请问陈仓区印刷家谱哪家最好？

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    请问陈仓区印刷家谱哪家最好？得知。 根据对大弟弟在皂角山祖坟地一带寻得的文進公墓志铭残片及我清初先祖在玉皇观山上的墓志铭复制件的解读，文進公的骨灰是“明万历癸酉”归葬巴县梁灘里的——与家族内有先祖“人没有回来，回来的是骨灰和墓碑”相符。 明万历癸酉是公元1573年，就是说文進公是去世11年后才魂归故里的。解读得文進公的墓志铭是“张佳胤”撰写的——遗憾的是在其《文集》中并未查到，张佳胤为重庆府铜梁進士，比文進公之嗣子伯生公早一届考中进士，是伯生公的“老乡”， 明万历癸酉前不久任过山西按察使。 而去年解读残片时就知文進公的墓志铭是由“陳觀思賢”書丹的，一个月前才由网上查到： “1166　姓氏略考－陈观姓－历史名人 九.历史名人： 陈观思贤：(生卒年待考)，江苏淮安人。著名明朝嘉靖年间官吏、文学训导。 当时的嘉靖皇帝比较留意文学的发展，往往亲试廷臣，因此召见了人们推荐的陈观思贤。当时，陈观思贤以训导之职入觐，试论《王猛治秦论》，嘉靖皇帝阅后大喜，当堂擢升陈观思贤为陕西参政。不久又召还专侍左右。 陈观思贤应制作《钟山赋》，嘉靖皇帝读后欣喜，特赐金币。 陈观思贤在陕西任职期间，以廉谨著称。有时，嘉靖皇帝向他问起陕西产金矿的情况，而陈观思贤专攻儒教，对陕西的矿产根本就一无所知，大惊曰：“吾备位籓寮，何金之问！” 由于陈观思贤一生清廉，在其逝世后，他的妻子儿女几乎无以自存，只好乞求家乡亲老移灵柩归，亲没庐墓侧”。 综上所述，结论是： 文進公的墓志铭书写的年代不应该晚于“明万历癸酉年”！ 而映公的墓志铭是由其第二子景祥公（景翱公之兄）亲自撰写的，由序言中的“先君讳映，字用晦，陇西狄道人也。六代祖太宗皇帝，五代祖吴王恪，高祖成王千里，曾祖天水郡王禧，祖郕国公峒，考成纪县男定。公高尚不仕，□志丘园。大中八年九月廿二日终于梓州，春秋八十有七”应该可以认定映公的墓志铭书写在“唐大中八年”或其后不久吧！——唐大中八年是公元854年。 2. 关于皂角山李氏真实性的进一步确定：……②、玉皇观石刻于乾隆年间时候的依据，那个时候有谱吗？皂角山李氏现有谱牒信息、续谱的主要信息来源”的问题： (1) 我先祖在玉皇观留下的石刻署名是“文進公五代孫 仁龍、變龍、秀龍、仕龍；文進公六代孫 ……”，时间是“清乾隆庚申”，有的石刻似还有“壬月”。 我想，要在山上石壁、石块刻“大唐吴王房世系”和文進公“墓志铭”，先祖们没有族谱（至少是简谱）等文字资料——光凭口传留下的记忆应该是几乎不可能的（仅文進公墓志铭全文背诵就不简单）。 已经引述过资料：文進公的父亲李邦公为明正德举人，做过州官，后为明户部贵州司员外郎，文進公的官职更高，他们父子二人都是入巴县“乡贤祠”的，文進公之子伯生公亦为嘉靖年间進士，在浙江余姚和江西新城做过知县，后为“大理评事”（家传做过翰林），我们现在还在用的字辈正是起用于嘉靖年代的，现在很难设想这样一个至少有祖孙三代连续为文官的家族那时会不修谱！ 又据后来为明朝的大学士的赵贞吉（是与我文進公同榜的四川内江县進士）在我李邦公1540年前后去世后为其撰写的“墓表”中称其“世为巴县人”；在文進公于1562年去世于山西大同任上11年后，比我伯生公早一届考中進士的四川铜梁县——离巴县很近的——张佳胤为其撰写了《墓志铭》，称文進公为唐吴王之裔“景翱”公的“二十六代孫”。