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昭苏修家谱价格那个样子，大家或诗或赋，或联对唱和，来他一个尽兴方止，大家以为如何？
关於“潘江”、“陆海”的解释是：潘指潘岳，陆指陆机，有 “潘才如江，陆才如海”之说。意思就是要各人把陆机、潘岳那江海般的文才藻思在诗赋联对中尽情地表现抒发出来。
其实，阎公继任洪府（今南昌）都督，新修藤王阁成，在大宴宾客时“徵请”在座宾客作《藤王阁序》，并无众人吟诗作赋，联对唱和之事。
在座官绅又那知这些，那管自己不会诗赋联对？为了迎合知县的提议，只是“好呀！好呀！”地拍著肉肥大手，唯唯赞同。
杨救贫初来乍到，人地生疏。更因他生就“两道横眉，一副傲骨”，不附炎趋势，不愿对人阿谀奉承，坐在那裹沉默不语。僖宗早已西逃，这是大家都知道了的事，虽然救贫未说出自己弃官为民了，但他这个流浪式的大夫在此境现下是不太受人尊重的。今天他坐了个下位就明显遭到冷遇。他曾想离去，只是想到既被邀请，中途擅离於理不通，因此才耐著性子，坐待散宴。
诗赋联对开始，知县首先提出：今天赏雪，当以雪为题，每人作七绝一首，或一人出一句，四人凑成一首。他见大家不作声，接著道：好，既无异议，现在就请那位高才起个头！
知县说完，大家你看看我，我看看他，可谁也怕丢脸出丑，好大一会，席间静得出奇，谁也不吱声。
知县见没人起头，一片寂静，很有些不高兴。为了打破僵局，他只好强装笑脸，表现极为随和的样子说道：做诗是难，既要工仗，又要押韵。比如贾至有首《巴陵夜别王八员一外》的“七绝”诗：“柳絮飞时别洛阳，梅花发後在三湘，世情已逐浮云散，离恨空随江水长”。四句全对仗。我们今天是诗赋联对取乐，不必认真，大家随便些，不要拘谨。
“对呀，对！不要拘谨，拘什麽谨呀！在座诸公有文才者多哩！会者不难，就不要谦推误时了”有个绅士这样敦促。这位绅士说话的时候大家都看著他，从众人的眼神、脸色看，似乎都在问：你怎麽不起头？你不是在推？
本来，这些人大多只知附炎趋势，擅长敛财，对於吟诗作赋是一窍不通的，自然谨言。经知县那麽一说，席间有了己想好的硬有不妥，生怕在这些头面人物中出笑话，因而没说出来。
有个绅士倒坦然，直说：“吟诗作赋本文人墨客事，像我这拨弄算盘珠子，平素只看些帐本数字的人，虽说认识几个大字，若讲起作诗来，哈哈！可真比挑二百斤的重担都难了，要我作诗的话，我宁愿自动罚酒三杯的好。”这绅士的话引来一阵笑声。後又有几人说：若说作诗我更是门外汉，要我作诗的话我也愿罚……。
另一绅士见大家都推推托托，猜想在座的人多，善诗赋者确少，觉得在这种场合占个先颇光彩，於是道：“既然诸公一再谦推，在下就抛砖引玉，冒味出首句，衙外天地白茫茫，见笑了，请那位斧正，续下句。”他一说完，大家都喊喊喳喳，有的则大声捧场：好！好！衙外一看，弥天大雪，满地皆白，这首句就出得好，形象真实！
有个绅士听了不服气，心想：不就一人一句吗！你这首句依我看就不怎麽好，语不惊人，平平淡淡的。我就不能续上一句更生动感人的？默思一下便说：我来胜合安合，续第二句，“飞禽走兽洞裹藏”。这第二句一出，厅子裹自是又一番议论，有说“大雪天禽兽都躲藏起来，续得好的”；有说“飞禽怎麽会都到洞裹去藏身？欠妥！”的。在众人小声议论中，有人续了“冷风侵骨水成冰”第三句。稍停，又有人续了“难辩何处是寒江”末句。
诗已凑成，知县把四句连起来当众念道：衙外天地白茫茫，飞禽走兽洞裹藏，冷风侵骨水成冰，难辩何处是寒江。念完，心裹想：诗倒像诗，只非好诗，更没沾著“县事”的边儿，我今天的几潭酒算是白给你们喝了。他心里是这样想的，嘴上却说：嗯，这诗还可以，四句都不错，尤以末句为好。“难辩何处是寒江”，江河都冰冻住了，与雪地连成一片，水陆难分，诗中不见一个雪宇，雪在其中，可见一幅雪景。不过，诗中有叠字，押韵、对仗亦有欠缺，还有……
县大爷评诗，其用意欲盖弥彰，对这首诗他是不大赞赏的。
有位绅士较滑头，他见知县不太高兴。说到“还有”又没说下去，猜想是因为诗缺了赞颂县大爷的意思。为了讨好，他思索片刻便作了如下这首诗：“县令清廉胜於雪，为解民忧忙不迭，纵使盗劫多奸诡，明镜高擎照鬼魅”。好了，这个头一带，众官绅竞相效仿，有些根本就不懂作诗的也参加一句，作起诗来了。什麽“不愧为民父母官”、“明镜高悬察秋毫”、“兴利除害万民欢”等等，不多时竟成诗数首。这些“诗”上不搭下，含意各别，更不用说工仗押韵了。
尽管这一个不如一个，一句不如一句，不是《下里》《巴人》，便是高山滚鼓之音—卜通、卜通（不通、不通）的“诗”毫无诗的意味。知县大人是越听越来精神。他双手板著桌沿，身子紧贴靠背，满脸堆上笑容，又像那听著一首好曲听得人迷似地，脚掌轻而慢却有节奏地拍地击节。
