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特克斯修家谱价格茫，飞禽走兽洞裹藏，冷风侵骨水成冰，难辩何处是寒江。念完，心裹想：诗倒像诗，只非好诗，更没沾著“县事”的边儿，我今天的几潭酒算是白给你们喝了。他心里是这样想的，嘴上却说：嗯，这诗还可以，四句都不错，尤以末句为好。“难辩何处是寒江”，江河都冰冻住了，与雪地连成一片，水陆难分，诗中不见一个雪宇，雪在其中，可见一幅雪景。不过，诗中有叠字，押韵、对仗亦有欠缺，还有……
县大爷评诗，其用意欲盖弥彰，对这首诗他是不大赞赏的。
有位绅士较滑头，他见知县不太高兴。说到“还有”又没说下去，猜想是因为诗缺了赞颂县大爷的意思。为了讨好，他思索片刻便作了如下这首诗：“县令清廉胜於雪，为解民忧忙不迭，纵使盗劫多奸诡，明镜高擎照鬼魅”。好了，这个头一带，众官绅竞相效仿，有些根本就不懂作诗的也参加一句，作起诗来了。什麽“不愧为民父母官”、“明镜高悬察秋毫”、“兴利除害万民欢”等等，不多时竟成诗数首。这些“诗”上不搭下，含意各别，更不用说工仗押韵了。
尽管这一个不如一个，一句不如一句，不是《下里》《巴人》，便是高山滚鼓之音—卜通、卜通（不通、不通）的“诗”毫无诗的意味。知县大人是越听越来精神。他双手板著桌沿，身子紧贴靠背，满脸堆上笑容，又像那听著一首好曲听得人迷似地，脚掌轻而慢却有节奏地拍地击节。
杨救贫坐在那裹好不耐烦，越听越反感，莞而苦笑，只是没有喊出声来，心里却在说：“唉！一帮奴才，溜头拍马，你这样像话吗！”。
最後轮到要杨救贫作诗了，他觉得与这些人一起百无聊赖，谈诗论赋更没意义。当有人“杨先生，请！”的话音一落，救贫便推说：在下不善诗赋。
一些官绅见救贫一直默不作声，还不时地摇摇头，此时此刻便存心戏弄，听他说“不善诗赋”，有人更想让他丢脸，说：杨先生，不必过谦，堂堂大夫，自是才华横溢，出口成诗，请吧！请吧！
救贫不得已，此时天正下著大雪，他目睹世态炎凉，望著衙外纷纷扬扬的大雪不禁感慨系之，於是敛容吟道：“似拳大雪满天飞，挺挺筠松被压低，冷笑如此轻薄物，难溶能得几多时”。
救贫吟出的这首直言诗，官绅听了，众皆愕然，你看看我，我看看他，无言以对。倾刻之间，已经趋冷的场面更变得寂静无声。
知县见热闹欢快的气氛由此一扫而光，顿时变了脸色，他盯了救贫一眼，不顾礼节地背转身悻悻离去。赏雪落得个乘兴而聚，败兴而散。
未待雪霁，救贫上路他往。至鄂州，偶过鄂州刺史廖銮。。两人交谈，救贫将自己弃官为民从事地理的实情告知。谈及风水，廖言江西风水极好，劝他去江西。救贫从其言，便由鄂州辗转到了江西虔州。
注：
1、诗据《于都文史资料》：《关於杨救贫》。
2、“至鄂州，巧遇鄂州刺史廖銮”据“赣南杨公文化研究中心”的《杨筠松生平简介》。
三僚授徒创赣派
杨救贫在湖北听了廖銮说的江西风水很好之後，遂即离鄂赴赣。历月馀，风尘扑扑地抵达江西虔州。在虔州之南的崆峒山住了不久，随後便在虔州各地边做地理边寻觅长住之所。
一天，他来到兴国与于都毗邻的一个去处，这裹山峦绵亘，林木茂密。偶见一个山坑的坑口看似裹而开阔，便循著小路斜了进去。进人坑门不远望见有个偌大村子，於是，加快脚步朝著村子走去。
在离村不远处，救贫仁立一望，只见这裹群山环抱，一条清澈的小河在村前汩汩流过，小溪溪间搭著古色古香的石板桥，弯弯曲曲的鹅卵石小路几经回转，向另一坑口伸去，几簇农舍顺坡而上，处在绿树掩映之中……略略一看，便觉这裹的景色很好，风水亦好。
救贫为了详细察看这裹的风水，忘却业已十分疲劳，特登上一小山的顶上，居高临下地四面观望。看罢多时不觉心中大喜，竟脱口而出：啊！真好一个地方！他以行家的眼力品评这裹的风水，正像古人下面这首诗中赞道的那样：
屏障横开观活龙
先从峻岭肃仪容
鹤膝头上折亦冲
山川灵气特奇钟
他看罢多时犹恋恋不舍。他被这裹的风水和景色吸引住了，顿时萌生了在此暂住之念。
救贫朝另一条小路下坡向村子走去。到了村前，见一老人荷锄珊跚而来，便迎上前去略作一揖，问：老伯，诮问贵地是何地名？老人见面前站著的是个陌生人，操外地口音，以为他是经过问路的，告知这裹叫“三僚”後，反问：这位先生，听口音你是外地人，走到这山旮旯裹来了，想是迷路了吧？你是做什麽的，要到那裹去呀？
“噢！”叫“三僚！”。救贫谢过老者，道：我是帮人看风水的，四海为家，走到那裹算那裹，不是迷路了，是见这裹风水好，风景也好，而且是个出地理先生的地方，想在此找个住处住上几天……。
老人听救贫说到这裹“是个出地理先生的地方”很不以为然，微笑著说：“先生是做地理的，自然会看风水。但你是外地人，还没有停住脚步，怎麽就看出这裹是个出地理的地方？”
“依我看是，你不相信吧！”救贫用手指指左边又指指右边，道：“你看！前有罗经吸石，後有包袱随身。这裹不但出地理，而且还可以出一千把凉伞哩！”
