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那曲哪里有修家谱的公司的家谱集中到这个平台上来，实现信息共享，为同一上源的宗亲提供见面的渠道和机会。基于这两点，全国各地的宗亲做了许多有益的工作，成立于山东日照的世界韩氏总谱馆在这方面走在了全国的前列，总谱馆通过举办宗亲联谊活动，联系全国各地的宗亲收集家谱整理保存，已经做了大量的工作，而且挖掘整理工作仍在有序地进行中，其作为可谓功在千秋。
但是，世界上的任何事情都不能脱离客观现实，更不能仅凭一腔热忱就异想天开。发起成立世界韩氏总谱馆的宗亲组织——世界韩氏总谱大会近几年的工作在某些方面似乎脱离了现实的轨道，已在宗亲中产生不少的异议。基于对这个组织的关注，笔者认为：这个总谱大会的指导思想来自主观主义和超现实的理想主义、其目标形同建立在浮云之上的空中楼阁，因而其过程也注定是一场画饼充饥的游戏，要么是无果而终，要么结出一个不伦不类的假果，无论结局如何都将对韩氏宗谱的传承产生不良影响。
世界韩氏总谱大会确立的目标是要创立一套可以在全世界范围内施行的唯一的韩氏字辈。为证明这一宏伟目标的合理性、可行性，大会特地制定了一套“《世界韩氏总谱》编修方案”，并在山东日照召开了所谓的“专家论证会”，会议请到的专家有：中国西北大学唐代文化研究中心主任韩理洲博士，北京师范大学历史系主任韩兆琦教授，香港传记作家协会会长兼同济大学教授韩文甫（寒山碧）宗亲，河南省科学院韩愈国际文化研究会会长张清华教授，安阳师范大学的郭教授。中国谱谍协会副主席，世界孙氏家谱副主编孙发全教授、唐宋八大家联谊会会长苏哲先生，以及世界韩氏文化研究会暨世界韩氏总谱编委会的全体成员。阵容可谓强大，方案也可谓标新立异、目标宏远。
那么，经过“专家”们论证的方案其理论依据是什么呢？请看作为世界韩氏总谱大会的理论核心人物的韩清涛宗亲的一段讲话：
《中华姓氏辞典》、《百家姓探源》、《华夏姓氏考》、《四厍全书》、《通志》、《元和姓纂》、《中华姓氏图谱》、《韩氏发展志》、《中华姓氏——韩》、《韩姓史话》、《百家姓书库》、《广西通史》、《二十五史》、《韩世家》等众多书籍中，对韩姓的由来说法甚多，但有一个说法即公元前678年晋武公封小叔万韩姓是统一的，沒有争议。就目前现有资料证明，其他的说法是作者出于想象和发挥，证据不足，捕风捉影，更有甚者，把一姓多源作为发现成果，段章取义，自作聪明，欺人自欺。我们应该把韩姓来源和韩姓人的组成区别开来，这是两个不同的概念。姓是赐封的不是随便叫的。封姓只有一次，来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。韩姓人的组成有：韩姓后裔、入赘随妻改姓韩、少数民族改归汉姓韩，家丁家奴随主改姓韩、等等，这应该叫做韩姓人的组成，与韩姓来源无关。韩姓来源正确的说法应该是：受封得姓。在姓氏文化中，我韩姓的来源是史料记载最清楚的一个姓氏。这与我韩姓人历朝历代都有文人高官分不开的。当年记录在册，编辑成文，集存皇室国库，或流入民间，故能流传至今。我们应该统一认识，韩姓来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。
看来，读过很多历史资料的韩清涛宗亲还是颇下功夫的，只是不知为什么，清涛宗亲从这些历史资料中得到的结论却是与众不同的。
查阅百度百科——《韩》，发现百科中列举的韩姓源流竟有十二源流之多，虽然我不能确定这些源流都能经得住考证，但这毕竟是历史的沉淀，而且其中的大部分已被广泛认可，绝不可能都是“想象和发挥，证据不足，捕风捉影”。这一点，博学多才的韩清涛宗亲不会想不到，但他仍须这样说、这样做，因为他深知要实现韩氏字辈的天下一统首先必须确立韩姓“天下一源”的学说。
既然如此，创立了“一源学说”的清涛宗亲为何又要求“把韩姓来源和韩姓人的组成区別开来”？难道“组成”不关乎“来源”吗？打一个不恰当的比方，如果一个实体是由石子和沙子组成，石子来自高山沙子来自河流，那组成成分是不是与来源密切相关？韩姓族人有汉族也有少数民族，有的来自中原也有的来自草原，能说我们韩姓族人都是万公之后吗？即使如清涛宗亲所说：自万公受姓之后，世界上诞生了“韩”这个姓氏，是万公扛起了韩姓大旗，然后是不同地域、不同血统的人在不同的时候、因不同的原因归于韩氏大旗之下。那么请问：是不是这些人归于韩姓之后就随之俯首帖耳、并且数典忘祖放弃自己的祖先转而承认是万公的后裔？
