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博湖家谱设计家万里——诠释范仲淹的“家”
孙 纲 （商丘市范仲淹研究会；河南 商丘）
评论摘要：文章运用大量的地方志文献、碑刻，如：《环州马岭镇夫子庙碑阴》、《商丘县志》、《戚氏族谱》、《宁陵县志》、《虞城县志》，各地范正祠匾额、对联、题词等论及范仲淹及其家人的鲜为人知的事迹。极大地丰富了范仲淹研究的资料。
关键词：范仲淹；家；家人
距今九百六十六年前，一代伟人范仲淹在延安和庆州处理西夏反叛的历史工程中，立下汗马功劳。他实行“育将才、实边郡、弩弓营田、备则无患、安必虑危”[ 《范文正公全集》上海上海商务印书馆印江南图书馆藏明翻元刊本（以下同），第八卷.书.《上执政书》]， 以《孙子兵法》中“有征无战、兵不血刃”的最高境界，平息了西夏反叛。他用“蕃汉之民，为尧舜之俗” 同属炎黄子孙，“有生之民皆为赤子，何蕃汉之限”、“往来如家，养生葬死，各终天年”[ 《范文正公全集》第九卷.书.《答赵元昊书》。]，历来可以通婚通商，今日何以刀兵相见的多民族繁荣政策，真正树立了中华民族团结的典范；因而他出将入相，成为华夏历史的一位政治家、兼军事家、文学家、教育家。杨家将历经三代人，用生命和鲜血没有换来的西北和平，范仲淹仅用了三年时间就大见成效。
可是，在他的累累战功后面，却藏着一般人不知道的辛酸苦楚。他在庆州的著名诗词《渔家傲》[ 《宋词原文》范仲淹.《渔家傲》。]里就有“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”；在《城大顺廻道中作》[ 《范文正公全集》第四卷.律诗《城大顺廻道中作》。]有“将军了边事，春老未还家” 等的壮烈诗句。这里的“家万里”、“归无计”、“人不寐”、“征夫泪”，“春老未还家”都闪烁着铮铮铁汉的隐私和泪花，闪耀着一代伟人“不以物喜，不以己悲”大公无私的、超人的坚强意志。而这里他所谈到的“家”，到底在哪里?
他一生五次被贬，足迹遍全国，没有一个安生的居住所；直到他晚年在杭州任职时，孩子们建议他在洛阳（谢氏的坟地）处，为他建一个自己的家，以备致仕[ 致仕，退休之意。]后退养。他却说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”[ 《言行录》“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”]所以，一般人会认为范仲淹一生没有家。但，这与“家万里”、“归无计”、“春老未还家”等，不太符合,是矛盾的。今天诠释一下范仲淹的“家”，可能对研究范仲淹文化有所补益。
《宋史》列传七十三和《年谱》[ 《年谱》,《范文正公别集》.年谱。 @辄，zhe,总。 ③昃，ze，太阳偏西。]都明确记载：“范仲淹，字希文。唐宰相履冰之后。其先邠州人也，后徙家江南，随为苏州吴县人”。但随着范仲淹少年人生的家庭变迁：父亲早逝、母亲贫无所依“更适长山朱氏，从其姓，名説。少有志操，既长，知其世家乃感泣辞母，去之应天府…”。
在山东澧泉寺读书三年的最后日子里,继父朱文翰病逝,家道败落。一个偶然的机会，“因朱氏兄弟浪费不节，数劝不止。朱氏兄弟曰：我自用朱氏钱，何予汝事？公闻此疑骇。有告者曰：公乃姑苏范氏子也，太夫人携公适朱氏。公感愤自立，决欲自树立门户，佩琴剑径趋南都。谢夫人亟使人追之。既及，公语之：故期十年登第来迎亲”[④《家录》“故期十年登第来迎亲。”]。
以上谈到范仲淹的祖籍邠州、后徙家吴县，由于父亲早逝，母亲谢氏贫无所依，改嫁长山朱氏，范仲淹改名朱説。而后，来应天府读书，从此，23岁的范仲淹，结束了山东的二十年养子生活，开始了应天书院五年苦读的岁月。这是范仲淹断绝了一切家庭供给，进入了极度艰苦且漫长的求学生涯。也是他一个苏州青年来河南商丘“自立门户”的第一步。
《宋史》载：“知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不继，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”
《年谱》载：“公处南都学舍，昼夜苦读，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄②以水沃面。往往饞粥不充，日昃③始时。”
《家录》载：“真宗谒太清官，幸亳驾次南京，皆往观之，独公不出。或以问公，公曰：异日见之未晚④。”……
范仲淹的求学生涯是历史上出了名的，“划粥断齑”成语的来历，就是来自这里。连真宗皇帝亲临应天府，人们“皆往观之，独公不出”，专心于学习。太守的儿子和他同班，把事情全告诉了太守，太守命给范仲淹也送一份饭，但他一口不吃。太守的儿子责怪他浪费，他却说：我不是不感谢你的盛意，只是我吃粥惯了，如果享受佳肴，今后如何再吃得粥？可见他对自己要求有多么严格！那么又是什么吸引力让他孤身苦学于应天府呢？我觉得应有三个原因：
一 、范仲淹所处的时代，正好是真宗至仁宗的北宋盛期。北宋的科学文化发展，达到了世界的顶峰，四大发明应运而生。而督导文化发展的哲学思想也在孕育着新的发展。应天府这个地方，历史上则是中国哲学文明的重要发源地。
在中国历史，正如郭沫若《青铜器时代》一书谈的“中国的思想史上，自从有了老子、孔子、墨子这三位大师出现以后，在春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代”，“展开了中国思想史上灿烂的篇章”[ 郭沫若《青铜器时代》.]。这是中华民族齐身于世界文明古国的重要标志之一，也是在春秋战国时代产生了世界四大文明的“轴心时代”[ 《中国读本》“轴心时代”。]，其中的东方文明就是春秋战国产生了儒、道、墨、法四大学派和诸子百家。
