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尼勒克文化部门对家谱修编的指示皇帝认为摊到个人身上也不会太多。一则兹事甚小，故朱批中写道：“岂可降旨”；二则皇帝认为“即照旧例，亦无甚累民”。故此，乾隆这回连老丈人（与乾隆帝合葬裕陵的淑嘉皇贵妃即三保之女）的面子也没给，一句“所见甚小矣”批评了三保，就算回绝了此事。
由此可见，乾隆对此事的处理体现了一位最高统治者的宏观意识和政治智慧。
谕旨不限南巡接驾官员品级
事见乾隆二十一年十月二十八日，乾隆就历官顺天府尹的程盛修“奏南巡接驾之在籍官员请限以品级并守制诸臣停止接驾”一事所答复之上谕。中国的封建社会，向来奉儒家为经典、奉儒术为治国之道，程盛修的建议集中体现了儒家极重礼制和孝道的特点。程盛修认为：皇帝南巡不是什么人都能接驾的，必须制定一个标准，分清级别，尤其是对官员人等，正所谓“礼不下庶人”。同时，在家“守制”的官员也要严格按礼制停止接驾。守制是封建时代的丧礼名，正在守孝期间须遵守儒家的礼制，谓之“守制”，俗说“守孝”，亦称“读礼”。父、母或祖父、母死后，儿子或长孙在家守孝二十七个月，在此期间，不任官、应考、嫁娶等。
对于这样食古不化的老古板，乾隆给出了这样的说服教育：首先是关于接驾的在籍官员，乾隆认为自古以来，皇帝省方问俗，不管是黄口白牙的小孩还是白发苍苍的老者，都可以夹道欢迎，又何况品阶小一点的官员呢？其次是针对一小部分希望通过接驾获取某种利益的人，乾隆表态说“自有权衡”。鉴于这份上谕是要“通行晓谕”的，乾隆还以上次南巡为例，指出那些在南巡途中因接驾被官复原职或降级复用的官员，并非仅因接驾而得益。并大胆发问：“试问有因接驾复用而劣迹仍前昭著殃及百姓者谁乎”？体现了一个封建君王乾纲独断的应有自信。至于“守制诸臣”，乾隆则认为忠、孝二者，“均关至性”，他本人从未要求过“守制的臣子”出来迎驾；但对于那些守制期将满的臣子，乾隆认为一概地要求他们闭门不出，也是不合情理的。同时，乾隆也表示：不会有臣子因为不能迎驾而获罪。(《清宫扬州御档选编》第二册92页)
鉴于程盛修提出了这样的建议，当然也是出于对持同样看法的臣子们的考虑，乾隆将对程盛修奏折的批复作为上谕“通行晓谕”。这件事情上我们可以看出，儒家文化对中国历代封建王朝的影响之深，即使是外来民族建立的政权亦不能例外，以森严的封建等级观念和以孝道治国理念为代表的纲常礼教在一大批封建知识分子心中可谓根深蒂固；同时，我们也可以发现：乾隆在此事上所持的一种宽松、权变的态度充分体现了他的睿智和大度。
乾隆下旨简化南巡欢迎仪式
事见乾隆二十七年二月十八日，乾隆就南巡沿途各道府简化欢迎仪式所发的一道上谕。文字简练，言简意赅。乾隆认为，一直以来皇帝巡幸所到的地方，地方官员都会“预备灯船烟火”，太过繁琐扰民，所以不主张这么做。但不久之前在扬州，乾隆自己开了大张旗鼓的先例，为了避免下面几站接驾的封疆大吏们竞相效尤，他下了这道上谕“传谕知之”(《清宫扬州御档选编》第二册105页)。
乾隆皇帝本没有那么穷奢极欲，也是有爱惜民力之心的。那么在扬州为何破了例呢？原来，当时有“哈萨克陪臣”一起到了扬州，皇帝为了“聊示内地民情和乐之意”，听任扬州地方官准备了灯船烟火。“聊示”二字，自然是乾隆自谦的说法。想以扬州在清代前期繁华富裕之程度，要在外族面前逞一逞天朝上国的威风，自然是得心应手，场面想来也是相当的壮观。皇帝为这件事着实高兴了一回，还赋《哈萨克陪臣到因携观广陵风景》诗一首，以作纪念。诗中道：
