乌鲁木齐文化部门对家谱修编的指示

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    乌鲁木齐文化部门对家谱修编的指示宗室都恢复了故国，虽为时不长，很快被项羽、刘邦先后消灭，但证明七国宗室是有一定向心力的。唯独周国无人再建，说明周朝宗室势力衰微涣散到了极点，已没有任何向心力可言，该家族已沦为小民，史料从此对此家族缺乏记载。周瑜高祖父周荣曾说自己本为“江淮孤士”，说明周荣以前先世衰微，并非望族之后。可以说，周荣以前世系已陷迷茫，难以考证。周氏后人修谱，为证明是黄帝之胄，周朝嫡后，只得设法串联，尽量向周朝宗室靠拢，中断的世系，也只得设法编造弥补，遂形成了今日的局面。所以说，周瑜之前的世系，全不可信。周瑜至沂滨公的世系大半可信，因各地周氏族谱对此世系的描述基本一样，不过只有直系列祖的名录，缺乏旁支资料。沂滨公到兴芝公的世系基本可信，江西族谱对此记载较多，至今可查。至于兴芝公以下，则为信史，因此段历史距今不远，且有非常完整的记载可以为证。                         乌东与蜜湖之争 　　作为千千万万的瑜公后裔，对于其宗族的最初发源地是十分关注的。目前发源地存在两种说法，一为吉安乌东（即今吉安县油田镇），二为安福蜜湖（即今安福县枫田镇）。到底是先有乌东，还是先有密湖，两派相争，互不相让，由来已久，至今未决。两派各有依据，乌东派有“仙鸦引路”的动人传说，蜜湖派有胤公墓在密湖的铁证。按瑜公的后裔几乎都出自瑜公次子周胤的子孙，胤公生三子，长豫，次泰，三纂。周豫回迁原籍庐江郡舒县（今安徽庐江县），该支后世不明。周泰为乌东派奉为居祖，周纂为蜜湖派奉为居祖。按乌东传说，周胤谪迁庐陵后，，因思母心切，郁郁致疾，家人致书其母小乔夫人，乔氏托诸葛谨，步骘及朱然等原周瑜部属，请求孙权召还周胤，复其爵位。孙权准奏，于赤乌二年（239）召周胤回京复爵。周胤接旨，携夫人孙氏及三子（豫、泰、纂）走陆路东归京都建业。道经庐陵九龙山下（现吉安县油田镇小庙前北边村），忽闻空中有只乌鸦仙鸟“哇”欢叫一声，周胤似有所感，曰：“鸟儿、鸟儿，尔叫‘好’还是‘坏’？若是叫‘好’，尔连叫三声，引吾前行，吾乃家居于此也。”鸟儿此时颇有灵性，似懂胤公言，围绕胤公盘旋一周，连叫三声，意为“好、好、好”，遂展翅飞向一四面环山，中央开阔平敞地方，停于树上。周胤见此情景，率家人行至该处，见山青水秀，风景秀丽，如诗如画，喜不自胜。周胤打听此地名曰带源时，遂仰天自言曰：“呜呼！吾欲东归，有仙鸦引路于此，乃天意始然，吾何逆天乎？自今而后当以乌东命名也。”言罢，大笑数声，又悠悠自言曰：“乌东、乌东，后人有此福地，吾无憾矣！”言毕仙逝。胤公妻孙氏亦从夫于九泉。夫妇均殁于七月七日午时，合葬庐陵乌东（今江西省吉安县油田镇大庙前村委小庙前北边村）。其后周胤次子周泰守墓，遂家于此，乌东周氏由此而得名。而蜜湖派认为，周胤流徙庐陵时，吴主孙权虽有诏还周胤回京复爵之举，但诏书未至，周胤已先亡，遂葬蜜湖，子孙定居于此，形成蜜湖周氏。其后，周泰裔孙周汾翁于唐初迁居乌东，才开创乌东周氏。两种说法各有道理。如今，乌东有周泰墓，而不见周胤墓，周胤墓在蜜湖北岩小台山，至今犹存。对此，乌东派解释说，周纂后来将其父迁葬蜜湖。这实在令人费解，要知道，周纂是弟，周泰是兄，弟要从其兄居处迁走祖墓，兄岂能同意？在长幼有序的古代社会，这的确令人困惑。只有一种可能，做弟弟的高官厚禄，才有可能办成迁墓大事。