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乌尔禾区修家谱价格爵禄，并赐以姓，其后子孙因以姓鲜，从此成为山西蒲州鲜氏一族起籍发派之根由。
起源三：
源于敕勒族，出自南北朝时期鲜卑族鲜于氏部落，属于汉化改姓为氏。按典籍《康熙字典》的注释，有一支鲜于氏复姓是由鲜卑族部落名称演化而来，但在史籍《魏书》中没有其为鲜卑族姓氏的记载，而是认定其为活动于定州、朔州、五原、渔阳一带的“丁零种姓”，并且一直是北魏王朝征讨的对象。南北朝时期，定州地区(今河北定县)有少数民族敕勒族。敕勒，是中国古代的一个民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。敕勒族人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴族人称其为丁零，鲜卑族人因其使用车轮高大的车子，称之为高车族。在汉武帝刘彻击溃北匈奴之后，敕勒族的活动地域开始南移，并与中原的汉族人交往。公元四世纪末至六世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒族人和柔然族人活动于大漠南北和西北广大地区，成为后世维吾尔族的主要族源。在公元四世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒族人大都已被鲜卑化，因此城其为鲜卑族敕勒部。实际上，敕勒族是匈奴民族的一个分支，在魏、晋、南北朝时期主要活动在中国北方地区，其在历史上建立了著名的高车国，因此又称高车族。
据史籍《北史·高车传》的记载，北魏太武帝出征北方时路径漠南，听说高车“人多甚众”因征之，高车诸部“降者数十万落，获牛马羊亦百余万，皆徙之漠南千里之地。”可见当时敕勒族的人数已相当可观。漠南一代由于这十几万人的耕牧，农牧业大大发展起来。北魏作为一大笔国家收入“由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”。当时的土默川、河套平原和鄂尔多斯高原等地，已是人口甚众，经济相当繁荣。敕勒族因其造车“车轮高大幅数至多”故而又得名高车族。敕勒族人长期从事游移畜牧业，逐水草而迁居，食肉食、饮奶酪、衣革皮、居穹庐(类似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高车传》中就记载：“其人好引声民歌……男女无大小，皆集会。平吉之人，则歌舞作乐”。公元五世纪中叶即北魏文成帝拓跋浚执政时期(公元452～465年在位)，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒族人乘着高车，唱着优美的牧歌，进行在草原，就是在今天看来，也是甚为壮观之事。到了北魏孝明帝元诩执政时期(公元515～528年在位)，由于敕勒族的统治层内为争夺王权而相互残杀不已，再加上已经逐渐强大起来的柔然族的不断侵袭，其力量日渐削弱，最后为柔然族所击败，这个勇敢剽悍的民族就此从鄂尔多斯和阴山南麓悄然消逝了，一直到隋、唐时期才又出现在兴起的突厥族部落联盟中。由于北魏王朝的历代统治者都十分注重各民族文化的积累，因此历史上第一次用鲜卑语记载了当时敕勒族的一首诗歌，这就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫；风吹草低见牛羊。”其歌苍劲而优雅，当即被时人翻译成汉文予以记载，流传千古至今。