做为文進公和伯生公的老乡，赵贞吉为李邦公撰写《墓表》、张佳胤为文進公撰写《墓志铭》，其原始素材当来自文進公和伯生公，这应该无疑问。 因而，我支载“世为巴县人”和“唐吴王之裔”绝非到清乾隆年间才首次明确和公示给族人！ 所以，我认为我们这个分支明代应该有新修的谱，且此谱还应该随应芳公他们1647年避亂被带到了遵义，而后至少有简谱由应芳公带回且传其子们，否则到乾隆庚申年即公元1740年四龍公们依据什么做石刻？ 此次族人修谱，我大哥做过几乎是逐家逐家的寻访，有几家都说曾有老谱，但后来都被烧了或因搬家等佚失了。 所以，我们修谱之初信息的来源就只有我们的“字辈“和家族内部的传说： 决定要修家谱之初——上个世纪九十年代中，曾依据传说“先祖来自麻城县孝感乡”数次到麻城、洪安寻访，无果，后随着内调的深入，我大哥等又说我们是重庆“老民”； 关于唐代远祖，之前族中无甚文化、历史知识的老人中“为唐太宗之裔”、“为唐王之裔”、“为唐庐陵王之裔”、我“唐王是遇难”的说法都有——我没有说过我们有宗谱说是“庐陵王裔”； 皂角山是我们的祖坟山！——我外出求学时，父亲还特意嘱咐我：要说自己是重庆皂角山李氏。 皂角山的“大团坟“是解放前我们家族年年清明祭祖之地，传说此位先祖“去世后封侯”——我们的最后一届清明会会长曾为教师，据说了解许多家族史，有的传说如有先祖““去世后封侯“等就是后来人转述的他的说法。他于上个世纪六十年初退休，曾收集了相关资料，准备修谱，可惜时势不允许，他也很快就去世了； 清代之前我祖们所住白鹤林三步厅、四方井三重门或四重门大院正门前是“文官过其前要下轿，武官过其前要下马”之地——由此我们曾推测清之前我祖中出过高官； 根据现“世”字辈中年龄最小者也已近六十岁，可断定我们的字辈 白永嘉应 龙如仁义 承先继述 世代兴荣 天锡洪文 家国显庆 祖肇宗钦 祥开德政 是明朝的嘉靖年间(公元1522年—公元1566年)启用的，根据此字辈含有“藏头”的寓意和族内传说我先祖有做过“翰林”的，我们曾推测嘉靖年间为我族制定字辈的先祖应该是考取了功名即中了进士的； 传说我先祖中有总督过“云贵川康”军务的——今查，四川西部的“西康”行政区酝酿于清末、成立在民国初年，因而，有明一朝及之前在西南地区并无“川康”一说，而清代和民国我族绝无总督过“云贵川康”军务之祖，这令我们深感困惑； 传说有我祖“人没有来(到重庆)，来的是骨灰和墓碑”，且又传说皂角山上我们的几座祖坟包括“大团坟”被挖开时有“什么都没有挖到，是空的”——对此我们也曾深感困惑； 新查皂角山曾有我祖们的多处“大坟”，这些坟中安息的我祖们肯定不是清代的人，经多方考证知，这些大坟的规格非官员莫属、且非高官莫属(皂角山老居民至今还能回忆出六十年前几座大坟墓前面还有大型石头的“旗杆基座”、石人、石马、石狮、石羊等饰物，这些饰物平民之墓绝不能有，——对此我们还是深感困惑：我族何朝代的哪些位先祖能享有如此殊荣？且其墓能一直保存到公元1950年前后？ 传说我应芳公的父亲在明末是“飲毒酒”自绝的，……。 …… 而去年九月底十月初我大弟弟寻得文進公墓志铭残片的地方距离“大团坟”不足五十米远——在一个鱼塘的边上，看起来像是清理鱼塘时被扔到岸上的。 这是我们寻根溯源的一个重大突破！ 3. 关于皂角山李氏真实性的进一步确定：……③、排除是否有嫁接其他世系的可能：重庆地区是否有合谱的旧俗、周边地区是否有千里公房李氏”的问题，我考虑到的是： (1) 大唐吴王房千里公支房的世系 吴王恪——成王千里——天水郡王禧————郕国公峒——凤翔府司録参军定——映——景翱 在文進公、伯生公生存的那个年代不可能被伪造出来！ 