“辖区修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多辖区修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
辖区修家谱价格 罗牧商人本能的“敦古道，重友谊”，不同于一般文人轻视商人倨傲的性格，又不可避免地成为了商人中最容易接近的艺术家。
罗牧山水销售市场的成功，随着宋、罗之间艺术作品以外因素的影响，特别是宋荦由江西调任江苏的迁移，江淮间推崇罗牧，并由此而吸引来更多的学画者向他学习，成为了必然。以“江西派”之祖的地位，自然地成了非罗牧莫属了。
张庚“江西派”的界定，通过分析，我们基本上有一个明确的概念，即：一种有别于董、巨、黄传统的灵秀、清新、滋润感强，层次分明，雅俗共赏的山水风格，且在江淮间书画市场上，占有相当份额的江西籍画家作品。张庚对“江西画派”这一派别的界定基础，则是罗牧“东湖诗画会”所拥有的巨大实力，即：以八大山人为代表的众多的艺术家们。
因此可以说，“江西派”实在是指其区域内所包含的人群范围，而不是仅指罗牧个人的山水绘画风格。
清代的唐岱?毓东在其《绘事发微?画名》中说道：
“画家得名者有二，有因画而传人者，有因人而传画者。……因人传画者，代代有之，而因画传人者，每不不世。盖以人传者，既聪明富贵，又居丰暇豫而位高善诗，故多以
画传者。大略贫士卑官或奔走道路或忧于衣食常不得为。即为，亦不能尽其力，故少。然均之皆深通其道，而后能传。”
罗牧之所以会被时人冠以“江西派”之祖，较之于八大山人来说，显然是唐岱《画名》中所论的后者。
注：（1）见清王源《居业堂文集》卷六《与梅耦长书》。
（2）据康熙版《饶州府志》卷四。
清代的唐岱?毓东在其《绘事发微?画名》中说道：
00000000000000000000000000000
论罗牧·之十一
罗牧的书法
罗牧的书法作品不多见，鸿鸣仅见有《书法丛刊》2001年第一期所载的一个五言诗立轴和一个书法扇面，并从其它罗牧山水画作品中的题款里面，窥得罗牧书风的面貌一二。
以文献的记载，罗牧的师承来源于魏石床。可惜的是，我们并不能找到他师法魏石床的书法证据，用以说明他与魏石床之间的关系。
像罗牧的山水绘画一样，罗牧的书法，同样显示了他是在认真、广泛地学习了古人，并在坚实的传统基础上，综合吸收了董其昌等大家风格之后，而建立了自己的书法系统。然而从他书法当中那些强劲的笔法，坚挺的线条，自然又排除不了黄庭坚、米芾等诸多古代书法家对罗牧的影响。其书法笔画极为有力，笔势爽快，但在转折处又不无柔和与圆润，这种书风的结体和笔势，则又从中透露出罗牧较为舒适的生活环境与书写时的愉悦心情。同时，也说明了罗牧在书法创作上创新精神的某种不足。在这一点上，罗牧与八大山人的书风和精神也是有着明显区别的。
晚明书法的不拘一格，独抒性情的现象，让人们有了更多的选择。到了清初，书家经历了改朝换代的天崩地解，这不可能不使他们受到冲击，尤以那些矢志不仕满清异族的明遗民为最。这个群体在政治上的选择，除了主要的牵扯是民族意识与政治认同上的问题，但在当时，更重要的却是涉及到个人生命意义的取舍，这自然会在心灵深处产生巨大的震撼，影响到艺术风格的展现。以此而言，罗牧的书法无法体现这一层内涵。
八大山人早年师法董其昌，而在晚年却一改董体的风格，从而创造了自己的“八大体”。
罗牧书法的师承，以本书所附罗牧《七言行书立轴》而论，当直接来源于明清盛行的董其昌书风是毫无疑问的。其书法从结构到点线的运笔，字间行气，均体现了师承董其昌书风的面貌，其行距、字距空阔疏荡，虚白与笔墨相应成趣，淡雅、风神的气韵似乎扑面而来。
以“清润遒丽”来形容罗牧的书法，当不会离题太远。
罗牧因为没有明遗民所承受的那种心理压力，因而，其书法的风格一生始终如一地在传承着董其昌书风的面貌，这为罗牧在书法上建树不大带来了负面的影响。
00000000000000000000000000
论罗牧·之十二
罗牧遗诗汇辑
罗牧的诗存世不多，其山水画上的题诗也较少见，较之于其他受过“举子之业”教育的文人士大夫艺术家来说，罗牧所受教育“出之无据，自笑模棱耳（１）”的客观现实，多少给后来作为艺术家的罗牧来说，留有了议论的空间，也给后世有关“罗牧不会作诗”的传说，提供了机会。为此，罗牧特在１７０４年所绘的一幅《林壑萧疏图》
中表白道：
“画中原有诗，何必再为题；余白太高远，兼之林壑奇。”
其后人亦在这种传说的后面，衍赋有罗牧崇尚王维，故画中多不题诗，并传有：“画是无声诗，意已在画中；何需再添赘，高远见清真”的说法（1）。
此一说法，历经300多年，可信程度如何，当然有待更多的考证。但是从罗牧作品中不多题诗和甚少作跋的风格来看，除了罗牧作品具有一反明清之际文人画动辄滥跋好题的作风外，从另一个侧面也证明了“罗牧不会作诗”的这一传说，在当时不管是从罗牧对自己能否“能诗”的辩解，还是从《龙门豫章罗氏十四修族谱》以及其它方志中特别强调的记载“牧亦能诗”的史料来看，时人对罗牧是否“能诗”确有争议，是可以肯定的。这一议论的存在，又从另一个方面，多少说明了罗牧所受教育的有限。
从现存世已知的罗牧作品中，鸿鸣搜集到的题画诗仅见数首，现列于下，以便读者得以略窥罗牧诗歌的风貌。
一、《雨夜宿友人池馆》
酒力欺狂雨，斋居远亦过。不知双屐浅，只觉乱流多。苦吟夜方寂，繁声蛙奈何。与君情未倦，移酌对清波。
二、《题山水图》
寓馆隔溪津，过从远市灰。振市千仞晓，挂笏野亭春。归作芝田主，思存忝谷种。松花频寄取，未老欲轻身。
三、《赠八大山人》
山人旧是缁袍客，忽到人间弄笔墨。黄茅不可置苍崖，丹灶未能煮白石。近日移居西埠门，长挥玉尘同黄昏。少陵先生惜不在，眼前谁复哀王孙。
四、《题水墨山水图》
独爱江亭上，澄怀多所欣。故人松嶂外，疏磬隐斜曛。
五、《题秋林高士图》
所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。
六、《题寒江独钓图》
烟波澹澹石嶙嶙，钓艇长随一老身。莫笑江寒难下饵，眼前谁是得鱼人。
七、《五言诗立轴》（１）
静侣得幽寻，松风落暮阴；山围天顶窄，桥曲寺门深。孤性潭水囗（浅），浮生梦里心；残霞迷仗履，灯火出前林。
八、《七言行书立轴》（2）
当年高放白云居，市远无从自钓鱼。有客过吟山昼永，呼童数里倩僧沽。
九、《柯石草堂图》（3）
疏散永无事，不将常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
从以上诸首诗所展现的风格来看，罗牧诗风的特色是平实、质朴和现实主义的。
（1）此一例证，为鸿鸣在宁都钓峰考察访问罗牧后人罗科显时，罗科显的介绍。
，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
辖区修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
