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额敏修家谱价格 救贫独创的“赣派”风水是长期的总结实践，逐渐完善的，而不是一时一地形成的。但他是到三僚後才专心致志，把风水活动中实践的、分散的东西加以总结，上升为理论，遂形成“赣派”这一派系的。因而，在很大程度上，三僚起了孕育、完善“赣派”风水的作用，是赣派风水的发端地。
杨救贫长期寓居三僚，推动了江西地理行业的发展，尤其在三僚村产生了深远的影响。这个村学习和专事地理的代不乏人。直至解放後，该村四千人口，从事地理的竟有三百多人，有的一家有三个做地理的。他们跑闽粤，闯港台，甚至飘洋过海到东南亚各国传播堪舆，赚取外汇，致富家业。
三僚村—江西有名的地理村。
板凳定向建管祠
芒筒坝，地处于都中部，梅江东岸，因三华里的河沿遍长献苇而得名。
古时候，芒筒坝属药口坊。在这裹，原来居住著袁、郭、江等一些杂姓。不知那年开始管姓徙居於此，也不知什麽原因，管姓逐渐取代了那些“杂姓”。翻开管姓人那陈旧古版的族谱，记载得较明确的是：管姓徙居药口後人丁兴旺，陆续把异姓的土地一块一块地买了过来。因为争地发生过的几次讼事，每次都成了赢家。久而久之，原来的“客人”便成了此地的“主人”。直到唐末，人变、地变、沧桑多变，只有“芒筒坝”的地名还没有变。
管姓人口逐渐兴盛起来，姓事活动如族事的处理、清明的祭祖、年初的演戏等等相应增多，这没有一个大的公众场所甚觉不便，於是，姓中几个“哇事人”（族绅）聚集商议。商议结果，决定兴建一座祠堂—管氏宗祠。
在商议建祠时，除了规模、筹款等重大问题的议决外，都认为兴建宗祠是全姓大事，千秋伟业，务必选吉日择好地，要请个有名的地理先生帮助择址定向。
地理先生请谁好？有名的风水先生到那裹去找？大家都没有底。因为当时来说，方圆几十里之内谁也没听说过很有名的风水先生。因此，请风水先生之事便指定一名头人负责，日後慢慢打听。
事有凑巧。杨救贫做地理已经声誉鹊起，他的声名广为传播，传来传去，芒筒坝亦有人听说了。当那指定物色风水先生的头人谈起要请有名的地理做祠堂时，知道的人便告诉他：杨救贫做地理有名气，听说是外地人，现在住在兴国的三僚……。
头人听到这消息很高兴。问：“你怎麽知道杨救贫做地理很有名，现在住在兴国三僚的呢？”
“哈！外面很多人都那麽讲，我也是听别人讲起来才知道的。既然从兴国传到于都来了，总不会假吧！”
“三僚在兴国那裹，有多远，你听他们说过没有？”
“听说是在银坑过去。我们这裹到银坑四十里，总不远吧！不过，做地理的人东跑西走，不知道他常住三僚还是过往的？”
头人思忖一会，说：“估计他过往也不会走得太远，既然有名，肯定附近有人请他做地理，要派人去请。”
头人眼首士商量後，找到元春、思诚两人，向他们说明去请杨救贫的事。两人有些为难。元春说：“我没到过三僚，也不认识杨救贫，生裹八当的，他肯来麽？”思诚也说：“外地来做地理的，当跑西走，要是他不在三僚了，不是白跑一趟吗？”
头人听了有些不高兴，说：“路在嘴边，没到过三僚不会问吗？听说三僚离银坑不远，从汾坑进张谢，从张谢出三贯，三贯到银坑十里吧，一路一路问，六七十里，起个早，不要一天就到了。不认识杨救贫，问他的名字就可找到。”
头人见他们不作声，又说：“去走一趟，捱不得，再捱几天就怕他真的走远了，难找。明天就去”。
“如果他不在三僚呢？”元春问。
头人道：“先到三僚问一下。他在更好，如果不在那裹就问清去向。多带些盘缠，就是三来五口，十来八天，也要把他找到，把他请来。”
“去就去吧。”两人终於答应去请。
头人见他们同意了，接著又交代：“听说杨救贫是个有名的地理先生，你们去请，要以礼相见，以诚相请，不要冒失莽撞。他一时不能来就告诉他地名、约个时间，等他有空时再来”。
元春、思诚齐说‘好”。
次日，两人起了个大早，七十里路程，太阳还老高就到了。可是，杨救贫真的不在三僚，他到外地帮人做地理了两人左问右问，好不容易探到下落，循著问到的地方找去，幸好，在不远处找到了他。
元春见到救贫，问了姓名，施过礼，说明来意：“杨先生，小姓要做座祠堂，闻得先生大名，我姓中首士差遣我俩来此，请你为我们姓中建祠看风水……。”
“噢！贵姓要做祠堂！两位高姓，从那裹来的？”
“免贵姓管，从芒筒坝来。”
“芒筒坝！离此远吗？”
“说远也不远，说不远又有七八十里”。
“七八十里！两位走路来的，辛苦了。我帮人做的风水刚好完工，那你们就在此住一晚，明天我跟你一起去，早点起身，好麽？”
“这样更好！哪就累你走远路，太感谢了！”。
