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国兴修史，家兴修谱。这是中国人骨子里的传统。
任何家族修谱都是很盛大、慎重的事。因为这是关乎祖先、家族、后代的大事。一般是前人所作谱续班辈将尽，或家族分支繁茂等等原因，合修家谱、各续家谱。由族中德高望重的人发起，各支谱族长一起慎重议定后续班辈，同时把族中生老病死记录入谱。
在过去，由于社会动荡兵祸不断、大部分人温饱安全尚不能全，何谈宗亲不离？正常情况下，随着家族人口兴旺、发枝开叶、各自繁衍，是正常情况。但大部分是被迫分散。比如：
1) 改朝换代、民族压迫，如南方客家人多源自洛阳、杭州口音混自开封...
2) 朝政强制移民，如山西洪洞大槐树、江西填湖广、湖广填四川...
3) 屯军戍边，如云南的江宁府人、新疆的锡伯族人...
4) 家族分崩流离，如青海的土族源自鲜卑、闯关东、走西口...
5) 涉及姓氏变迁的家族分散逃难，如源自方姓的施於、源自司马的冯同、源自明姓的墙姓...等等...
家谱的价值，不论从文史还是遗传科学等方面看，都非常珍贵。在过去，遇到动荡年月，宁肯家里财物不要也要带上家谱。可惜很多族谱在文革时期作为封建遗存被除了四旧...可惜可叹...
国泰民安之际，又有重修家谱的热潮涌动，不能不说是民族感、家族感的体现，值得赞扬。但值得注意的是家谱的可靠性。
过去文化教育条件有限、历史记录难以真实保存。先祖很多目不识丁；经历战乱、自然灾害、移民动荡等影响后，很少人家能够勒碑刻石传承家族史，事实上很多家族历史仅流传于口头。在这过程中难免出现差错。
例如挂谱名门望族：河南济源卫沟卫氏于雍正十三年创修了《卫氏家谱》，家谱称：‘祖籍山西晋阳人也，迁于河南怀庆府济源县西阳里无恨村，又移西轵城小十字后居下泥沟。’这同相距两三公里的轵城卫氏始祖来历的说法是相似的，而轵城卫氏是远近闻名的大族，卫沟卫氏也许是附和了让他们羡慕的轵城卫氏，不过到后来，卫沟卫氏干脆‘变革’了他们的始祖籍贯，此后每次续修族谱，卫沟卫氏的说法就有一次新变化：嘉庆六年，族谱的序言为‘余族由太原而迁济居住无恨而移轵，源远流长’，咸丰二年家谱则为：‘吾族山西洪洞人也，始迁无恨继迁轵镇，更迁泥沟。’
另外，将‘不确定’的推断写进族谱。比如创修于顺治十一年的河南济源东留养村《任氏族谱》写道：‘或曰：其先盖山西曲沃人也；或曰：自洪洞来曲沃至济源，然皆不可深考。’
按旧制，庶民之家不许建家庙，祭祀祖先也仅限祖父母、父母两代（洪武十七年改为曾、祖、弥三代）。但宋代以来，士大夫私立家庙、私修家谱的现象越来越普遍。
中国百姓大兴家谱，多从明朝开始。朱元璋大明王朝致力于中原正统（即儒家礼仪）的恢复与重建。嘉靖十五年（1536年），礼部尚书夏言奏请天下臣工皆可立家庙，获准。从此，平民百姓也开始修家谱、立祠堂。这种努力通过地方士绅的言传身教，很快为普罗大众所仿效，其中修家谱、立祠堂尤为底层百姓所热衷。
然而，此时距明初大移民（洪洞移民）已经一个多世纪，最初的移民祖先大多没有文化，几代之后，人们连祖先的名讳、故乡何处都搞不清楚了。然而，修家谱又必须追溯祖先姓名、故里和代际传承，于是，移民后裔，甚至当地土著纷纷利用早已模糊不清的移民传说，为自己的祖先创造一段历史。数百年后，盛行北方十数省的大槐树移民传说就诞生在这股民间修谱热潮中。很多人家由于祖上流源迷失不可考，为启新篇，干脆自设历史，比如把‘洪洞大槐树’写进了族谱，并谆谆告之族人。传说一旦进入族谱，便成为后辈可信的史料，族谱所说再被采择进入正史或者学术性著作，成为‘正统’历史。
有幸生于现代，应该充分利用现代交流工具比如家谱论坛、即时聊天工具QQ、照片、扫描、等等；更好的保存、分享祖上传下来的族谱，深入考证历史和谱系关系，正本清源、继往开来。
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