以上世系中“吴王恪——成王千里——天水郡王禧————郕国公峒”是“新唐书有载的，但“凤翔府司録参军定——映——景翱”这三代是至少在近代才被发现的，它出自 “映，唐凤翔府司录参军、成纪县男定之子。 《全唐文补遗•第三辑》： 唐故处士李府君墓志铭并序① [嗣子景祥撰] 先君讳映，字用晦，陇西狄道人也。六代祖太宗皇帝，五代祖吴王恪，高祖成王千里，曾祖天水郡王禧，祖郕国公峒，考成纪县男定。公高尚不仕，□志丘园。大中八年九月廿二日终于梓州，春秋八十有七。夫人太原王氏。有子三人，长曰景叔，幼曰景翱。……。” 此墓志铭后来被收录于《唐代墓誌汇编续集》，而关于《唐代墓誌汇编续集》的成书，有下面的文字资料： 《唐代墓誌汇编续集》 主编 周紹良 赵超 上海古籍出版社 2001年12月第一版 《前言》 “一九九二年，上海古籍出版社出版了我们编纂的《唐代墓誌汇编》，主要辑录了一些《全唐文》中不收的墓誌，……。 但是，由于编写收集材料时结集较早，一九八四年后又有大量新的出土墓誌问世，它们散见于有关考古简报中，使我们感到有继续编集的必要。…… …… 为便于使用，现将本书基本沿用的《唐代墓誌汇编》编录体例再次列举如下： 一、        辑录范围：着重收录一九八四年后出土或初次发表的唐代墓誌材料。 ……。” 因而，数百年前的伯生公在为给文進公撰写墓志铭的张佳胤提供素材时，不可能编造出一个吴王六代孫景翱公，说其为自己的入渝始迁祖，而文進“公为其二十六代孫”的。 (2) 据我所知，重庆地区有合谱的事情，但并不普遍！至少清代以后我们家族没有与当地的任何李氏合谱，也没有其他李氏来与我们合谱，就是有不在歇马地区但相距又不是很远的、还说自己的先祖与“大团坟”先祖是“亲的”李氏也没有来找我们合谱。清代以来，守候着我们皂角山祖坟地的就我应芳公一脉：我文進公之兄文遠公的后人、我伯生公三个弟弟的后人都不见踪迹，我应芳公七位兄长中除去遇难的，都没有回到重庆。按理，重庆及其周边地区还应该有历代由祖根地皂角山分迁出去的千里公房李氏，但直至目前没有见有任何李氏到皂角山寻访祖籍。 (3) 其实我也想过：如果我们记载的知書公、玄中公即麻城记载的季八公、玄中（元中）公，且季八公在玄中公入川时没有交代自己的祖源，根据我以上提供的资料和事实，玄中公自麻城移民巴县后将自己的世系嫁接到“吴王房”的可能性又有多大？ 如果是玄中公来到巴县后即嫁接了吴王世系，那因为皂角山“大团坟先祖“是景翱公“去世后封侯”之子，景翱公是该李氏始迁巴县之祖，说明自唐后期——公元854年之后到元代四百多年间该支李氏是一直生活在原巴县今北碚区歇马镇一带的——元代四川的总人口由宋代高峰期的一千多万锐减至不足八十万，该支李氏传人中至少有一支在当地存活下来(或逃难除去又回归)实属不易。为拓展生存空间（当时的巴县真该是地广人稀），玄中公移民巴县后在有生之年即与他们联宗合谱。但在后来明末清初的动乱中，景翱公于宋末动乱存活下来的嫡传子孙们的后，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问陈仓区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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