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鄯善文化部门对家谱修编的指示实行新乡制，隶属侏儒乡七保。建国初期隶属汉阳县第四区七村，土改时属第四区横南乡，复查时属横龙乡，合作化时属石山乡，旋属雄峰十五社，1958年废区乡制，实行人民公社制，属侏儒公社横龙管理区横龙大队，1960年恢复区制，属侏儒区横龙公社横龙大队，六十年代横龙大队分析为太渡大队与周门大队，周门大队单独建制，下设三个生产队，小周门即为一队，大周门北头即为二队，南头即为三队。1975年撤区并社，仍称周门大队，隶属侏儒公社横龙管理区，1984年恢复乡（镇）村体制，周门大队改为周门村，生产队改组，隶属汉阳县横龙乡，1992年，汉阳县改为武汉市蔡甸区，横龙乡并入侏儒镇，2005年侏儒镇改为侏儒街办事处，周门村隶属蔡甸区侏儒街至今。
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风俗与文化2 D3 k0 e- J/ d* T
（一）方言9 M$ I d. H; W9 j1 m$ m: U! K
我族方言为“汉川腔”，与汉阳中心区方言（即正宗汉阳腔，以奓山、永安口音为代表）有所区别，也与蔡甸的“尖音腔”、沌口的“汉腔”、消泗的“沔腔”亦有差别。但却与汉川丁集、南河、西江口音略同。大抵我族居于川阳边境，历世与汉川互通婚姻，交流最频，故口音与汉川南部趋近。
（二）节令* o# }0 G0 s2 D( G( z9 e
腊月廿四过“小年”，族中家家扫扬尘，晚上送灶神上天。除夕吃“祖宗饭”（即团年饭），也可在此日之前吃年饭，但不能超过腊月十五之前。除夕下午贴春联，入夜挂门灯，各房燃灯烛，半夜迎灶神，敬祖宗，通宵守夜，叫“守岁”，初一凌晨（最早可在子时），点香烛祀神，叫“接年”，然后开大门敬天地，叫“出行”。随后上山给先祖上坟，再按尊卑长幼“拜年”。初一拜父族；初二拜母族；初三拜妻族；初四拜姑族，如前一年族中有女出嫁，与新嫁女同辈及晚辈的同一房头族人即于初四这天浩浩荡荡前往新姑爷家，场面壮观，谓之“走新亲戚”。初五之后可随意拜其他亲友。正月初三黄昏时烧香烛、燃鞭，叫“送年”。
正月十五元宵节，古称上元节，此日吃月半团子、糯米汤圆。% ?4 d+ u/ `5 N! T# [* O1 y
三月三，吃鸡蛋，此日族人用地米菜（即荠菜）煮鸡蛋吃，驱除病邪。
四月初五左右为清明节，族中各户上坟祭祖，焚香化纸。旧时族众公祭始祖，今已不见。0 J% |8 w, p4 E$ V; s
五月初五端午节，我族称端阳，此日各家门前插艾蒿，吃盐蛋、粽子、糕点。, t3 f5 a4 H0 `$ }) {" t
六月六，龙晒衣，此日为雷祖生日，族人开箱笼晒衣，亦可晒族谱书籍，今已不多见。
七月十五中元节，俗称鬼节，我族对此节很重视，从七月初一至十五，自选一日备酒肴祭祖，称“醮祖宗”，对新亡者祭祀必定于十一日。俗云“七月十五鬼门关”，过了十五就不能祭。0 G7 Y% t" I$ d& M; o. v* K8 u! B+ R
八月十五中秋节，虽有吃月饼之俗，却无赏月之雅习。
九月九重阳节，旧时登高赏菊，今已不多见。
（三）婚嫁
订亲，男方要办酒，女方用红纸写好“庚书”（生辰八字），由媒人交给男方，叫“拿八字”，男方做好衣物送给女方。7 `# m# G/ L/ l7 i% l. t C
嫁娶，旧时须三天，今已改为两天。喜期既定，头一天杀猪，请族人帮忙，作准备工作，晚上宵夜，受本族人贺。次日一早，男方将衣服首饰、鸡鸭鱼肉、糖果用抬盒或萝筐送到女家，叫“上头”，女家将嫁妆交来人抬回男方，称“铺盒”。此日晚，新郎在家行加冠礼，又叫“告祖礼”，新娘此日在娘家整容更衣，坐席习礼。第三天正式“迎亲”，男方抬花轿（后用车）、敲锣鼓（后用乐队）将新娘接回，至大门口，行“车马礼”，司仪读回鸾文，落轿入堂，行“周堂礼”，转入洞房，行“合卺礼”，喝“交杯酒”，吃“百子粉”。礼毕闹房，俗规“三天无大小”，长幼亲疏皆可闹，越闹越发。次日晨，新娘端茶拜公婆亲友，喝茶者要丢茶钱。婚后三日，女方弟妹到男方送“馓子茶”，此日新夫妇回门，叫“谢亲”。
（四）寿诞
出生之日，放长鞭一挂，用糖茶、红蛋待客；出生三日，给婴儿洗澡，叫“洗三”；出生九日，须做“九朝”，亲友送“毛衫子”，外婆家送“祝米”，主人家办酒待客。产妇不出门，在家“做月母子”。婴儿满月要做“弥月”，剃胎毛；婴儿周岁，要办酒，让婴儿“抓周”；婴儿十岁（男做虚岁，女做实岁），要办酒。
对于做寿，男不做三十，女不做四十，老人一般要在五十、六十、七十、八十做大寿，尤以六十大寿为重。少数人每年做生，叫做“散生”，老夫妇同时做寿，叫做“双寿”，给死者做寿，叫做“冥寿”。* |& R" I! K" g) V
