请问尼玛印刷家谱哪家最好？

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    请问尼玛印刷家谱哪家最好？主要内容 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套 家谱的七大主要内容。 一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若 没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓 自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源 流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。 中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避 难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考 证了，《家谱》中有详细记载。 封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬 追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不 慎。 《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏” 以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是 家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您 家族血统的证明文献 二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具 有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又 取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现 了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。 于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家 族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地 有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡 望”。 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一 个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别 于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知 堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 三 世系表 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖 先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就 在家谱的世系表中。 作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有 四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由 右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平 记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行 下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是 强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横 竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排 在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每 个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功 绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。 以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其 它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵 活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这 才是最为重要的。 四 家训 家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个 国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力 量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中 人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名 言警句，成为 人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如 “一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中 有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家 训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡 什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。 简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内 容： (一)、注重家法、国法 (二)、和睦宗族、乡里 (三)、孝顺父母、敬 长辈 (四)、合乎礼教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五 家传 要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。 家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记， 明朝之前， 传与谱是分开来记的。 “传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地 方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人 学习之榜样，并荣耀家族。 家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内 传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形 象。 家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低 与否的重要标准。 六 艺文著述 “谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中 名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富 了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相 媲美。 家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。 “艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的 书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、 名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。 艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参 考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需 后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。 同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值 和代表性的文献传给后代。 七 家谱图像 家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家 谱主要以文字内容为主，图片资料 为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精 神面貌和特质传达出来。 将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景， 使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里， 包括： 1) 老照片 家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的 最原始材料。 2) 祖先图片(遗像、人物画、肖像画) 中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表 达对圣贤亲人的追慕。 也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族 望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。 3) 风水图(祠堂图、墓图) 祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和 刊载建物版图、描绘实状，有些更是 附刊墓图，有些甚至详记地理方位。 人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵 着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。 4) 故居/村庄图 明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制 出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问尼玛印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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