应天府位居豫东平原，这里是春秋诸子百家中儒、道、墨、释故里：孔子祖居这里，当属儒家基地；老子故里“太清宫”[ 太清宫，位于河南鹿邑县太清乡，是老子出生的地方。]距此六十公里；庄子故里“蒙墙寺”[ 蒙墙寺，位于河南民权于商丘交界处，即“蒙”，庄子出生和生活的地方。墨子有宋人与鲁人之说，战国墨学的创始人，也是第一个反对孔子的人。有“公输般九设攻城之机变，子墨子九距之”的墨子救宋之载。 惠施（公元前390年-公元前317年）宋国（今河南商丘市）人，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。]据此二十五公里；墨子、惠施宋国人（今商丘人）。儒、道、墨、法四大家中，这里南北不到一百公里就占据两家半（儒，称半家），再加“释家”，可见这里是东方文明的重要发源地之一。范仲淹追求中华大文化的梦想，在这里容易实现。这也是范仲淹思想博大精深，综合了多家思想精华，成为北宋第一人的基础。
二、这里又是宋太祖赵匡胤发迹（归德节度使）之地。赵匡胤不但是一位武君，也是一位明智而关心文治的皇帝；他看到历代官吏门阀世家对社会的危害，对寒门子弟采取了公开录用的政策，他下旨：“取士不论世家”。“食禄之家有登第者﹐礼部析以闻﹐当令复试”。太宗时“令考官的亲戚别试﹐以防关节”[ 《宋史》太祖本纪，建隆二年诏和乾德三年诏。]。这意味着北宋的科举已经公开、公平地将天下寒士拢为吏才；客观上改变了统治阶级内部组成成分，这在一千年前的封建帝王中，确属难能可贵。这也是“中华民族文化造极北宋”[ 史学家陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”。]的基础政策之一。正因为有这样的大气候，三年一次[ 见《宋史》.科举。太祖年每年一次科举，每次录取十名左右进士；太宗、真宗年每两年一次科举，每次录取150人进士；仁宗年正式宣布每三年一次科举，每次录用300人进士。从此，中国科举形成定制。]公开选秀的中国科举制度在此时也进一步地确立起来，范仲淹这样的寒门子弟有了进阶的机会。
三、这里是全国四大书院之首的应天书院所在地。应天书院是一个有民办到官办以至进入国子监的一个处在闹市的著名书院。中国古代四大书院、六大书院、八大书院[ 北宋四大书院， 所有被列入过的书院名单：湖南长沙的岳麓书院；江西庐山的白鹿洞书院；河南商丘县城南的应天府书院（睢阳书院）；河南嵩山南麓的嵩阳书院； 湖南衡阳的石鼓书院； 考亭书院，金山书院，徂徕书院，丽泽书院，象山书院，茅山书院，龙门书院，东林书院。天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说：嵩阳书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院。另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。1）吕祖谦《白鹿洞书院记》、吴澄之推举，2）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。 3）1997年中国邮政发行邮票《中国古代书院》推举。目前这是最受到公认的说法。天下六大书院说： 嵩阳书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，附列石鼓书院，茅山书院。1）南宋王应麟《玉海》推举 ，2）清代全祖望赞同。北宋六大书院说： 石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院 中华民国时期圣朗西、陈东原《中国书院制度》北宋八大书院说： 石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院 。南宋诗人范成大推举。民国陈登源《国史旧闻》。]等无论怎样排列她都处在前列。其开山鼻祖戚同文，在太祖年间每年全国录进士十人[ 见《宋史》.科举。太祖年每年一次科举，每次录取十名左右进士；太宗、真宗年每两年一次科举，每次录取150人进士；仁宗年正式宣布每三年一次科举，每次录用300人进士。从此，中国科举形成定制。]左右的条件下，开创了“七榜五十六”的好成绩。范仲淹的岳父李昌言兄弟三人（李昌龄，太宗年参知政事；李昌图，国子博士）就是这五十六人中的同榜进士。当范仲淹入应天书院，虽已是戚同文逝后多年，有曹诚出资重办、由戚同文之孙戚舜宾为主持的应天书院第二个盛期。以“天下同文”的校训和以“信义”为立身之本的榜样力量是无穷的， 戚同文‘天下同文’的思想影响着一代代学子。可惜，历代对范仲淹的研究缺少对于范仲淹师从[ 中国宋史研究会名誉会长、原北大历史学系主任邓广铭教授赞曰：“在北宋一代的政治家中，最为朱子所推崇的，只有范仲淹一人。说范文正公对北宋学术具有开创风气之功，实并不过分的。范文正公的启后之功，斑斑可考，但他的师承，却不甚可考。”]的探讨。为了说明问题，我试图沿着这一线索寻找它的历史足迹和家计。先看他的师祖戚同文的有关记载。
《宋史.隐逸》和《商丘县志》均载：“戚同文，字同文，宋州楚丘人。幼孤，事，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“博湖家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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