“巩留文化部门对家谱修编的指示”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多巩留文化部门对家谱修编的指示的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
巩留文化部门对家谱修编的指示阳县训导，次子即陈彝，后来官至安徽巡抚，又调顺天府尹，死后谥文恪。
陈彝的儿子陈重庆，光绪元年（1875）举人，官至湖北盐法武昌道道台。诗书画三绝，翁同和曾说：“吾逝后，海内善书者唯君为巨擘矣！”1924年他八十岁寿辰时，《康有为贺陈重庆八十寿联》是：
乔木见孤忠，天予大耋；
种瓜得高节，月在扬州。
此联墨迹现收藏于扬州博物馆，瘦西湖碑廊刻有此联。
陈重庆的儿子陈含光，10岁能赋诗，16岁中秀才，民国初受聘于清史馆撰修《清史稿》。因编修人员大都是清朝遗老，不能平心写史，《清史稿》中没有专章记载革命行动，在清朝官员的列传中附带提到孙中山、黄兴时，全部用贬义词。他和众人意见不合，没几年辞职回扬州。回扬后，成为扬州文坛领袖，直至解放前去了台湾。听说，市档案局已经和台湾扬州同乡会取得联系，要为旅台同乡出一本专集，不久将会问世，陈含光应是该书的主要人物。
薛斯来
二甲第九名薛斯来（绥之），世居邵伯镇。考中进士后，进入国家人才库翰林院，授编修，充国史馆协修。散馆后，前后出任山东道监察御史、京畿道监察御史。同治五年（1865）会试，他出任同考官，也就是帮助主考官阅卷官员，接着于同治六年、九年出任顺天府乡试同考官，同时奉命搜集咸丰皇帝的平生资料撰写《文宗本纪》。同治十年授直隶顺德府（今河北邢台市一带）知府，任满，升道员。
为地方官时，他注重兴修水利，前后疏浚洺河、北澧河、南澧河，使数县消除水患。光绪三年到四年（1877～1878）山西、河南、直隶大旱，第一年秋季失收，第二年夏熟无望。他一方面加强治安，使不逞之徒，不敢轻举妄动；另一方面开仓赈灾，劝导富人捐献，治理有方，人心安定。
薛斯来退休回扬州，提携后进，造就众多学子，著有《晚翠轩文艺》八十篇行世。光绪七年（1881）病卒邵伯家中。
《扬州史志》作者、读者、编者座谈会召开
近日，《扬州史志》新老作者、读者代表和编者齐聚一堂，畅叙杂志发展历程，共谋杂志发展新思路。会上，大家各抒己见，认为《扬州史志》作为省级地方综合性文史刊物，自办刊以来，一直是我市文史研究领域的重要平台，为记载历史、传承文明、弘扬文化、交流成果作出积极贡献，特别是近年来整合力量合作办刊，杂志的特色得到了进一步彰显。同时，各位代表还就进一步开拓视野，配合重大题材系统收集整理资料；深度挖掘史料，点题约请撰写有一定价值的文章；进一步提高品位，增加杂志的文化内涵等提出了诸多有价值的建议。（邱振华）
百年奏折折射百年树人
———从一份清宫扬州御档探两淮中学堂
◇赵 非
《清宫扬州御档选编》收录了这样一份清宫奏折，全文照原格式抄录如下：
南洋大臣、两江总督臣张人俊跪
奏为两淮中学堂学生毕业，照章请奖，恭折具陈
仰祈
圣鉴事。窃，两淮中学堂原系怡董学堂，于光绪二十九年正月开学，至三十三年二月间改定今名，当将旧班学生中严加考验，内有二十二名已合中学四年程度者，另立特班于是年十二月已满五学年，照章举行毕业，当经署江宁提学使陈伯陶派员前往，随同两淮盐运使赵滨彦严加考验，程度合格，分别等第，计取定最优等：何惟能、程廷熙等二名；优等：符宗朝、江廷銮、费缉熙、郑璋宝、黄宗霸、居秉淇、许洪绶等七名；中等：夏之云、易锦元、谢永泰、陈恩钰、朱震彝等五名；下等：王家槐、孙增泰、许钟骏、李肇伊、章鋆等五名；最下等：包詠春一名。分别给发毕业修业文凭，应请照章分别给予奖励，由堂造册，禀经署江宁提学使陈伯陶详请。
奏咨，前来臣查奏，定学堂章程中学堂毕业生最优等作为拔贡生，优等作为优贡生，中等作为岁贡生，下等作为优廪生。此次两淮中学堂毕业各生，其先在怡董学堂已有中学四年程度及改办两淮中学又满一年，扣足五年期限，核与中学毕业奖励之例相符，自应照章给奖，以示鼓励，而昭激励。除列入最下等之包詠春一名，例不给奖外，所有考列最优等何惟能等二名，拟请作为拔贡生；优等生符宗朝等七名拟请作为优贡生；中等夏之云等五名拟请作为岁贡生；下等王家槐等五名请作为优廪生。除将履历分数表册，咨送学部核明给奖外，理合会同江苏巡抚臣瑞澂恭折具陈，伏乞
皇上圣鉴训示，谨
奏
宣统元年九月二十六日
（后面有朱批“学部议奏”四字）
这份跨越时空整整一百年、约六百字的清末奏折，除了其本身所奏明的事情之外，今天还能告诉我们什么呢？
“仪董”、“怡董”？
读者或许已经发现，奏折中写的是“怡董学堂”，而我们一直称为“仪董学堂”。翻开扬州中学的校史，有这样一段话：“江苏省扬州中学的历史始于清末的仪董学堂，1902年仪董学堂创立。这是扬州第一所官立中学，经费出自盐务，总办由两淮盐运使担任，首任总办为程仪洛（字雨亭）。运署内有仪董轩，为纪念西汉哲学家江都相董仲舒而建，学堂亦因此得名。不久，运使易人，学堂改名两淮中学堂。”
