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请问崇信印刷家谱哪家最好？义传家，同居共炊330余年，聚族3900余人，历朝旌奖为义门。到北宋仁宗天圣元年（1023），义门五世先祖被追授国公爵，并敕建五祖祠祭祀。
陈兼之三子陈京，唐代宗大历元年（766）进士，太常博士、集贤殿学士，官至给事中、秘书少监。陈京无子，以从子陈褒为嗣，褒至盐官令。褒生陈瓖，任临海令，后避难泉州仙游乡。瓖生五子，唯五子伯宣（824—890）有文史才，初游庐山隐居，后易地德化县甘泉乡甘水垅（后称义门铺）。唐僖宗乾符二年黄巢起义，乾符四年（877）六月，因柳彦璋袭陷江州（九江），大肆剽掠（见《资治通鉴》卷二五三），为避兵乱，伯宣举家迁德安，与陈旺后人“合族同处”。唐僖宗中和四年（884）始得旌表“义门陈氏”。由于伯宣为获旌义门有功，人称“义门获旌”之显祖，被视为义门代表人物，散见于史书。
自陈叔明于太建五年（573）封为宜都王，至宋仁宗嘉祐七年（1062）分庄辈延赏、延矩、彦成止，共传十五世，历时490年，谓“义门世系”。义门始分291庄，分迁于十六省、七十二州县，发展至今日，已是千百万义门人遍布天下。
（十）高安世系
陈延矩，宜都王陈叔明十五世孙，宋太宗端拱二年（989）进士，为泰州府判。宋仁宗天圣元年（1023）八月十五日寅时殁，寿64岁，义门分庄时已去世四十年，敕封知成郎，赐名冕。由子辈代分江西瑞州（时称筠州，今高安市大成镇赤土村）大田庄。生三子：倜、傥、偓，在义门分庄前，于景祐元年（1034）随叔父陈延赏（时延赏牧筠州）及延赏的四个儿子：值、俊、僖、杰等兄弟七人在筠州府任职而居筠州，为七大房。其后，倜居大田庄，傥居高安市椒房里六甲庄，偓长子继袭居陵和、次子继褒居湖上。七房人发展至今已有三万余人（不含外迁人数），分布于高安市24个乡镇，201个村庄。
陈延矩十世孙陈冕，迁居马岭凰山（今高安市独城乡三皇村）。生二子：斗南、斗北。斗南生四子：伸之、珏之、秉之、千之。千之生三子：仲衍、仲德、仲征。仲德迁居江西德安县樟浦。仲征迁居江西泰和县丛山村，生子鸿基。陈延矩至鸿基，共传十四代，谓“高安世系”。
（十一）东安世系
元朝末年，农民起义，天下大乱。陈友谅拥军百万连克安徽、浙江、江西、福建数省。至正二十年（1360）在采石称帝，国号大汉，改元大义，立都江州（今九江）。至正二十三年（1363），与朱元璋争夺天下，发动鄱阳湖大战，兵败中流矢身亡。朱元璋为报复陈姓人，血洗义门陈氏故居，屠杀分迁江西各地的义门陈氏。陈鸿基为避难，携家隐居湖南永州府东邑宣上乡山底铺山复田（今湖南省东安县山口铺乡大夫村），创基立业，垂浴后昆，至有道、有仙、有龙、有虞、有贵等辈，共传十一代，谓“东安世系”。
（十二）钱塘世系
明、清改朝换代之际，四川累遭兵燹灾荒，满清捍然制造四川无人区。据清康熙二十四年乙丑（1685）人口资料载，四川人口不足50万（现在四川人口8700多万，还不含分出去的重庆人口），地广人稀，田园荒芜。地方官累具本申报：“任此抛荒，征赋无策。”清政府便采取强硬措施，强迫乃至捆绑湖广省（辖今湖南、湖北、广东、广西）的民众填补四川，史称湖广填川。据合川县志载，先后填入合州境内垦荒定居的人，来自湖南、湖北等省。凡填川者，可随意插枝为界，号占肥沃的川地一大片，甚至整座山或一条沟的受水面积，且赋税轻微。新老移民攀乡谊，互友助，相融洽，使蜀境人口速增。清康熙至雍正年间，移民填川的潮涌达数十年惊世之举也。