从史料上看，周纂以军功升吴威远将军，官阶很高，其祖周瑜当年也仅为偏将军，官阶还不及周纂。而周泰虽然袭都尉，但终其一生谨守祖先庐墓，未曾出仕。从这一角度来讲，周纂以光宗耀祖的资格迁走其祖墓还是很有可能的。另据乌东周氏后人考证,周纂迁墓时周胤已死,如果此说成立,则迁墓之说可能性就更大了。还有一条对乌东派有利，如果说乌东周氏是从周汾翁迁来后才形成的，那么周泰墓在乌东，又如何解释呢？要知道周汾翁是周泰十一世孙呀。 江西“四沂祖”4 H  S, O$ K7 M! t. F     乌东周氏是海内周氏的一大源头，世居乌东的周泰十六世孙周以清生有四子，为各派始祖，此四祖的号中都有一“沂”字，故称四沂祖，又称四沂公。四沂祖的名、字、号很有特色，按江西族谱所载，以清长子名岳，字德高、号沂泫；次子名墀，字德升，号沂滨；三子名江，字德青、号沂渊； 四子名道，字德行、号沂漳。有些地方的周氏族谱中有关四沂祖项下出现别的名字，如沂法、沂贤、沂澜等字样，造成后世迷茫，笔者认为主要出自下列三个原因:一为谱系传抄过程中的笔误，二为避圣讳改名；三也不排除有些支系是攀附。     先说四沂公的名和字，按古人的名与字意义相关，岳，高山也，有高大之意，德，美称也，作字辅之用，故取字“德高”，如同张飞取字“翼德”一样。墀，阶也，有升阶之意，故取字“德升”；江，水也，色青，故取字“德青”；道，路也，有行走之意，故取字“德行”。上述名与字俱相符。再看他们的号，首字俱为“沂”，尾字皆从水。按说文解字，泫，水之垂落，意为水之头；滨，意为水之侧；渊，意为水之腹；漳，意为水之尾。泫，今音读“眩”，古音读“选”，故沂贤、沂法俱为沂泫之讹，贤与泫音近，法与泫形同，传抄之中极易成讹。4 R) J# k/ f2 d  [0 r- Q     沂澜疑为沂渊之改，澜与渊意近，可能是避讳而改。避讳改字，自古就有，昔唐人柳宗元写文章把“民风”写成“人风”，以避唐太宗之讳。今日有些周氏族谱中把周瑜次子周胤写成周允，即为避讳所改，清雍正帝登基后就把自己的所有兄弟名字的“胤”改为“允”，如他最信任的十三弟胤祥也改为允祥，在清代森严的文字狱影响下，宗室都得改名，民间岂有不改之理？乌东周氏族谱始修于宋，明清亦有续修，避圣讳在所难免。     至于攀附，新旧族谱中皆有此陋俗，如有些地方的族谱把举仁说成“归仁”，实际上居于庐陵的文士周举仁和居于青州担任节度使的将军周归仁完全是两回事。另外还有把敏公说成“贵珠”，隐公说成“文颖”，以清说成“安时”，岳公说成“如 是”，墀公说成“如锡”等等，牵强攀附的痕迹甚浓，由于资料缺乏，这里就不作妄评了。# c8 j' r4 r  l$ _. T& g   L8 O! `$ i5 M4 @: s4 \* H! S 　                         两个周墀& k" v8 D1 m" l, h 　　许多周氏族谱常常把历史上的两个周墀混为一人，这两人同名同字，基本处于同一时代，极易混淆。一个是历史名人，即唐朝宰相周墀（字德升），另一个是宗族名人，即江西泥田始祖周墀（字德升，号沂滨）。唐宰相周墀，永安郡黄冈县（今湖北黄冈）人，为唐代“新十望”之一永安周氏的代表人物，奉汉汝坟侯周仁为始祖，周燕、周防的直系后裔，是汝南周氏的重要分支。周防十二世孙周彊，南齐梁州刺史，子周灵起，南梁庐桂二州刺史，封保城县侯；灵起子周炅，梁高州刺史、江州刺史，封西陵县侯，后降陈，授安州刺史、定州刺史，龙源县侯，追封武昌郡公，谥壮；炅有三子，法僧、法尚、法明。