在古匈奴民族的分支敕勒族中，很早即有一个鲜于氏复姓部落，其具体源出还有待进一步考证。
起源四：
源于回族，出自宋朝时期西域回纥人，属于汉化改姓为氏。回族中的鲜氏先祖原为西域回纥人，宋、金时期迁入内地，其后裔子孙居江浙一带，后又在元朝时期返迁往甘肃、青海、宁夏地区。今北京、江苏、甘肃、青海、宁夏的回族鲜氏是同一祖源。清朝康熙年间，有一位十分著名的鲜美珍，他创立了中国伊斯兰教虎夫耶门宦(鲜门门宦)，其原籍便是晋江苏省南京竹行(今竹集镇)，后来落难至今青海省的西宁市湟中县，后其子孙后代在斯地生息繁衍，逐渐扩散至西北各地区。
今回族鲜氏族人主要分布在北京、江苏、甘肃、青海和宁夏地区。
起源五：
源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫子鲜，属于以先祖名字为氏。子鲜，姬姓，春秋时期卫国君主卫献公执政初期即周灵王姬泄心二十六年(卫献公姬衎元年，公元前546年)的大夫，也是一员勇将，一直跟随公子姬衎。他为人十分正直，并且非常尊敬当时卫国的主政上卿宁喜。在《左传·襄公二十七年》记载：当时卫献公即位之后，害怕上卿宁喜专权，属下大夫公孙免余看出了卫献公的忧患，便请命杀之。卫献公说：“微宁子不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。”公孙免余悄悄地回答：“臣杀之，君勿与知。”乃密谋与父亲公孙无地、弟弟公孙臣等人联合攻击宁氏家族。结果被宁氏家兵击败，连公孙无地、公孙臣等人皆被杀死。卫献公叹道：“臣也无罪，父子死余矣！”到了夏天，公孙免余卷土重来，再次突袭宁氏，终于杀了宁喜，连卫国的右宰相宁谷也杀之，并陈尸于朝堂之上。当时另一位大夫石恶正要出使参加与宋国的会盟，见到上卿被杀，当场覆衣其尸，枕之尸股而大哭，但还是按正常程序出使去了。见到卫献公原来是如此的一个人，子鲜忿忿地说：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎！且鱄实使之。”遂出奔晋国。卫献公当然不愿意这样一名大夫出走，赶紧派人阻止，结果没拦住。及至子鲜抵达卫国与晋国的边境河边时，卫献公又派使者追到河边阻止。那使者终于在河边木栅栏门前劝住了他，并信誓旦旦地说卫献公不会怪罪他，也不希望他离开卫国投奔到晋国去。子鲜叹了一口气，终于停住了脚步，但他靠着边境的木栅栏门，背对着卫国而坐。当时职守木门的大夫也劝他还是回去继续做官，子鲜坚决拒绝了，并对卫献公的使者和木门大夫说道：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”遂终身不再仕事卫国。
在子鲜的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲜氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
二：得姓始祖
胥余（箕子）。上古周武王建立周朝后，将一个叫箕子的贵族封到朝鲜去做那儿的首领，遂以地名中的鲜字为姓，遂成鲜氏。而箕子在朝鲜时又将自己的后代中一个叫鲜仲的封到“于”这个地方去，仲的后代就取朝鲜的鲜字加上封地的于字，合起来成鲜于，作为姓。鲜于的先祖箕子，原来是商纣王的叔父，纣王暴虐无道，箕子多次劝阻，激怒了纣王，于是箕子就装作发狂，逃过了死难。周武王得天下后，觉得箕子是位贤良，对他很尊重，但箕子不肯称周武王为王，因为他自己是商朝的王族，觉得周武王不该夺去商朝天下。尽管这样，周武王还是封他。后鲜于氏的后裔也有为去繁为简，改为鲜氏的。可见，鲜氏和鲜于氏是同根同宗的一家子。故鲜姓的得姓始祖是胥余（箕子）。
