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武威修家谱价格与苏式谱牒的主要区别表现为：“欧仿史记年表；苏以礼之大宗、小宗为次。欧法有讳字官爵、无生卒葬娶；苏法有寿数、卒日，有仕有娶无葬。”所以一般的多取其二者之长，扬长避短，“二法俱然而耒备，今悉用之”，采用“欧苏”为式。始祖袁世明戎马一生，一生都在战场建功报国，最后也是在征伐夷乱的战斗中受箭伤于七星谷（今习水长嵌沟一带）战场，后箭伤复发薨于土城，始葬武都校场（今土城四渡赤水纪念馆一带），后迁葬下赤水里（今习水程寨镇）罗汉寺。二世祖贵贤威猛也一生都投入到抗蒙战争中，也是为国捐躯于简州疆场。三世祖忠在父辈牺牲后仍坚持抗蒙作战，誓守神臂城（老泸州）长达37年，因不忍生灵涂炭，后含泪率部归附残暴而动荡的元王朝；四世祖隆领兵征战云南，也在云南德松铺战故。五世绍祖、绍鉴后进入明朝初期。从一世至五世先祖都生活在动荡的年代，而且也是戎马一生来看，袁氏要大修族谱的可能性极小。因此，习水袁氏最早的族谱版本出现在入蜀172年后的明朝较为安定的社会环境下就不足为奇了。目前已知的是明朝永乐五年（公元1407年）吏部尚书蹇义作的《袁氏族谱光裕录序》。以后至清末民初，袁世明房各支系都不同程度的在修谱，这段时期也是我国民间修谱较为兴盛的时期。因此，袁世明房的族谱不可能是袁世明修的，也不可能是他口题面命要求子孙记录的。现存的祖宗遗嘱、遗训，包括赤心报国、忠孝传家的家风，都是历代先祖加以整理后成为族中子弟规范，成为袁氏子孙必须遵守的家训、族规的。由于历次修谱受当时社会、自然环境等多方面原因的影响，族中各支系资料难免出现纰漏。加上建国后，修撰家谱曾一度停止。特别是在“文革”期间很多资料，碑记等被毁坏，也给现在考证带来了较大的难度。但无论怎样，我们都要不忘初心，怀揣着振兴家族的梦想，以热爱家族的赤诚之愿，耐得住寂寞，甘于付出，全身心的投入到袁氏文化和遗迹的整理中，为进一步挖据和整理完善资料贡献自己的力量，而不是在相互指责甚至谩骂中自毁根基，误人误族。
始祖袁世明自南宋端平二年（1235）奉旨入蜀平南，战事奏凯后奉命镇土安民以来，后世子孙用家谱这种特殊形式记述袁氏一族的祖源宗本，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，行业职业，教育程度，经济状况、社会地位、人物传记等众多方面的资料。明朝后才建省的贵州在后来修编《贵州通志》时还引用了《袁氏家志》的有关史料，足以说明袁氏族谱在承载历史，研究地方风土人情、人文地理等的重要性。
习近平同志说：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”袁氏文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，曾经为川南、黔北的经济发展、社会进步作出过积极的贡献。在新的历史时期，我们仍要以“赤心报国扬民族大义”、“忠孝传家显袁氏世范”的族规、族训内化于心，外化于形，立德修身，坚定振兴家族的理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，抵制不良风气，大力传承和弘扬中华优秀传统文化，努力践行社会主义核心价值观，在各自不同的岗位上都做到爱国、敬业、诚信、友善，让袁氏文化不断释放凝聚发展的正能量，为推动社会文明进步作出应有的贡献。
立德，乃修身之本。习近平总书记曾强调“修其心，治其身，加强干部自身修养的重要性。我想，这同样适合于袁氏族中的宗亲用来共勉。尤其是那些想要从事家族管理事务的族人，更应懂得通过修身立德来净化自己的心灵，注意自己的言行，在浮躁中学会理性的思考，学会用辩证的方法为人处世，不断提升个人素养，以开阔的心胸，顽强的干劲，团结和带领族人抓住发展机遇，奋力谱写袁氏发展的新篇章。不要再凭自己的主观臆断，固执的认为自己手持的族谱记载就是绝对正确的圣典而断章取义指责别人，更不要固执的坚持自己的错误，用错误的思想和言论误导宗亲，贻误子孙，更不要人云也云，散布一些未经考证的低级浅见的言调，从而贻笑大方，成为千古笑谈。
立德修身，提高认识，增长知识，这是每个袁氏子孙当前最紧要的任务之一，特别是那些想领导群雄的族亲，更要通过立德、立言、立行，加强学习，熟悉基本的家谱知识，强化担当，增强干好家族事务的本领，才能更好地为推动家族事业健康发展而贡献力量。
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