哈萨朝正贡马频，路遥迟到值南巡。
因教驰驿来江国，便挈行春阅绮闉。
昔岁观光称使者，今番优赉实陪臣。
广陵鄂畚何南北，总我心怀保赤人。
乾隆还算是一个明白事理的君主，在扬州摆完了排场，也怕下几站苏州、杭州等地竞相攀比，搞得劳民伤财，再给自己落下个骂名。于是，就有了这封上谕的由来。乾隆谦逊地说：“朕省方观民，勤求治理，即几暇适情，则山川名胜尽足以供吟眺之资，又何事徒滋烦费为耶？”“省方观民”语出《周易·观》：“先王以省方观民设教。”乾隆的意思是他南巡的目的在于观察各地民情风俗，故此地方官员大可不必大费周章、消耗民力。由此事联系全册丛书中所列举的种种乾隆南巡的相关奏折，删繁就简、简化仪式、反对铺张是一个长期被乾隆所强调的口号，由此看来，乾隆也不失为一位惜民力、施仁政的好皇帝。也许正因为如此，才有了康乾盛世的繁荣鼎盛吧。当然，皇帝的节俭亦是相对而言的，即便是简化之余，对于一般人而言，也依旧是钟鼎玉食。《选编》书中有关于皇帝在行宫用膳的详细记载，颇令人叹为观止，有意者不妨一读。
跌 博———旧时扬州民间的古老游戏
◇李保华
最近，扬州地方志办公室编纂出版了《扬州民国风情》，内中有一篇由著名学者张慧剑先生于上个世纪二十年代写的散文———《扬州漫游记》，描写了他在绿杨村看到被称为“雅赌”的一种博戏。文中写道：
一个卖花的男子，挽了一只花篮，右手且并提了一块水磨砖石，慢慢的踱到亭子里来。他把我们很快的认识了一下，立刻放下石砖，掀开他的花篮盖子，拣出两朵白茉莉花球，放在我们桌上，然后微笑地说：“先生们玩一玩吧，两角钱五十跌！”……
H兄说：“这是跌花的，用六个小铜钱———钱的一面刻着花———放在一个竹片上，向石砖上跌，能跌出六个钱全是花来，就可以赢得一朵花球，跌出五个花来可赢一跌，否则输三跌。赌的人继续跌至五十跌全输尽，就给卖花的人两角钱。”
这显然是赌的人吃亏，然而这种赌法，不可谓非别出心裁，而且也很有意味。尤其是伴同异性来游湖的人，跌出几朵花来给她佩带，虽然消费了———超过花价若干倍的钱，只怕谁都愿意。试想：风光明俊的湖上，一个花球佩在她身上，复从这花球上发出一阵阵浓烈的醉人的香气，这是多么含有诗意的境界呀！
慧剑先生因而得出结论：扬州人的赌博，也十分的雅！
卖花人用铜钱的正反面来赌花球的游戏，被称为“拾博”或“跌博”，是一种扬州人古已有之的民间博戏。一本清道光年间署名“邗上蒙人”的扬州作家写的长篇小说《风月梦》中，对此亦有过精彩描写。此书的第二回中写道：
只见又有些拎着跌博篮子的，那篮内是些五彩淡描瓷器、洋绉手巾、顺袋钞马荷包扇套、骨牌、象棋、春宫烟盒等物，站在魏璧旁边，哄着魏璧玉成。魏璧在那篮子内，拣了四个五彩人物细瓷茶碗，讲定了三百八十文一关。那跌博的拿那夹在夹窝内一张小高板凳坐下，将小苗帚先将地下灰尘扫了几帚，然后将耳朵眼内六个开元钱取了出来，在地上一洒，配成三字三模，递到魏璧手内，用右手将魏璧手腕托住。那旁边站着几个拾博的，向着与魏璧跌博。这人呶嘴说道：“叫着。”这人点头答应。魏壁将六个钱在手指上摆好，望地下一跌。那拾博人口数一一看清了字模，拾起来，又递在魏璧手内，魏璧又跌。共跌了五关，只出了两个成，算是赢了三关。魏璧道：“不跌了。”那人也不曾问着钱钞，同那几个拾博的去了。