三：各支始祖
四川阆中渔阳郡鲜于氏世系：
箕 子
箕 山
箕 殷
鲜虞氏
鲜 虞
鲜于侁
鲜 原
鲜于向：字仲通，唐朝剑南节度使，渔阳郡人，随任居四川南部县。是为四川南部鲜于氏、鲜氏始祖。
鲜思明一支世系：
始祖，鲜思明：两晋时期十六国之一的成汉政权中宗昭文帝李寿(字武考，公元338～343年在位)属下的大司空，娶刘氏，此鲜氏一支迁居起派之源流，其人在《华阳国志》中有记载。
源祖，鲜善才：金殿副榜，娶刘氏，生五子：鲜存仁、鲜存义、鲜存礼、鲜存智、鲜存信。
长祖，鲜存仁：文庠，迁于吉水县壮元村。
二祖，鲜存义：迁于何处无考。
三祖，鲜存礼：迁于何处无考。
四祖，鲜存智：迁于瑞州府高安县与地不宜，又迁于临江府新喻新沧二县交界地名分水村。
五祖，鲜存信：任居吉安府泰和县鹅掌大丘鲜家村，娶朱氏，生四子：鲜天福、鲜天禄、鲜天祯、鲜天祥。朱氏殁，继娶张氏，生二子：鲜天申、鲜天赐。张氏殁，又娶赵氏，生一子：鲜天佑。共七房。鲜天福迁于南昌府北门坝下村，与地不宜，次迁于建昌府南城县，又遭是非，三徙于饶州府安仁县鱼子沱，又遭官非受害，四徙于南安府东门外麻柳溪，人与地和遂落业。
鲜天禄：迁于饶州府临川县双凤村。
鲜天祯：出外未归。
鲜天申：六祖鲜天赐乏嗣。
鲜天佑：迁于卢陵县石子坪。
鲜天祥：任居泰和县鹅掌大丘鲜家村，娶唐氏，生四子：鲜道清、鲜道淳、鲜道明、鲜道泰，四房分派。
鲜道清：迁于湖南武昌府蒲圻县金竹坪。
鲜道淳：迁于湖南长沙府长沙县石子坦。
鲜道明：迁于宝庆府邵阳县栀子坪。
鲜道泰：任居泰和县鹅掌大丘鲜家村，娶扈氏，生四子：鲜传诗、鲜传礼、鲜传书、鲜传易。
鲜传诗：迁于衡州府杨柳县松林场。
鲜传书：迁于永州府新阳县松树坪。
鲜传易：迁于辰州府阮陵县乏嗣。
鲜传礼：任居泰和县鹅掌大丘鲜家村，娶刘氏，生二子：鲜家麟、鲜家凤，二房分派。
鲜家麟：任居泰和县鹅掌大丘鲜家村。
鲜家凤：迁于湖北黄州府麻城县孝感乡，娶甄氏，生一子：鲜效先。
鲜效先：娶覃氏，生一子：鲜祖德。
鲜祖德：娶宁氏，生一子：鲜能才。
鲜能才：娶姜氏，三辈单传，能才双寿，乐善好施，施茶三年施草鞋三年，造桥修路，设渡济人，多行方便，广积阴功，生七子：鲜良道、鲜良德、鲜良朋、鲜良友、鲜良举、鲜良贤、鲜良儒，七房分派，具皆显名。
鲜良道：文举，后在常德书院掌教，娶常德府金贡士之四女为配，遂落业于常德府州外万寿桥。
鲜良德：拔贡，在靖州书院，娶胡临生之三女为配，落业于靖州城外大箭溪。
鲜良朋：文庠，在襄阳府教学，娶襄阳李代书之五女为配，后落业于襄阳城外石壁塘。
鲜良友：廪生，在桂阳州中和街，娶得城内杨应典之二女为配，后落也于桂阳城外石鱼溪。
鲜良贤：武庠，乏嗣。
鲜良儒：外出未归，待考。
鲜良举：任居麻城县孝感乡，娶刘氏，生一子：鲜崇德，后更名为鲜仕德，官授翰林院，出任四川潼州府知府，解组拿家徙蜀，卜居巴渝石桥铺。
鲜仕德：生三子：鲜为栋、鲜为柱、鲜为梁。
鲜为柱、鲜为梁：迁川北。
鲜为栋：生一子：鲜万福。
鲜万福：生二子：鲜冕，鲜玺。
鲜 冕：明朝进士，官至御史，任居石桥铺，再后入壁山。
鲜 玺：明朝进士，官授中宪大夫，后解组归里，晚年卜业南邑，祖居鲜家坪，生二子：鲜达玉、鲜达季。
鲜达玉：生二子：鲜徙、鲜恺，居南川县鲜家坪。
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