有道、有仙、有龙、有虞、有贵兄弟五人，于康熙三十二年癸酉（1693）冬月中旬望日，奉旨由湖南东安原藉携家迁入四川省东道重庆府合州西里八甲（今重庆市合川区钱塘镇）大点山西南岭下保家楼（现为冯姓人居住地）插占垦荒定居。其后，有道插占蓼叶湾；有仙插占大屋场、千年房、桥边院；有龙插占新屋场、林家湾；有虞入赘冯姓；有贵插占水竹林、柏树山。自有道等辈1693年入川至栋字辈2009年止，共传十四代，历时316年，谓“钱塘世系”或“湖广填川世系”。
以上为陈姓繁衍迁徙史上的各阶段之大概轮廊，然不能尽言我中华陈姓五千年浩浩荡荡的繁衍发展史！
十、姓氏
人类由原生动物在阳光、空气、水三大生命要素的自然环境下，经过若干亿万年繁衍进化而来。
人类进化到五万年前的“晚期智人”及后来一万五千年前的“钻燧取火，以化腥臊”的“燧人氏”时代，还没有姓氏一说。
姓，源于母系社会。大约距今七千年前的原始社会后期，人们开始按照血缘关系组合成氏族，因其民聚生群居，只知其母，不知其父，母权占优势。氏族起初便按照母系血缘关系组合成母系氏族部落，凡在一个氏族名下的全体成员，都出自一个共同的祖先，有着血缘亲族关系，其血缘关系在氏族部落之间彼此存在异同的区别。那时，人们认为每个氏族部落都与某种生物有着亲缘关系或跟某类无生命的物体有着特殊关系，便把这类生物或物体视为整个氏族部落的祖先，象征和庇护神，这就是所谓的“图腾”或“徽记”。各氏族部落在社会交往中，为表明身份，以氏族的图腾或徽记作标志，姓和民族便应运而生。
姓是民族的分支，是整个氏族部落的标志，起着明血缘、别婚姻的作用。那时的先民已懂得同姓不可通婚，以避免近亲繁殖，保证氏族的人种健康兴旺。《说文解字》释：“姓，女人所生也。”所以，姓与女人有关，上古八大姓姜、姬、妫、姒、嬴、姞、姚、妘皆从“女”。直至今天，姓字依然由“女”和“生”两字组成，仍保留着母系制的遗痕。
氏，源于父系社会。大约在五千多年前的母系社会晚期，随着生产的发展和生活的提高，群婚制逐渐过渡为对偶式婚姻，一夫一妻或一夫多妻制的家庭逐渐形成，并以父系血缘关系组成父系氏族部落，父系制取代了母系制，便产生了父权，氏便应运而生。氏是从姓中衍生的分支，从属于姓，是较小的，派生的氏族或个人，是特权和地位的标志，只有帝王贵族才能称氏。到夏以前的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝时代，也就是说中华人知晓的最早有称谓的名号，被用作各部落的代称，这些代称都是最原始的“氏”。如黄帝有熊氏、舜帝有虞氏等。
夏商周三代，姓氏分而为二，女人称姓，男人称氏。姓用于别婚姻，故有同姓、异姓和庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。氏用于分贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。
至周代，姓氏作为人的族别需要，逐步成熟而增多，姓氏在创造演变过程中也多种多样。郑樵《通志•氏族略》归纳了三十二种，如以国为氏、以官为氏、以封地为氏、以职为氏、以谥号为氏、以字为氏、以物为氏等。姓氏即丰富多彩，也千变万化，如赐姓、改姓、冒他姓，不一而定，乃至分衍成众多纷繁的姓氏。据《中国全史•礼制史•中国古代的姓和氏》介绍：周代的姓和氏，有一套相当严密的制度，它是当时盛行的封建宗法制度中的一个重要组成部分。每一个人一生下来，姓是早就确定好了的。但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵贱而为贵族独有的标志。在以男子为中心的周代，男子作氏的主体和当然代表，只称氏而不称姓，至于女子则称姓。