显然那些拾博的熟识魏璧，替魏璧记了账，到时候一并付钱；他们知道这位两淮候补公的少爷是不会赖账的。而跌博篮子里盛的瓷器、手巾、扇套等则是用来抵付赢家的奖品。在第十六回书中又提到，六月十八观音山香会时，也有玩跌博的赌戏，在瘦西湖边“魏璧、陆书在跌博篮子上又跌了许多枝茉莉花、夜来香、水老鼠，送到船上。”可见跌花并非民国时才有，道光年间已十分风行了。总之，奖品大都是比较便宜的土特产，既便于游客携带又能让这些靠此为生的花农和城市贫民有点赚头，因为这已经成了他们的谋生手段。
其实在《扬州画舫录卷十六·蜀冈录》对此曾有明确的记载：“跌成，古博戏也，时人谓之拾博。用三钱者为三星，六钱者为六成，八钱者为八乂。均字均幕为成，四字四幕为天分。天分必幕与幕偶，字与字偶，长一尺，不杂不斜，以此为难。盖跌成之戏，古谓之‘纯’。”也就是说，跌博如六个铜钱，能跌成三个正面、三个反面为赢；若八个铜钱，同时跌成四个正面、四个反面，均为偶数，称为“天分”，是很不容易的。奖品自然非常丰厚了。当然输的可能性极大，因为“天分”的系数是很小的，相反的是不成均字的系数则很多。唯有如此，以此为生者才能赚几个小钱。而慧剑先生提到六个开元钱要全跌成六朵花来就更难了。《扬州画舫录》还说：“此技(指跌博)遍于湖上，是地更胜(指观音山地面)。所博之物，以茉莉玫瑰二花最多；四时不绝，则‘水老鼠’。”水老鼠，又叫“水老鼠花”，则是指一种可在水面上燃放的花炮。点着后可在水面上乱窜，喷出各种颜色的花来。是时蜀冈堡城和瘦西湖一带种花的花农很多，贫民们与花农合作，一个种植，一个推销，而水老鼠随时可在瘦西湖面上燃放，以此作为赌胜的彩头，确实要比赌钱显得高雅，多了几分文化韵味。扬州时至民国古风犹存，此一例也。
实际上早在元代杂剧里就有关于跌博的描写，元李文蔚写的《燕青搏鱼》杂剧里就有这样的情节。该剧说的是梁山好汉燕青因回山寨误了时限，安律应处斩，后被众兄弟求情，饶了一死，却被宋江赶出山寨，无以为生，便赊了渔人一条鲤鱼，到同乐院或卖或博，以求两个小钱。这博就是指的跌博。剧中写道：
(叫科云)博鱼，博鱼。(燕大云)一尾好鲜鱼，你这鱼是卖的，可是博的？(正末云)这鱼也博，也卖。(燕大云)这尾鱼重多少斤两？要多少钱钞？你则实说咱。
(正末唱哪吒令)：这鱼呵，重七斤八斤。你若是博呵，要五纯、六纯。着小人呵，也觅一文半文。
(燕大云)将头钱来，我和你博这尾鱼。(正末云)哥也，你真个要博鱼呵--(唱金盏儿)：比及问五陵人，先顶礼二郎神。哥也，你便博一千博，我这肐膊也无些儿困。我将那竹根的蝇拂子绰了这地皮尘。(云) ：哥也，老实的博。(燕大云)我也是博耍子，有什么老实不老实？(正末唱)：不要你蹲着腰虚土里纵，叠着指漫砖上墩。则要作平着身往下撇，不要你探着手可便往前分。
从剧中我们看到，要想赢燕青的鱼，必须是六个同花(六纯)或六个都是“字”，即淸一色才能赢到。赢的机率是很小的。当燕青用竹做的小掸子扫清地上灰尘准备请燕大赌赛时，即提出跌博的人不得蹲着，要有一定高度；其次，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“尼勒克文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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