老者笑笑，说：“又出地理，又出凉伞！”
救贫见他不解，解释道：“不是又出地理，又出凉伞。
‘凉伞’是地理出门的装束，意即可以出到一千名地理。”
老人觉得此事争辩不清，嘴裹不说什麽，可心裹却在想：你说的这麽神，谁信？你是想我叫你做地理，我还怕你是江湖骗子呢！记起他说要找个住处，朝屋场一指道：噢！你要找住的地方，到那个屋子问问去。
救贫谢过老人，循著他手指的屋场找去，真的找到了房子。他在这裹住下了。
三僚村分上僚、中僚、下僚三个较大的屋场。救贫住在这裹，除到兴国各地做地理外，还经常往返於于都、赣州、宁都、会昌等地从事堪舆，得闲时便在三僚与村邻拉家常，话桑麻，看风水书籍，撰写风水著作。由於他不断实践，认真钻研，对风水学精益求精，经过一段时间，做地理的名声逐渐传扬开去，不但请他做地理的人日益增多，还有慕名前来拜他为师，向他学习地理术的。他原来打算在此暂住一段时间，後见这裹环境清静，民风淳朴，与当地父老近邻相处得很是融洽，觉得这是个难找的好地方，便在此一长住下来了。
一日，于都方向的路上有个二十多岁的壮汉在赶路，他腋挟油纸伞，肩挎包袱，风尘扑扑地来到了三僚。他是特地来找救贫学习地理术的。当找著救贫後，道声“师傅，晚辈叩见”，随之深深一揖。
救贫见面前此人素不相识，还过礼，请他坐下，问： “少先生高姓大名，是路过，还是特找不才有何见教？”汉子答道：“晚辈曾文辿，家住于都，闻得师傅精通地理，特意前来拜师学艺，望能接纳为徒”。说完，又欲行大礼。救贫见此，忙起身扶住，移过凳子，请他坐下说话。
待文辿落坐，救贫道：“你是那裹听得我的虚名，还说我精通地理？我是做地理的，说我精通就其实难符了。常言道：学海无涯，堪舆亦如此。我只懂点皮毛，现在是边做边学，难为人师。若说拜我为师更是不妥。你还年轻，不要误了你的前程。”文辿见他推诿，生怕老远找来白跑一趟，坐那裹不知如何是好。过了一会才又说：“杨先生，你不肯收我为徒，想是怕我蠢笨学不得地理，弄得不好会坏了师父名声，仰或带著个徒弟反添麻烦麽？”救贫答道：“不是的，确是怕耽误了你……。”
文辿听他这也不是，那也不是，猜想：唔！他是怕我跟了他要供养於我，生活负担……。便说：杨先生，我矢志学习堪舆，如蒙收录，我当跟随左右，听从师教，生活一节我会自理，决不会使你成为累赘。我前来投师学艺是禀过父母的，也备了些许银两，用完还可回家去取。你，你就收下我这个徒弟吧！
其实，救贫不答应收他为徒，一是此前从无收徒的打算；二是对他毫无了解，对一个从未谋面的陌生人，自然不会一说拜自己学艺就欣然答应的。
救贫是不答允，文辿是硬磨软说。到後来，救贫见文辿确是学艺心切，想想自己孤身一人没个伴，颇感寂寞，又想到以後要把自己的堪舆术传授於人事先没个徒弟也不可能，於是又有些心动，想答应下来。可是，毕竟对他毫不了解，知道他是怎样个人呢？因而犹豫难决。救贫考虑来考虑去，想到个进退两便的办法，便对文辿说：你远道而来路上辛苦，现在就在此休息休息，如不嫌忌则住上几天亦可，入师之事待以後再说吧！显然，救贫希望对他观察一番，审慎处事。
文辿原以为投师无望，现见他犹豫却又让自己住下，觉得投师学艺尚有希望。待救贫一说完便道：好，我在此住下。只是打扰了，谢师傅关照。
文辿与救贫住在一起，初来乍到不便问这问那，只是帮著挑水拾柴，做些杂活。时间虽短，救贫见他手脚勤快，能吃苦，颇有好感。
过了不久，救贫又要出外做地理了，文辿得徵同意跟了去。一路上两人边走边聊。文辿虽未进师，对救贫自以师父相称，看见路边有坟墓便问这穴做得如何？那穴好不好。救贫含糊答复。後来文辿见了坟墓又问，救贫面有愠色地道：
“风水好坏，要对龙脉砂水等前後左右详细察看才知道，见到坟墓就其一点断言好坏，岂不瞎说麽！”文辿一阵脸红，以後见了坟墓也就不再问了。
这次做完地理回到家裹，文辿不时向救贫请教地理方面的知识，要来风水书籍认真学习。救贫见他热心地理，学习专心致志，经过一段时间的观察觉得他人亦诚实，有次文辿拐著弯儿谈起拜师之事，救贫也就同意收他为徒，并即简单举行了进师礼。於此，文辿成了救贫的正式弟子。此事，堪舆家曾这样记载：在三僚遇文辿拜杨为师。
文辿入师後，学习地理更认真、也肯钻，不很长时间学到不少知识。但是，他总觉得自己学的太慢，懂得不多，认为堪舆和其它事情一样也有诀窍，有次他问救贫：“师父，学地理也有决窍，有好的方法吧？”救贫毫不犹豫答道：“有啊！”文辿听了很高兴，说：“师父，有就教给，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“特克斯修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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