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沙湾修家谱价格他不在三僚呢？”元春问。
头人道：“先到三僚问一下。他在更好，如果不在那裹就问清去向。多带些盘缠，就是三来五口，十来八天，也要把他找到，把他请来。”
“去就去吧。”两人终於答应去请。
头人见他们同意了，接著又交代：“听说杨救贫是个有名的地理先生，你们去请，要以礼相见，以诚相请，不要冒失莽撞。他一时不能来就告诉他地名、约个时间，等他有空时再来”。
元春、思诚齐说‘好”。
次日，两人起了个大早，七十里路程，太阳还老高就到了。可是，杨救贫真的不在三僚，他到外地帮人做地理了两人左问右问，好不容易探到下落，循著问到的地方找去，幸好，在不远处找到了他。
元春见到救贫，问了姓名，施过礼，说明来意：“杨先生，小姓要做座祠堂，闻得先生大名，我姓中首士差遣我俩来此，请你为我们姓中建祠看风水……。”
“噢！贵姓要做祠堂！两位高姓，从那裹来的？”
“免贵姓管，从芒筒坝来。”
“芒筒坝！离此远吗？”
“说远也不远，说不远又有七八十里”。
“七八十里！两位走路来的，辛苦了。我帮人做的风水刚好完工，那你们就在此住一晚，明天我跟你一起去，早点起身，好麽？”
“这样更好！哪就累你走远路，太感谢了！”。
第二天，三人早早上路，边走边聊，也在落日之前便赶到了芒筒坝。杨救贫受到了热情接待自不必说。
次日吃过早饭，头人们领著杨救贫察看原来打算建祠的地方。粗看之下，杨救贫觉得这裹的风水一般可以，但非很理想的地方，因而久未哼声。头人们见他有些犹豫，便说：
“杨先生，我们到别处看看如何？”“也好！”救贫点了点头。
救贫由几个头人领著，在经过一地势较高的地方时，他伫立观望，芒筒坝几华里河山尽收眼底。见梅江自东北而南，沿河的地形状如一节一节木排，刚才看过的地方更像一只大木排浮靠岸边。看罢多时，觉得芒筒坝的地形别无建祠佳地，便对头人道：“东家，刚才看过的地方是个排形，虽说‘後龙’欠佳，我看取‘影穴’，做艮山坤向，还是可以的。不过，在那裹建祠要做座坐南朝北，巽山乾向的门楼…
“影穴”、“排形”？头人不懂，略思一会便说：“你先生说可以就可以，那就在那裹建祠好。”祠址就这样决定了。
祠址择定後，救贫随之拣好了动工的吉日吉时，用红纸写好，把出的“日子”交给头人。因为动工之前需要经过一段时间平整地基，救贫不肯久久在此耽搁，把“日子”交给头人时，对祠堂做个什麽方位、地基打低几尺几寸等有关事项作了交代後便离开了。临别表示：动工之日我一定早来。
经过一段时间，地基整好了，原定动工的日期也到了。这天，杨救贫早早来到了工地。
工地上，民工们搬砖运石的，拌石灰泥的，挖水沟的，个个忙个不停。此时头人不在工地，救贫衣著平常，坐在工地旁边，竟没人理睬。
救贫坐了一会，走到工地中心踱前踱後，时而看看上下两侧，时而看看对河山；後来又顾自拖过一张板凳，忽而挪挪双脚，忽而扭扭板凳，看似休息，其实他在观察风水，具体确定建祠的方位。
时间又过了好久。可是，头人此时还没有来。救贫有些不乐。心想：为什麽约定了的日子像没人管事一样？为什麽到这个时候东家还不来？莫非头人有急事，无空前来？莫非……他另请高明，另择了时候？他料想其中必有他因，头人不会来了。於是，怏怏离去。
其实，头人在家。因为一些要事需自己指拨；又因为救贫从外地赶来，认为他不可能早到，早到了也有人知道。就这样，在家裹边办事边等，没有早些到工地去。
头人在家办完一些事情，见时间已过巳时，便赶到工地去看。他到工地一看，除民工而外，并不见地理先生，不禁自言自语起来：“嘿！先生怎麽还没有来呀？”。
一旁做土工的听到头人说“先生怎麽还没有来”，有个说：“那个先生？”头人说：救贫先生。土工“噢！噢！”有些惊疑的样子。头人问他：你“噢什麽？”。
土工用手指指，说：“刚才有个生当（陌生）人在那裹慢慢的走前走後，又在那凳子上坐了一会，後来就走了，恐怕就是他”。
头人问清那“生当人”的衣著像貌，知道他就是杨救贫，说声“糟了！”立即派两人去追，嘱咐一定要把他请回来。
去追的人马不停蹄地急走。幸好，在几里之外就赶上了。问过姓名，知道他就是杨救贫後，说：杨先生，我们的头人听说你来了又走了，特叫我们两人赶来，请你回去。
救贫见两人跑得气喘吁吁，问“你们头人在家？”
“在家！”
“我在工地上等了好久，他因何不来？”
“这……这个我就不知道了。头人刚刚到工地就听说你来过，叫我马上来请你。请快回去吧，杨先生！”
“回去？”救贫有些犹豫默思一会，说：“我不回去也可以”。