杨救贫坐在那裹好不耐烦，越听越反感，莞而苦笑，只是没有喊出声来，心里却在说：“唉！一帮奴才，溜头拍马，你这样像话吗！”。
最後轮到要杨救贫作诗了，他觉得与这些人一起百无聊赖，谈诗论赋更没意义。当有人“杨先生，请！”的话音一落，救贫便推说：在下不善诗赋。
一些官绅见救贫一直默不作声，还不时地摇摇头，此时此刻便存心戏弄，听他说“不善诗赋”，有人更想让他丢脸，说：杨先生，不必过谦，堂堂大夫，自是才华横溢，出口成诗，请吧！请吧！
救贫不得已，此时天正下著大雪，他目睹世态炎凉，望著衙外纷纷扬扬的大雪不禁感慨系之，於是敛容吟道：“似拳大雪满天飞，挺挺筠松被压低，冷笑如此轻薄物，难溶能得几多时”。
救贫吟出的这首直言诗，官绅听了，众皆愕然，你看看我，我看看他，无言以对。倾刻之间，已经趋冷的场面更变得寂静无声。
知县见热闹欢快的气氛由此一扫而光，顿时变了脸色，他盯了救贫一眼，不顾礼节地背转身悻悻离去。赏雪落得个乘兴而聚，败兴而散。
未待雪霁，救贫上路他往。至鄂州，偶过鄂州刺史廖銮。。两人交谈，救贫将自己弃官为民从事地理的实情告知。谈及风水，廖言江西风水极好，劝他去江西。救贫从其言，便由鄂州辗转到了江西虔州。
注：
1、诗据《于都文史资料》：《关於杨救贫》。
2、“至鄂州，巧遇鄂州刺史廖銮”据“赣南杨公文化研究中心”的《杨筠松生平简介》。
三僚授徒创赣派
杨救贫在湖北听了廖銮说的江西风水很好之後，遂即离鄂赴赣。历月馀，风尘扑扑地抵达江西虔州。在虔州之南的崆峒山住了不久，随後便在虔州各地边做地理边寻觅长住之所。
一天，他来到兴国与于都毗邻的一个去处，这裹山峦绵亘，林木茂密。偶见一个山坑的坑口看似裹而开阔，便循著小路斜了进去。进人坑门不远望见有个偌大村子，於是，加快脚步朝著村子走去。
在离村不远处，救贫仁立一望，只见这裹群山环抱，一条清澈的小河在村前汩汩流过，小溪溪间搭著古色古香的石板桥，弯弯曲曲的鹅卵石小路几经回转，向另一坑口伸去，几簇农舍顺坡而上，处在绿树掩映之中……略略一看，便觉这裹的景色很好，风水亦好。
救贫为了详细察看这裹的风水，忘却业已十分疲劳，特登上一小山的顶上，居高临下地四面观望。看罢多时不觉心中大喜，竟脱口而出：啊！真好一个地方！他以行家的眼力品评这裹的风水，正像古人下面这首诗中赞道的那样：
屏障横开观活龙
先从峻岭肃仪容
鹤膝头上折亦冲
山川灵气特奇钟
他看罢多时犹恋恋不舍。他被这裹的风水和景色吸引住了，顿时萌生了在此暂住之念。
救贫朝另一条小路下坡向村子走去。到了村前，见一老人荷锄珊跚而来，便迎上前去略作一揖，问：老伯，诮问贵地是何地名？老人见面前站著的是个陌生人，操外地口音，以为他是经过问路的，告知这裹叫“三僚”後，反问：这位先生，听口音你是外地人，走到这山旮旯裹来了，想是迷路了吧？你是做什麽的，要到那裹去呀？
“噢！”叫“三僚！”。救贫谢过老者，道：我是帮人看风水的，四海为家，走到那裹算那裹，不是迷路了，是见这裹风水好，风景也好，而且是个出地理先生的地方，想在此找个住处住上几天……。
老人听救贫说到这裹“是个出地理先生的地方”很不以为然，微笑著说：“先生是做地理的，自然会看风水。但你是外地人，还没有停住脚步，怎麽就看出这裹是个出地理的地方？”
“依我看是，你不相信吧！”救贫用手指指左边又指指右边，道：“你看！前有罗经吸石，後有包袱随身。这裹不但出地理，而且还可以出一千把凉伞哩！”
老者笑笑，说：“又出地理，又出凉伞！”
救贫见他不解，解释道：“不是又出地理，又出凉伞。
‘凉伞’是地理出门的装束，意即可以出到一千名地理。”
老人觉得此事争辩不清，嘴裹不说什麽，可心裹却在想：你说的这麽神，谁信？你是想我叫你做地理，我还怕你是江湖骗子呢！记起他说要找个住处，朝屋场一指道：噢！你要找住的地方，到那个屋子问问去。
救贫谢过老人，循著他手指的屋场找去，真的找到了房子。他在这裹住下了。
三僚村分上僚、中僚、下僚三个较大的屋场。救贫住在这裹，除到兴国各地做地理外，还经常往返於于都、赣州、宁都、会昌等地从事堪舆，得闲时便在三僚与村邻拉家常，话桑麻，看风水书籍，撰写风水著作。由於他不断实践，认真钻研，对风水学精益求精，经过一段时间，做地理的名声逐渐传扬开去，不但请他做地理的人日益增多，还有慕名前来拜他为师，向他学习地理术的。他原来打算在此暂住一段时间，後见这裹环境清静，民风淳朴，与当地父老近邻相处得很是融洽，觉得这是个难找的好地方，便在此一长住下来了。
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