难道是奏折写错了字？不太可能！翻遍《清宫御档选编》二百四十多份珍贵的奏折，我们没有发现其中有错字，这是意料中的事。奏折是高级官员向皇帝奏事进言的文书，岂有出错的道理？
作为扬州的地方文献《民国江都县续志》，其卷八对仪董学堂有这样一段记载：
仪董学堂在东关街甘泉境，光绪二十八年，运使程仪洛以安、梅经费之半详请设立。系中学制，初任监督屠寄，继任王鸿运、李慎儒、宋子联；学生分甲乙丙丁四级，总约百人，毕业仅一次，余皆辗转升学。
两淮中学堂，光绪三十二年，运使赵滨彦依照学制就仪董学堂改设，校址仍旧，初任监督杨道隆，继任张鹤第、刘荣椿。学生三级，每级以五十人为率，先后毕业一次。
其实，不仅是《民国江都县续志》，翻开所有的扬州地方文献，上面都作“仪董学堂”，“仪董”者，勉励学子以董仲舒为榜样也，含义深远，换成“怡董”，意境似乎差了。
那么，是“仪董学堂”，还是“怡董学堂”，孰是孰非？我们不妨从“仪” 和“怡”这两个字的解释入手。
“仪（儀）”字，《说文解字》（东汉许慎撰，是我国第一部按部首编排的字典）（大徐本）的解释是：“度也。从人，义声，鱼羁切。”《字汇》（中国明代梅膺祚编的字典一类的工具书）汇聚了各家解释：“义也，正也，法也，宜也，又度也。”《现代汉语词典》对“仪”有四种解释：“人的外表；礼节；礼物和姓。”可见，“儀”字在“仪董学堂”中，其解释就是“度（音duo）”，度，就是法制，即效仿的意思。这样自然能解释得通。
那“怡董”又作何解释呢？
“怡”字，《说文解字》（大徐本）的解释是：“和也。从心台声与之切。”《玉篇》（中国南朝一部按汉字形体分部编排的字书）释为：“怡，悦，乐也。”《广韵》亦作如是解：“怡，和也，悦也，又姓。”《现代汉语词典》对“怡”的解释只有一个：“〈书〉快乐；愉快。”可见，“怡”字古今异义。公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说被汉武帝采纳，儒学开始成为官方哲学，并延续至今。“和”是中国哲学的一个古老观点，大体而言，“和”既有天道观的意义，也有人道观的内涵。从天道观上看，“和”主要被理解为事物生成、运行、存在的条件和方式，所谓“和实生物，同则不继”，便是指事物的形成要以不同的要素相互作用和统一为前提。在人道的意义上，“和”往往表现为一种价值观念，即人与天（自然）的关系以及人与人的关系。“和”在中国思想史上有特殊地位，它不只是儒家主张的哲学理念，也是中国古代不同学派共同信奉的价值观念。从这个意义上看，“怡董”二字，就其内在联系来看，似乎并没有什么不妥。
“百年树人”
这份奏折根据学生的成绩分别等第，把这二十二名学生定为“最优等、优等、中等、下等、最下等”五个等第，那么，清末又是怎样评定学生等第并据此作出相应奖励的呢？
这份奏折有这样一句话：“照章举行毕业”，这个章是指《奏定学堂章程》。根据这个章程的规定，在学生毕业之期，将学生分科试验（即考试）所得的分数及每月积分、平日行检分数平均计算，以满分为极，满80分以上者为最优等，满60分以上者为优等，满40分以上者为中等，40分至20分止为下等，20分以下为最下等。同一个等第内，按照平均分的多少，列为X等第X名。
评定了等第，自然要给予相应的奖励。正如奏折所请，“最优等作为拔贡生，优等作为优贡生，中等作为岁贡生，下等作为优廪生。……自应照章给奖，以示鼓励，而昭激励。”贡生，顾名思义是贡举到国子监成为太学生。贡生分为拔贡（每12年考选1次，因其难考，故古语有“拔贡赛进士”之说）、岁贡（每年选1次，按在学时间依次选补）、恩贡（无定期）、优贡（无定期）、副贡（每3年举选1次，由乡试取得副榜的生员中选送）。可见，仪董学堂和书院、府学、县学不同之处是，在仪董学堂学习结束，考试合格，是包分配的。书院、府学、县学三种学校是纯学习机构，学习结束，自找门路就业，要想做官，还需经过各种官方考试，取得资格，才能做官。科举时代，只有考取进士才能包分配，而拔贡（包括优贡生、岁贡生）虽然身份比进士低一点，也已经取得做官的资格了。相比之下，清代文学家蒲松龄屡应乡试皆落第，72岁始成岁贡生，怡董学堂的毕业生只要成绩中等（满40分以上者）就能成为岁贡生，这样的奖励还是相当优厚的。
《民国江都县续志》卷八说仪董学堂是“以安、梅经费之半详请设立”，我们已经无法知道当年仪董学堂学生的待遇，但大体可以确定，他们的待遇与安定、梅花两书院相仿。根据《民国江都县续志》记载，清朝末年这两个书院学生的待遇大致是：
学生分正课生、附课生和随读（附读）生三个级别，合计收正课生、附课生320名，随读生没有定额。具体数字是：梅花书院由举人入学的正课生20名、附课生20名，两院有秀才、监生入学的正课生各50名、附课生各50名，童生入学的正课生各20名、附课生各20名，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“巩留文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
巩留文化部门对家谱修编的指示是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
