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阿克苏文化部门对家谱修编的指示岁的范仲淹，结束了山东的二十年养子生活，开始了应天书院五年苦读的岁月。这是范仲淹断绝了一切家庭供给，进入了极度艰苦且漫长的求学生涯。也是他一个苏州青年来河南商丘“自立门户”的第一步。
《宋史》载：“知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不继，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”
《年谱》载：“公处南都学舍，昼夜苦读，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄②以水沃面。往往饞粥不充，日昃③始时。”
《家录》载：“真宗谒太清官，幸亳驾次南京，皆往观之，独公不出。或以问公，公曰：异日见之未晚④。”……
范仲淹的求学生涯是历史上出了名的，“划粥断齑”成语的来历，就是来自这里。连真宗皇帝亲临应天府，人们“皆往观之，独公不出”，专心于学习。太守的儿子和他同班，把事情全告诉了太守，太守命给范仲淹也送一份饭，但他一口不吃。太守的儿子责怪他浪费，他却说：我不是不感谢你的盛意，只是我吃粥惯了，如果享受佳肴，今后如何再吃得粥？可见他对自己要求有多么严格！那么又是什么吸引力让他孤身苦学于应天府呢？我觉得应有三个原因：
一 、范仲淹所处的时代，正好是真宗至仁宗的北宋盛期。北宋的科学文化发展，达到了世界的顶峰，四大发明应运而生。而督导文化发展的哲学思想也在孕育着新的发展。应天府这个地方，历史上则是中国哲学文明的重要发源地。
在中国历史，正如郭沫若《青铜器时代》一书谈的“中国的思想史上，自从有了老子、孔子、墨子这三位大师出现以后，在春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代”，“展开了中国思想史上灿烂的篇章”[ 郭沫若《青铜器时代》.]。这是中华民族齐身于世界文明古国的重要标志之一，也是在春秋战国时代产生了世界四大文明的“轴心时代”[ 《中国读本》“轴心时代”。]，其中的东方文明就是春秋战国产生了儒、道、墨、法四大学派和诸子百家。
应天府位居豫东平原，这里是春秋诸子百家中儒、道、墨、释故里：孔子祖居这里，当属儒家基地；老子故里“太清宫”[ 太清宫，位于河南鹿邑县太清乡，是老子出生的地方。]距此六十公里；庄子故里“蒙墙寺”[ 蒙墙寺，位于河南民权于商丘交界处，即“蒙”，庄子出生和生活的地方。墨子有宋人与鲁人之说，战国墨学的创始人，也是第一个反对孔子的人。有“公输般九设攻城之机变，子墨子九距之”的墨子救宋之载。 惠施（公元前390年-公元前317年）宋国（今河南商丘市）人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。]据此二十五公里；墨子、惠施宋国人（今商丘人）。儒、道、墨、法四大家中，这里南北不到一百公里就占据两家半（儒，称半家），再加“释家”，可见这里是东方文明的重要发源地之一。范仲淹追求中华大文化的梦想，在这里容易实现。这也是范仲淹思想博大精深，综合了多家思想精华，成为北宋第一人的基础。
二、这里又是宋太祖赵匡胤发迹（归德节度使）之地。赵匡胤不但是一位武君，也是一位明智而关心文治的皇帝；他看到历代官吏门阀世家对社会的危害，对寒门子弟采取了公开录用的政策，他下旨：“取士不论世家”。“食禄之家有登第者﹐礼部析以闻﹐当令复试”。太宗时“令考官的亲戚别试﹐以防关节”[ 《宋史》太祖本纪，建隆二年诏和乾德三年诏。]。这意味着北宋的科举已经公开、公平地将天下寒士拢为吏才；客观上改变了统治阶级内部组成成分，这在一千年前的封建帝王中，确属难能可贵。这也是“中华民族文化造极北宋”[ 史学家陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”。]的基础政策之一。正因为有这样的大气候，三年一次[ 见《宋史》.科举。太祖年每年一次科举，每次录取十名左右进士；太宗、真宗年每两年一次科举，每次录取150人进士；仁宗年正式宣布每三年一次科举，每次录用300人进士。从此，中国科举形成定制。]公开选秀的中国科举制度在此时也进一步地确立起来，范仲淹这样的寒门子弟有了进阶的机会。
三、这里是全国四大书院之首的应天书院所在地。应天书院是一个有民办到官办以至进入国子监的一个处在闹市的著名书院。中国古代四大书院、六大书院、八大书院[ 北宋四大书院， 所有被列入过的书院名单：湖南长沙的岳麓书院；江西庐山的白鹿洞书院；河南商丘县城南的应天府书院（睢阳书院）；河南嵩山南麓的嵩阳书院； 湖南衡阳的石鼓书院； 考亭书院，金山书院，徂徕书院，丽泽书院，象山书院，茅山书院，龙门书院，东林书院。天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说：嵩阳书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院。另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。1）吕祖谦《白鹿洞书院记》、吴澄之推举，2）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。 3）1997年中国邮政发行邮票《中国古代书院》推举。目前这是最受到公认的说法。天下六大书院说： 嵩阳书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，附列石鼓书院，茅山书院。1）南宋王应麟《玉海》推举 ，2）清代全祖望赞同。