第二天，三人早早上路，边走边聊，也在落日之前便赶到了芒筒坝。杨救贫受到了热情接待自不必说。
次日吃过早饭，头人们领著杨救贫察看原来打算建祠的地方。粗看之下，杨救贫觉得这裹的风水一般可以，但非很理想的地方，因而久未哼声。头人们见他有些犹豫，便说：
“杨先生，我们到别处看看如何？”“也好！”救贫点了点头。
救贫由几个头人领著，在经过一地势较高的地方时，他伫立观望，芒筒坝几华里河山尽收眼底。见梅江自东北而南，沿河的地形状如一节一节木排，刚才看过的地方更像一只大木排浮靠岸边。看罢多时，觉得芒筒坝的地形别无建祠佳地，便对头人道：“东家，刚才看过的地方是个排形，虽说‘後龙’欠佳，我看取‘影穴’，做艮山坤向，还是可以的。不过，在那裹建祠要做座坐南朝北，巽山乾向的门楼…
“影穴”、“排形”？头人不懂，略思一会便说：“你先生说可以就可以，那就在那裹建祠好。”祠址就这样决定了。
祠址择定後，救贫随之拣好了动工的吉日吉时，用红纸写好，把出的“日子”交给头人。因为动工之前需要经过一段时间平整地基，救贫不肯久久在此耽搁，把“日子”交给头人时，对祠堂做个什麽方位、地基打低几尺几寸等有关事项作了交代後便离开了。临别表示：动工之日我一定早来。
经过一段时间，地基整好了，原定动工的日期也到了。这天，杨救贫早早来到了工地。
工地上，民工们搬砖运石的，拌石灰泥的，挖水沟的，个个忙个不停。此时头人不在工地，救贫衣著平常，坐在工地旁边，竟没人理睬。
救贫坐了一会，走到工地中心踱前踱後，时而看看上下两侧，时而看看对河山；後来又顾自拖过一张板凳，忽而挪挪双脚，忽而扭扭板凳，看似休息，其实他在观察风水，具体确定建祠的方位。
时间又过了好久。可是，头人此时还没有来。救贫有些不乐。心想：为什麽约定了的日子像没人管事一样？为什麽到这个时候东家还不来？莫非头人有急事，无空前来？莫非……他另请高明，另择了时候？他料想其中必有他因，头人不会来了。於是，怏怏离去。
其实，头人在家。因为一些要事需自己指拨；又因为救贫从外地赶来，认为他不可能早到，早到了也有人知道。就这样，在家裹边办事边等，没有早些到工地去。
头人在家办完一些事情，见时间已过巳时，便赶到工地去看。他到工地一看，除民工而外，并不见地理先生，不禁自言自语起来：“嘿！先生怎麽还没有来呀？”。
一旁做土工的听到头人说“先生怎麽还没有来”，有个说：“那个先生？”头人说：救贫先生。土工“噢！噢！”有些惊疑的样子。头人问他：你“噢什麽？”。
土工用手指指，说：“刚才有个生当（陌生）人在那裹慢慢的走前走後，又在那凳子上坐了一会，後来就走了，恐怕就是他”。
头人问清那“生当人”的衣著像貌，知道他就是杨救贫，说声“糟了！”立即派两人去追，嘱咐一定要把他请回来。
去追的人马不停蹄地急走。幸好，在几里之外就赶上了。问过姓名，知道他就是杨救贫後，说：杨先生，我们的头人听说你来了又走了，特叫我们两人赶来，请你回去。
救贫见两人跑得气喘吁吁，问“你们头人在家？”
“在家！”
“我在工地上等了好久，他因何不来？”
“这……这个我就不知道了。头人刚刚到工地就听说你来过，叫我马上来请你。请快回去吧，杨先生！”
“回去？”救贫有些犹豫默思一会，说：“我不回去也可以”。
头人说：“时候都快到了，快要动工了，俗话说‘拣时妥日’，你不去，不误大事吗！等著你定字向哩！”
“我不要回去也可以。我在那裹坐了，有一张凳子，你们的祠堂就照著那张凳子的字向做吧！”
两人见救贫执意不回，询问了一些其它有关事项如门楼高矮等，只好回家把经过情形向头人说明。
头人听两人说完甚觉为难，欲再派人去请，又怕他再不肯回。再则，往返时间一算，也会误了择定的时刻。於是，立即领著几个具体办事人员在工地找到杨救贫坐过的凳子，按照凳子的位置打下桩子，作为字向的标记。随之，由泥水师傅拉线、撒石灰定位等忙乎，定好了长宽尺寸，确定了四面墙位的祠址。
吉时到了。泥水师傅指拨几名：土工挖开几尺长的基脚位置，投下几块“万年石”，算是建祠已经动了工。
从动工的这天起，工地上泥工、杂工、工棚裹木工、帮工，“人多马众”，手脚不停，好一片忙碌景象。祠堂的雏形很快显露出来，祠墙一天天，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“额敏修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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