（五）丧葬
人死要烧九斤四两纸钱，叫“烧落气纸”。小殓，用湿毛巾擦死者上身，换上寿衣，着古装，戴道冠，男最多七件，女最多五件。大殓，棺底铺石灰、皮纸、被褥，遗体置入棺内，四周塞以石灰包，用新布蘸水为死者拭面，谓之“开光”，盖棺、上钉，孝子孝孙皆到场告别。今改为火化后，省大殓。死在外面之人，遗体不能入屋，宅外搭棚停尸。晚上守灵叫“坐夜”，唱哀乐，死者女儿要“哭丧”。出殡前一日开吊，设灵堂，堂祭，请道士念经，亲友登门吊唁，送挽联、祭轴、花圈，主人家办酒，俗称吃“斜（音sa，四声）块子肉”，此日要“请杠”，到抬杠人家门前叩拜，对抬杠人，招待尤丰。出殡上山之前，请阴阳先生看地脉，选定坟址，挖好坟坑。出殡时请道士念经“明路”，念经时将族中同一房晚辈子孙名录按亲疏远近一一唱名，念经完毕，再开追悼会（建国后形成的习俗，此乃现代作法与传统习俗相兼容），由村委会主持，追悼会中最重要的是致悼词，介绍死者生平。司礼奠酒醮饭，同时以大米绿豆做饭，象征“禄食”，谓之吃“衣钵饭”。抬棺一般为八人或十六人，也有三十二人的。幼孙或重孙“骑棺”，子孙穿白孝衣，系草绳，重孙戴红帽，一般亲友配带黑纱袖章即可。今实行火化，无棺，则用花圈扎轿，内置骨灰坛。棺前一人擎幡引路，一人丢纸钱，孝长子捧灵牌或遗像，一路鸣乐燃鞭相送，路过邻人门前，无论同姓异姓，必燃鞭相祭。葬毕回灵牌由长媳于门前接灵，放在神位上“安灵”。送葬亲友转回时必跨火堆除晦。殡后三日，孝子往坟地“复山”整墓，以后每隔七日烧纸祭奠，名为“烧七”，共烧七次，一日两餐要为死者醮饭，少者四十九日，多者到除灵为止。“五七”时要办酒，族人亲友到坟地焚纸燃鞭，周年祭也是如此。若死者亡日未逢“七”，则死者之媳要外出“讨米”，讨满一百家为止。守孝三年，头两年春联用黄纸。头年春节时亲友拜年要送香烛鞭炮，叫“悼馨香”，次年叫“悼陈香”，族人在头年除夕夜悼馨香即可，即便有仇怨，悼香必到。守孝名为三年，实为两年，除灵要办酒，上坟祭拜，一如周年祭。除灵后，遗像可挂置中堂，叫“升位”，开始在坟前立碑。+ _9 O; ^3 g& c# @
（六）上梁0 h$ W7 k3 C* S0 H- b$ e0 D
新居竣工，要举行上梁仪式，新屋中梁上用红纸写上“紫徽高照”或“福星高照”，两边中柱写有如“上梁恰逢黄道日，竖柱又遇紫徽星”之类吉庆辞对联（内容随时代变化），由木匠师傅用红布或绳将中梁扯上屋安好，此时燃鞭，木匠向人群中丢包子、糖果、喜饼，主人办酒待客。有的还在新屋前摆上一桌祭祖酒，以告慰祖先。亲友送匾额、鞭炮、礼包祝贺。
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世系歌
我族自瑜公以下,世系绵长,殊难记忆,虽三度修谱，却无人编一歌诀以助记忆，笔者自编一歌，虽俚俗不韵，但收记忆之效。歌曰：, a4 H" e- W0 q. U
轩辕一脉落江淮， 三代公卿到异公。
小乔舞曲周郎顾， 赤壁鏖战出江东。
名震海内都督逝， 罪徙庐陵次胤公。
仙鸦引路定福地， 我族源头在乌东。+ Y, S9 }+ R3 c' O8 }8 e' Y
泰生光熙又十传， 灭陈奇功数汾翁。$ ~% ]+ A, H, }3 ~6 @
汾翁四传至以清， 江西开派四沂公。6 l1 Q0 G' R! X8 E" M' J
沂滨开祖泥田派， 我族发脉四房中。
述公七传至麟芝， 安居吉水芦邻宫。& s2 `. W" i; s& X/ f3 t
洪道六传至复仲， 古林岗下好家风。
明初江西填湖广， 明哲举家迁武昌。
江夏汤桑湖水急， 兴芝独迁汉阳居。) g# x H" G" \& a
东至山头水淹苦， 小山高朗奠新基。4 Z: U7 `: }" l8 Q
播公力田开大塘， 荒丘始成鱼米乡。; l; @" K- j4 \3 q6 F
以恭以斐传四代， 良字诸公分房居。
可怜咸丰红羊劫， 勿忘民初周郑争。
南屏垸上三族议， 墨谱初成事未终。
开放盛世重修谱， 贺阶保谱竣全功。
三修族谱入荆楚， 绵绵世胄耀鄂中。
世系瓜葛述录
因瑜公以上世系全不可信，故不述录，专对瑜公以下纵向列祖世系一一述录，只录直系，不涉旁支，对良翰公以下，因距今不远，故枝干俱录，特绘图表，以飨族众。 ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“鄯善文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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