂裹夹著个外姓人的小祠，还叫不叫做管氏宗祠？祠堂裹面做祠堂从未听过，恐怕也从未有过，欲理不通，还怕外姓笑话。赞成的则说：我们的祖先为了纪念杨救贫，把芒筒坝的地名都改作杨公坝。祖宗纪念他，後代子孙也要纪念他。如果这次不是杨公托梦，我们也修不成祠堂，祠内腾块地方为他建祠做个纪念，有什麽不可？再说，管姓人的事自作主张，怕什麽外姓笑话？
因多数同意做“尚义祠”，不同意的虽有意见，但不再争辩。可是，“尚义祠”做在前栋、中栋或後栋都影响祠堂的通常做法，难以做到对称。为此，大家苦苦思索，有的在纸上，有的折了树枝在地上画起草图来。但都想不出好的做法。
俗话说：三个臭皮匠，抵个诸葛亮。一番犹豫、思考之後，有人提出：担也不能一头重一头轻，做一个小祠就要做两个小祠。不然，风水也有嫌破。我想，仲清先生为族事操劳，为他做个小祠彰其功绩，就叫“崇功祠”。两个小祠安在祖宗堂前的天井两侧，大家以为如何？
坐在主位的仲清听了，立即站起两手摇个不停，执意不肯，说：我有何德能？为我做个小祠，我不敢当，承受不起啊！可是大家都同意，“一人难拗众人意”，仲清没法，只得听
之任之。
修建管氏宗祠从康熙丙戌始，戊子年全面竣工，历时两年多。快完工前，祖宗堂和门面等处的对联尚未拟好，而这些对子有的在油漆前要写到柱头上，有的在妆修（饰）时要由
泥工镌在壁联中，很快就要用了。本来这是件小事，头人们商量後决定这些对子既要表现纪念祖先，又要表现纪念杨公，也叫了“大家去想”。但是，建祠事多，大家都没有时间，有的想写，又怕“喝”的墨水不多写出个“笑话”。因此，一拖至今。
现在等著要用，一时又拿不出来，怎麽办呢？只好再次商量。商识结果，决定把姓中几们文墨较深的请来，由他们拟出初稿，讨论修改。
四五个经过挑选请来的人坐在一起，对子怎麽写，谁执笔，共同商量，切磋琢磨，用了两天时间，按照头人们意见撰出了对子。头人们一个个传看，见其中神堂柱写的是：
齐桓特中主尔只由怨释射钩三沐三薰遂纠诸候执牛耳；
华饮亦伟人哉无奈割席拒严一潜一见徒教终古笑龙头。
前栋大门两侧的一幅长联写的是：
千古旧山河访先朝断碣残碑本是杨公遗迹；
一番新气象登此地层楼杰阁依然仲父故庐
此外，还有“耕云”“钓月”和“带云耕罢频听栏外渔歌，伴月钓馀还弄庭前花影”等等。
头人们一个个传看，都说：可以用，写得不错，写得不错！他们说的“写得不错”，并非说是词句通顺，对仗工整，是因为它体现了纪念祖先、纪念杨公的意思。
管氏宗祠全面竣工，头人们和各房代表、杨公坝的男女老少一起庆贺，敲锣打鼓、吹吹打打，鞭炮声不断，热闹了几天。
那些头人们继升匾、祖牌入座之後，随又齐刷刷地在安置好的杨公先师神位前，奏响民乐，燃放鞭炮，行三拜九叩大礼，并念起精心编写好的告文：于山苍苍，梅水洋洋，杨公
功德，山高水长，祈先师显赫，佑我族之荣昌……
修建管氏宗祠得以成功，应该说是主事人的公正和办事得力、族众的捐资拥护，特别是有的头人因修祠的资金不够，到最後“下架”不了了，卖了几担花利来捐助。但是，人们望著这气势宏伟、金碧辉煌的祠宇，想到的只是杨公。许多人都说：杨公先师！你这个梦送得好啊！要不是你两次托梦，我们的祠堂不知到什麽时候才能修起来哩！直至於今，人们谈起这座祠堂，只知道杨公托梦修的，知道谁为首领头修起的少之又少。
关於杨公托梦事还记载在《管氏族谱》首本上，称之为 “杨公显神”。
注：杨公，指杨救贫（非杨公村）。
仲父，即管仲。春秋时颖上（今安徽省颖上县）人。初事公子纠，後事桓公为相，辅佐齐桓公成就了霸业。
跋山涉水觅佳穴
大凡风水先生察龙觅穴，都是应东家之请，或为了扬名，或为了图利。有的偶尔留心风水，对其好坏评品一番，也只一时之事，职业使然。
杨救贫则不同。他一经发现好的山龙脉象，往往要查个水落石出。否则，就惦挂心中，食不甘味。似乎前生与风水结下了不解之缘。
一次，他在外地为人堪舆风水，途中偶见一支龙脉真形微露、蜿蜓而去。待帮东家做的风水一完事便沿著那支龙脉追寻下去。尽管爬山涉水，脚下无路，饥渴劳累，他都全然不顾。
这是一支远处发脉而来的行龙。它一路时隐时现。好在杨救贫精於此道，眼看龙脉断了，经仔细察看一番，又能分辨出来，一次次断续，终难逃过他的双目“仙珠”。
追呀！辨呀！自己也不知道已经走了多少路，越过几重山，涉过几条小河，不知道还要追寻多远。但他不灰心，决意一查到底。