周法尚，陈授山阴县侯，后奔北周，授顺州刺史，封归义县公，入隋，改封谯郡公，追赠武卫大将军，谥僖。有子绍基、绍业、绍嗣、绍范。绍范生子道务，道务生子伯喻、励言，绍嗣生子恽，恽生子霈，霈生子颋，颋生子墀，墀生于唐德宗贞元九年（７９３），卒于唐宣宗大中五年（８５１），历任鄂州刺史、御史中丞、兵部侍郎、判度支、同中书门下平章事、检校刑部尚书、梓州刺史、御史大夫、剑南东川节度使、上柱国，封汝南男。有子四：宽饶、咸喜、承规、承矩。他在新旧唐书中皆有传。而庐陵周沂滨，以清公次子，生卒不详，只知道他于唐穆宗长庆年间（８２１－８２５）迁吉水泥田，为泥田派祖。沂滨与其长兄岳（字德高、号沂泫）、季弟江（字德青、号沂渊） 、幼弟道（字德行、号沂漳）皆为江西开派祖。沂滨本人未曾出仕，因其子周整在朝任官，故死后赠大理寺评事。唐长庆年间，宰相周墀也健在，两人一个在朝，一个在野，均为周氏开派先祖，只是二人并不同源。二人同名虽属偶然，但同字有一定必然性，按古代名与字的意义相关，墀字本有升阶之意，德为美称作字辅之用，故皆取字为“德升”。今日查谱修谱者不可不慎，切不可混为一人，以免张冠李戴，贻误后人。  P7 |$ _% ]1 p. u 　　　　　　　　　　　周敦颐家族与周瑜家族的关系     周敦颐，字茂叔，生于道州营道县濂溪（今属湖南道县）。本名敦实，避宋英宗“宗实”之讳，改为敦颐。敦颐公是宋明理学的奠基人，因居于濂溪，人称濂溪先生。“濂溪”也成了众多周氏的别称和堂号名。按道州周氏族谱记载，敦颐公先世旧居青州，源出汝南周氏，先祖周崇昌在唐代宗永泰年间仕廉州刺史，迁居道州宁远县大阳村。其裔孙讳虞宾，有子十二人，中子讳从远，始徙营道县濂溪，从远子周知强，知强第四子为周辅成，辅成第二子即为敦颐公。从此可看出，在唐代时，敦颐公先世在山东青州，而周瑜后裔乌东周氏在江西吉安，二者是不大可能同源的，且周敦颐是划时代的历史名人，各种史料包括周敦颐本人的文集都不曾说过自己与周瑜有什么瓜葛。假如周敦颐真的是周瑜后裔，在重视门第的古代，史料是不会遗漏的。江西族谱中说周敦颐是五代十国时的藩镇周行逢后裔，又说周行逢是周瑜后裔，这显系编造。按史料记载，周行逢世居冀北，因从军征战，恰逢乱世，因缘时会，才做了湖南节度使，遂居朗州（今湖南常德）。行逢死后，其子周保权继位，旋降于宋朝，做了赵匡胤的女婿，全族迁往东京开封。如前如述，周敦颐家族早在唐朝就迁到了湖南，怎么可能是周行逢的后裔？五代时，北方胡汉杂居，周行逢先世是不是汝南周氏还很难说，更不用谈与江南望族的周瑜家族有什么瓜葛。另外，当代绍兴周树人、周恩来家族应是周敦颐后裔，但在他们的族谱中有好几代的世系存在矛盾和错讹，还有待于考证和核实。 + A5 H* ]0 Z5 `7 g4 |$ B " X) O' a7 b$ ?  Z$ m- k% @     联宗     自古以来修谱就有同姓联宗之说，联宗依据的是地缘关系，而非血缘关系。北宋徽宗宣和年间周必大的祖父周诜任吉州通判，留居吉安，与当地乌东周氏联宗，造成后来乌东周氏家族与周必大家族绞结在一起。实际上周必大家族世居郑州管城，为汝南烈公之后，汉代决曹掾周燕之后裔，与尊奉周瑜为始祖的乌东周氏，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乌鲁木齐文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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