头人说：“时候都快到了，快要动工了，俗话说‘拣时妥日’，你不去，不误大事吗！等著你定字向哩！”
“我不要回去也可以。我在那裹坐了，有一张凳子，你们的祠堂就照著那张凳子的字向做吧！”
两人见救贫执意不回，询问了一些其它有关事项如门楼高矮等，只好回家把经过情形向头人说明。
头人听两人说完甚觉为难，欲再派人去请，又怕他再不肯回。再则，往返时间一算，也会误了择定的时刻。於是，立即领著几个具体办事人员在工地找到杨救贫坐过的凳子，按照凳子的位置打下桩子，作为字向的标记。随之，由泥水师傅拉线、撒石灰定位等忙乎，定好了长宽尺寸，确定了四面墙位的祠址。
吉时到了。泥水师傅指拨几名：土工挖开几尺长的基脚位置，投下几块“万年石”，算是建祠已经动了工。
从动工的这天起，工地上泥工、杂工、工棚裹木工、帮工，“人多马众”，手脚不停，好一片忙碌景象。祠堂的雏形很快显露出来，祠墙一天天升高。经过好几个月的紧张施工，主体工程完成了，随之进行装修。
这是一座土木结构、前後两栋，规模不大的祠堂。因为此前管姓没有祠堂，大家都希望有座祠堂。“众擎易举”，所以建祠快，装修也快，不到一年时间就接近全面竣工。
一天，杨救贫竹杖芒鞋，又匆匆来到芒筒坝，建祠头人一见立即迎了上去招呼，并邀请他回家休息。其意，是想请他回去解释上次的误会，再请他看看祠堂，如有不足之处，看是否可以弥补。可是，救贫婉言相拒，说：我有约要到外地为人看风水，这是路过，拐了些弯路，是想看看你们的祠堂做得如何。
头人见他不肯回家，又听他说要看祠堂，这是巴不得的。立刻说道：先生既不肯耽搁，想看看祠堂，小弟就带你去吧！於是，两人朝祠堂走去，边走边谈问，头人趁机解释：上次我在家有几件事要料理，没有想到你来得那麽早，累你久等，请勿见怪，因托你拣的时辰不容推延，我们也就按时动了工……。救贫见提起此事，有些内疚，没等头人说完便道：不怪、不怪！是我性急，没有为贵姓尽责，尚请见谅。
到了祠堂边，因大路在祠堂後面，两人从後栋侧门而入，看了後栋看前栋，到了前进一出大门，救贫站著看远方山峦，头人便问：杨先生，祠堂做得如何，有没有什麽嫌破？请指教。
“嫌破？”救贫见问，避不直答，只是微笑著说：做起来了就好！做起来了就好！
其实，他在大门边一看，就看出了祠堂的朝向偏离了应处的方位。不过他不偏重方位，而且“木已成舟”，不点出存在的纰漏是为避免人家心存不安故也。
两人出了前大门，走下三个台阶，在祠堂苑子内见左有几个民工，右边也有几个民工，他们都在那裹挖坞(挖坞：客家方言，坞音fu，地上挖洞的意思)。救贫问：“你们挖坞做什麽呀？”
民工答道：“挖开来栽桅杆石”。
救贫又问：“祠堂前面要树两根桅杆？”
民工说： “是？”
杨救贫知道民工说的“桅杆”本指“棋杆”，却又故作不知的问：“你们说树桅杆，是要会动的桅杆，还是要不会动的桅杆呢？”
民工一时答不上来。因为新做祠堂事事都不能说错话。想了一会，认为会动的是活物，不会动的是死物，“活”比 “死”总要好，便说：要会动的！
古时习俗：“棋杆”是一定官职和功名的标志，要出到了大官如候王和进士以上的才能在祠堂或众厅前树棋杆。这就是“不会动的桅杆”。而会动的桅杆，是树立在船的前部或船身中部的桅杆，它是上水船用来挂风蓬（帆）和挽牵绳用的，“棋杆”和“桅杆”风马牛不相及。
当时，芒筒坝的管姓人口不算很多，也尚未出过大官。在祠堂前竖一对棋杆，是为了使祠堂更有气势，是一种装饰。谁也不会管可以树棋杆不可以树棋杆的事。
管氏宗祠建成以後，人丁兴旺，但在较长的时间裹，当地管姓都没出到大官，而船民却越来越多，几乎家家都有，代代相传。因此，灯前月下每当人们聚坐闲谈，谈到某地某姓出了多少大官时，往往有人与这座祠堂联系起来，说：唉！我们姓管人好久都没有出到大官，就是做祠堂的时候那个说“要会动的桅杆”的人畦事畦错了，兆头不好，所以尽出一些撑船佬；有的则说：不是！做祠堂几个月，畦好哇坏的都有。是杨救贫坐过的那张凳子，在他走了以後被人移动了，祠堂没有照到那张凳子的字向做，所以就出不到大官。
杨救贫指点做的这座祠堂原为两进，土木结构，几百年以後被大水冲倒，後经很久才修复。可是，直到现在，杨公坝（即原来的芒，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“沙湾修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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