这天，红日偏西，已过晌午，他不觉肚饥口渴，只是心想：龙啊！你究竟腾到那裹去的，总不会飞上天去吧！
又走了不少路程，他来到了一条大河边上，茫茫江水阻断了去路，行龙亦隐伏不见了。无船可渡，不得不伫立河边，朝对岸观望。此时，肚饥、口渴、疲乏一齐袭来，只好找块乾净地方坐下休息。
杨救贫坐在河边一个草墩上，时而看看河对面的地形，时而观察附近的地形。细看之下，见侧边不远的地方有座石岭颇似伏在那裹的一条牛。不过，说它似牛吗？首尾又不分明；说它不像吗？身子很像牛。从河对岸的山、地形察龙
脉，行龙并未过江而去。
就在杨救贫细细观察，认真分辨，未得其解之际，忽见三个青年从河裹爬上岸来。他们是玩水的。其中，一个姓朱，两个姓杨。三人上得岸来，穿好衣服，救贫走上前去问清那座石山情况：
“几位後生！请问那座山向著大河的一面是个什麽样子？”
“你问那座山做什麽？”几位青年见他是外地人问起那山的形状，都觉得奇怪。
“随便问问。因为朝大河的那一面我看不到，你们在河裹玩水就看得清楚。请告诉我，它像个什麽样子”杨救贫并不说明有何意图。
几个青年不便追问，一个一句地说起那座山向河一面的的形状来：
“那是一条石垠，中有一石岩（洞），石垠像个牛头，石岩就像张开的牛嘴”。
“那像牛头的石跟，左右两边各有一个小尖峰，倒像两支牛角”。
“像牛头的前面有一大块倒悬的石壁，好像牛躲在棚子裹似的”。
“噢！”杨救贫听三个青年说完，点点头。胸有成竹地断定龙脉落在这裹。肯定地说道：这是一个牛形，在那裹可以葬穴好风水。
几个青年对杨救贫说的“牛形”、“可以葬穴好风水”不太在意，你看看我，我看看他，说声“走吧！”便转身回家。
一个姓杨的青年走出几步，回过头对杨救贫说：那位先生，天气这麽热，回屋裹喝碗泡茶吧！
杨救贫听青年一喊，看看天上，见骄阳似火，正想找个人家落脚，以便讨口水喝，买餐饭吃，说声“好哇 "，便赶上青年，跟著他们回家。
这是一个不大不小的村子，村裹十多户人家，有的姓朱，有的姓杨。一色的土砖瓦房，有的灰片剥落，有的搭个架子用竹子围住，竹篱上缠著藤萝。屋檐下晾著一篙篙包粟，门前池塘鹅鸭成群，屋後树木荫荫，看得出，这些都是作田人家。
杨救贫来到姓杨青年的家裹。他的父亲见儿子带来个陌生人，让坐待茶。当问过姓名，得知杨救贫尚未吃午饭时，又叫家人炒菜热饭，以“本家”，相称，招待得颇为热情。
到了晚上，“本家”端著凳子领杨救贫到门前的坪上乘凉，另一个姓杨和姓朱的青年，他们父子也拖了椅子坐拢一起闭聊。
姓杨的问：“本家先生！你过去做什麽事，是教书还是做生意的吧？’
“不是。小弟年轻时就喜爱风水，後来略有所悟，就一直帮人看风水了”，救贫答。
“本家”又问：“听说你看出河边那座石山是个牛形，说地方蛮好，可以葬穴风水，是不是？”
救贫道：“依我看，是个牛形，如果在‘牛嘴’裹葬坟墓，是个佳穴，可望福泽子孙”。
坐在一旁的朱姓青年听人聊天往往喜欢打岔，过去就有人给他取了个绰号叫“岔头”。他听到杨救贫说到“牛嘴”，噗哧一笑，说：“牛嘴？一条石缝也说牛嘴！”
姓杨的瞪他一眼，道：“大人谈正事，後生人不要打岔”。说完，又转向救贫：“本家！你说那地方很好，它好在哪裹呢？”
救贫解释：“好就好在发脉较远，龙势较旺。我就是沿著那条龙脉寻到这裹来的。它在河边明显的现了形，穴位天然……”
姓杨的听了救贫的话，顿起在那裹做风水的念头，说：
“可惜没备好石灰砖石，如果有现成的，我想请本家帮我做穴风水”。
救贫听他想做风水，就说：在那裹做风水，没有石灰、砖、石也可以。即使有也不便用的，因为从水裹运去有困难，更何况牛形的嘴裹葬墓若用石灰有些忌。
那姓朱的青年听到这裹忍不住笑，又岔起话来：牛形嘴裹葬墓用石灰葬墓有忌，什麽叫鲤鱼形、河船（蚯蚓）形的做风水都用了石灰，怎麽没听说有忌呢？
“你懂什麽！叫你不要打岔你又打岔，走开，早点去睡”。姓朱青年的父亲认为儿子不礼貌，训斥他几句後，又对杨救贫说：“犬子无知，不懂礼貌，请杨先生不要见怪”。
“不要紧，不要紧的”。杨救贫不但不见怪，反而说“他问得有道理”，并解释道：“很多忌用石灰的坟墓，就比如鲤鱼形、蚯蚓形吧！如果用了石茨，哪是‘喝’形不一定喝对了，形状有些像，有的也并非真形，加之真形并未点中真穴，自然就无所谓忌与不忌了。”
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