北宋六大书院说： 石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院 中华民国时期圣朗西、陈东原《中国书院制度》北宋八大书院说： 石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院 。南宋诗人范成大推举。民国陈登源《国史旧闻》。]等无论怎样排列她都处在前列。其开山鼻祖戚同文，在太祖年间每年全国录进士十人[ 见《宋史》.科举。太祖年每年一次科举，每次录取十名左右进士；太宗、真宗年每两年一次科举，每次录取150人进士；仁宗年正式宣布每三年一次科举，每次录用300人进士。从此，中国科举形成定制。]左右的条件下，开创了“七榜五十六”的好成绩。范仲淹的岳父李昌言兄弟三人（李昌龄，太宗年参知政事；李昌图，国子博士）就是这五十六人中的同榜进士。当范仲淹入应天书院，虽已是戚同文逝后多年，有曹诚出资重办、由戚同文之孙戚舜宾为主持的应天书院第二个盛期。以“天下同文”的校训和以“信义”为立身之本的榜样力量是无穷的， 戚同文‘天下同文’的思想影响着一代代学子。可惜，历代对范仲淹的研究缺少对于范仲淹师从[ 中国宋史研究会名誉会长、原北大历史学系主任邓广铭教授赞曰：“在北宋一代的政治家中，最为朱子所推崇的，只有范仲淹一人。说范文正公对北宋学术具有开创风气之功，实并不过分的。范文正公的启后之功，斑斑可考，但他的师承，却不甚可考。”]的探讨。为了说明问题，我试图沿着这一线索寻找它的历史足迹和家计。先看他的师祖戚同文的有关记载。
《宋史.隐逸》和《商丘县志》均载：“戚同文，字同文，宋州楚丘人。幼孤，事祖母以孝闻。从杨悫受五经。晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以同文为名氏。悫病将死，以家事托同文，悫卒，为葬其三世数丧。将军赵直高其行，为筑室聚徒，人不远千里所至。其门人以登第者，五六十人。宗度、许骧之徒皆践台阁。同文纯质，尚信义，不积财，不营居室，曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”好为诗，杨徽之尝与酬唱…。”
这里记载着应天书院的鼻祖戚同文少年孤儿，在祖母的娘家生活。跟随杨悫“受五经”，看到晋末丧乱，不去考官，决心从事“天下同文”的大事业。后受赵直将军支持，教育成绩斐然，“其门人以登第者，五六十人”，因而成为北宋初年最著名的教育家。受到太宗、真宗两任帝师的杨徽之的关爱，常与他和诗。
《戚氏族谱》同文公像题跋也载：
“宋隐逸同文公赞：穷则独善其身，达则兼善天下。古今尚之者谁？唯公孝思无亏，性好与施，生尚五季，岌岌乎，危纯意仕进，自甘失遗。杨悫授以礼，徽之爱其诗。公门桃李，经师人师，请业请益，名教私予生也。既不获追随，高山仰止，情见乎词，扶持方诗。坚白无以过之”。
元朝奉大夫牟獻撰文、集贤直学士朝列大夫前江浙儒学提举赵孟頫 书并篆额《义学记》也载：
“宋时天下有四大书院，应天府书院为首。先是郡人戚同文聚徒讲授，士不远千里而至。文正公亦依之，以学同文为人质直，尚信义，宗族贫乏则赒给之，不积财，不营居室，或勉之，辄曰：人生以行义为贵，安用是“义”之一字，实与公意合。暨公登第，立朝为首为帅，以至大用，名位日盛，禄赐日厚，遂成义庄、义学。……窃闻文正公早岁就学应天时，夜以继日，冬月惫甚，以水沃面，食糜度日，人不堪其忧，其苦心劳形者，如此博通六经，尤长于易，学者从之，叩质乐与，往复无微，弗究其难疑，答问者又如此用力，何啻十倍今人耶。咨尔来学，书而佩衿，盖亦追思先志俛焉”[ 摘自《义学记》]。
这是宋末元初的诗人牟獻撰、大书法家赵孟頫书的《义学记》，可见范仲淹的师从关系十分明确。范仲淹的著名诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”并不是在《岳阳楼记》里第一次出现的，而是在应天书院读书时就出现的。史载[ 见《东都事略》]：他“尝自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这里的‘忧天下’，必然有‘先知天下’的前提。知者获智、智达高远，高度决定视野，应天府的人文历史对范仲淹的影响是不可忽视的重要外因。再从宋史等对于范仲淹的记载，从而发现范仲淹和戚同文的生活作风、思想作风中有青出于蓝胜于蓝的师从关系。试列表于下：
戚同文
“与天下同文”，“读书累年不解带”；
“质纯尚信义，人有丧者力拯济之”；
“宗族同里贫乏者，周给之，冬月多解衣裘与寒者”；
“其徒不远千里而至，教诲无倦”；
“喜闻人善，未尝人短，贫贱不屈”。
“不积财，不营居室。尝言“人生以义为贵。”
范仲淹
“以天下为己任”，“五年未曾解衣就枕”；
“少有志操，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚一不动其心”；
“尝推其俸以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。为执经讲解，忘所倦。乐善好施，无客不重肉”。
“不积财、不营居室。曾言： “人有道义之乐，行骸可外，况居室乎？”[ 《宋史.列传七十三》范仲淹传。]
范仲淹在应天书院良好的环境下，经过五年刻苦努力，终于在1015年进士及第。进入官仕阶层后，当然也就有了‘工资’的来源——封地[ 北宋官吏实行“官佃制“官，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“阿克苏文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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