陈氏受氏，始于周初，周武王封舜帝之后裔陈胡公妫满于宛丘（今河南淮阳），侯爵，国号陈。陈胡公在受封陈国之前，姓妫名满，却没有氏。在受封侯爵，成为陈国国君后，已是新贵族，周武王当然以封国赐氏。至此，陈胡公及其后人中的男子，只称陈氏而不再称妫姓，女子则继续保留妫姓。
周代诸侯的子孙在称谓上也有一套规定：诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以其祖父的字为氏。按照嫡长子继承制，陈国历代国君俱称陈氏，各代国君的公子、公孙也称陈氏。只有公孙之子才以其祖父的字为氏，因此，从陈氏中分出来有许多分支，至后来衍生七十余氏，如胡氏、袁氏、满氏等。
至宋代，《百家姓》收录单姓408姓、复姓30姓，共计438姓。据国家统计局于1982年第二次全国人口普查资料表明：全国有12亿人口（现已有14亿），56个民族，3000多个姓氏，占汉族人口1%以上的大姓共19个，陈氏居第五位（占6.8%），排在李、王、张、刘之后。
秦代以后，姓和氏逐渐合二为一。因社会环境的巨大变化，使得姓与氏的关系及其使用变得没有章法，逐步出现了姓氏统一的局面。即或称姓、或称氏、或兼称姓氏。如某姓李，可称其是李氏，也可称其为李姓。兼称姓氏的如《史记•秦始皇本纪第六》谓秦始皇：“名政，姓赵氏。”从此，无论男女都将姓作为一种传承的符号。而且姓也不再作为女人的单独姓称，反而转变为专指以父系（男性）血统传承的文字符号。随着社会的演变，姓具有独特的传承性而保留至今，它不仅表示对人的自身记录，而且还是绝对来自父系血统的传承标志，并将永久地继续传承下去。而氏却丧失了最原始的含义和作用，而且也不再是姓的分支，最多只不过是一个带有附加色彩的从属而存在。但在现代的家谱谱名上仍然保留了古代“氏”含义的影子，如《陈氏宗谱》，这里的“陈”表示这个家族的姓，而“氏”则表示父系（男性）相传承的下衍世系。
十一、陈氏分支旁族概况
陈氏历经三千多年的沧海桑田与风云变幻，其分支近七十姓之多，其中除田、胡、王、陆、孔、袁、夏、司徒、车、宗、庆、仪、法、孙、穰、原、满、敬氏等仍是中华民族的大姓及常见姓外，其他姓氏已不见于现代，它们中有的复姓改成了单姓，有的则已失传湮没了。
胡氏——《元和姓纂》：舜帝之后，妫满封陈，谥号“胡”，史称陈胡公或胡公满，子孙以谥为氏。胡氏至今已繁衍为中国十九大姓之一的家族。胡氏人才辈出，当今有中国共产党总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛。
满氏——陈胡公妫满之后，以字为氏。
田氏——陈胡公十世孙陈完，字敬仲，因避祸奔齐改陈为田氏，侍齐为工正，成为田氏之始祖，其后世纂齐称王。田氏至今已繁衍为中国十九大姓之一的家族。
敬氏——陈完，字敬仲，其后世一支以字为氏。敬氏至今尚存，如贵州人敬怀四，全国中小学优秀班主任。
靖氏——《元和姓纂》：靖为齐田氏之族，单靖公之后，以谥为氏。
庆氏——《古今姓氏辩证》：庆，出自姜姓。又妫姓，陈桓公五世孙亦为庆氏。
胡非氏——《元和姓纂》：陈胡公后有公子非，后子孙为胡非氏（复姓），战国有胡非子，著书。
胡母氏——《广韵》：胡母，汉复姓。齐宣王母弟封于母乡，远本陈胡公之后，近取母邑，为胡母氏。汉景帝时博士胡母子都，居齐，治《公羊》、《春秋》。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问崇信印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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