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刚察文化部门对家谱修编的指示碑林题词：“张氏族源，地灵人杰，代有俊秀，各领风骚。”著名历史学家、河南大学教授朱绍侯为张挥公园题词：“张姓祖根在濮阳，颛顼故都更辉煌。”
大量史实说明，张姓源于濮阳是有充分根据的。
关于太原说。挥公得姓大约一千年后，到西周宣王时期在正史中才出了第一位张姓名人张仲。《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友”即是歌颂他。《新唐书·宰相世系表》：“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。”实事求是讲，“三晋”地区是张姓发展历程中的第一个大站，应称“三晋首望”。
关于清河说。清河张氏是汉留侯张良后裔。张良之孙张典，在汉文帝时任清河太守，封清河郡公，始迁清河郡里仁乡节孝坊。其子张默，其孙张金，又承袭清河郡公。所以，清河张氏的兴旺发达是从张典开始的。不过，这段历史只见于少数族谱。史籍记载的始迁清河的张氏，是东汉末年曹魏时期张岱。《新唐书·宰相世系表》：“清河东武城张氏，本出汉留侯良裔孙司徒歆。歆弟协字季期卫尉，生魏太山太守岱，自河内徙清河。”由于清河张氏人才辈出，居官者多，特别是唐代，出了张文瓘、张文琮兄弟子侄五人，皆官居三品，俸禄合超万石，故称“万石张家”。唐高宗时考定四海望族，遴选十大姓望族为“国柱”，清河张氏位列其首。此后，清河张氏分布于长城内外，大江南北，世界各地，不论建祠或修谱，均称“清河堂”、“清河世家”，表示不忘祖根。所以，称“清河名望”是当之无愧的。
那么，为什么有张姓起源“太原说”、“清河说”呢？笔者认为，主要是由于明代徽州《张氏会修统宗世谱》的误导。
明代徽州《张氏会修统宗世谱》是最早提出张氏起源地的张氏族谱，是张姓起源“太原说”和“请问说”的最早出处。
该谱“得姓郡望”说：“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星：居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”——这是“清河说”和“挥为黄帝之子说”。
该谱“本源记”则说：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。尹城派：始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地。挥生昧，为玄冥师。昧生台骀，能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原；帝用嘉之，封诸汾川，掌水早疠疫之职，即山川之神也；世飨其祀，今太原县有庙存焉。”——这是张氏起源“太原说”和“挥为黄帝之孙说”。
从上述引文可知，《张氏会修统宗世谱》，既主张张姓起源“太原说”，又主张“清河说”；既主张挥为黄帝“之子说”，又主张“之孙说”。此外，该谱把上古和张姓不沾边的治水英雄台骀说成是“挥公之孙”。《春秋左传·昭公元年传》：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官……”难道挥公即是“金天氏”吗？挥公什么时候称过“金夭氏”？撰修张姓统宗谱，怎么可以“移花接木”胡乱顶替呢!在同一族谱中，挥为黄帝“之子”“之孙”二说并存，让挥既当黄帝的儿子又做黄帝的孙子，岂不是天大的笑话！
该谱说挥公“居尹城”，是“尹城派”。经考证，尹城既不在清河郡，也不在太原府属之地，而是在山西隰县。尹城不是张姓始祖挥公居地，而是尹姓始祖尹殷居地。张海赢先生著《山西文化志》记载：“尹姓，起源于山西隰县。少昊之子殷，封于尹城（今山西隰县东北），时称尹殷。”把尹姓祖居地说成是张姓祖居地，岂不是鸠占鹊巢！
笔者认为，由于徽州《张氏会修统宗世谱》的撰修者官职较高，文化层次较高，又是排版印刷，印量大，传播广，故对后世影响很大，在不少问题上造成了严重误导。不论这种误导是否出于撰修者本意，但误导的事实是难以否认的。所以，史贵真，真实性是史学的生命线。不论国史、方志、族谱，凡不合历史事实的，随便你怎么讲，有些当时就被人耻笑，有些最后要破产。所以，续谱必须求真，不真，便没有任何价值。
四、结束语
张姓始祖挥公生活在我国上古传说时期，后世史书记述有分歧是正常的，出些差错也是难免的。我国古史的准确纪年，过去只能纪到四周共和元年（公元前841年），连夏、商、周三代的兴亡年代也说不清，何况是一家一姓的族史呢？近年，我国拨巨款，组织大批专家学者，历时五年，搞“夏、商、周断代工程”，虽有结果，尚有争议。至于我们考证、研究、探讨张姓起源史，就更难说清，更难统一认识了。笔者认为“张姓起源于濮阳”，这不仅是我个人的认识，更是多数专家学者的共识和科研成果。今把个人认识写成此文，是向方家请教，与同道交流，以期张姓文化研究的结论能够符合或基本符合历史实际。
（此文原刊于《寻根》杂志2010年第1期。2012年3月20日，此文荣获“第三届中国民族文化创新成果奖一等奖”，被选编入《中国民族文化大辞典》（第二卷）。作者被授予2012年度“中国民族文化影响力人物”称号，颁发了奖杯及获奖证书。此文收入本书，个别地方作了补充或修改。本文作者前文已作介绍。）
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