被历史证明的事实远非如此。由多源汇于一流的韩氏大家庭中，应该也一定有成员知道自己的祖源，这是历史传承的必然结果。
世界上没有哪一个姓氏来自于一个纯粹且唯一的源头，也没有哪一个姓氏是由多个源头在同一个时间一次合成的。史料关于姓氏起源的记载从多个方面叙述了姓氏的产生、演变的过程，但无论产生的原因和演变的过程怎样，都无一例外地被打上了血缘关系的印记。所以，分属不同血缘集团的人即使使用同一姓氏，他们之间也一定有一道藩篱，最初的支系就源于此。这些起初仅在字面意义上相同的姓氏在漫长的社会发展进程中交错融合，逐渐混同于一体，血缘关系的界线日渐模糊，其成员不得不被动地相互认同，潜移默化地接受了同一宗族的概念。但这依然不能说“来源只有一个，始祖只有一人”。
历史的发展从来就不以人们的意志为转移，结果也必然千差万别。以血缘关系论，天下同姓的人未必一家、不同姓的人又未必不是一家。韩姓也是如此。我们之所以对“天下无二韩”的论断推崇有加并非因为我们不知道韩姓起源的多源性，而是因为我们更知道任何事物都是相对的，就如大家明知金无足赤却仍要把纯度99.99%的黄金说成是纯金的道理是一样的。何况，作为“天下韩氏是一家”的论断还有一个来自汉语读音的理由，大家都知道在姓氏里读作“ hán“音的只有一个“韩”字，并不像读“zhàng”音的姓氏有“张”和“章”、读“wǔ”音的姓氏有“武”和“伍”、读“qí”音的姓氏有“齐”和“亓”等。
不同来源、不同地域、不同的风俗习惯和历史背景带给人们不同的文化取向，任何力量都无法将这些不同的文化取向统一。韩姓历史上繁若星辰的郡望堂号无不体现着各自所在的支系的特色，如大家熟悉的泣杖堂、昼锦堂、昌黎堂、南阳堂......等等，都各自具有独特的文化寓意。《世界韩氏总谱编修方案》刻意回避文化多元的社会现实、强力抹平各个支系间文化取向的差异，创立一个一统天下的“韩原堂”，这行得通吗？更可笑的是，在表决这个所谓的《编修方案》的时候那些曾经光耀史册的“堂号”的主人的后人还投了赞成票，请问这是在捍卫韩氏家谱和韩氏家族历史文化还是在摧残这些历史文化？
《世界韩氏总谱编修方案》在可行性上也同样存在不可忽视的问题。方案说：此次辈份排列的原则是，支系辈份清楚的从上（万祖）向下排，该是多少世即是多少世，从96世开始用新字做辈。支系辈份不明白辈的从下（最小辈）向上推，依你家支系最小辈为96世，上辈人以原字对世辈。下辈人从96世向下续用。这里面有两个问题不容忽视：一是这个“96世”的说法难以令人信服；二是按照这个办法排出的世辈扭曲了历史的本真，会造成为韩氏家谱史上前所未有的世辈混乱。
关于第一个问题。从发表于韩氏春秋网站上的《韩姓后裔繁衍世代对照表》（见附表）可以看到：（到清涛宗亲发表这个讲话时）韩氏宗亲中最小的字辈是万公101世，最大的字辈是万公77世，权且以为这个表上的内容是正确的，为何让“支系辈份不明白辈的”从96世开始？是因为全国的大部分宗亲都是96世吗？如果是，依据何来？全世界的韩姓族人过千万，怎么能够从区区几百个村庄的韩氏宗亲分布情况推断出韩氏族人世辈的基本情况？
关于第二个问题。仅从《韩姓后裔繁衍世代对照表》上所列的在全世界韩氏族亲中占比极小的一部分宗亲中即可看到世字辈相差24世之多，因此至少可以肯定在未列举的宗亲中世辈悬殊同样有数十辈之多，在这些世辈相差数十辈的人中大多数宗亲并不知道自己属于万公多少世，这些宗亲所在的支系里最小的世辈当然也不知是万公多少世，但不知道归不知道，世辈相差数十世的情况是客观存在的，将这些人的世辈强行安排成为96世是不是扭曲了世辈的本真？稍有些常识的人都知道民间有个“穷大辈”之说，意思越是是家境不好、越是名不见经传的普通平民辈份可能越高，这些平民支系大多不是名门之后，自然也没有被列入《韩姓后裔繁衍世代对照表》中，让这些可能远高于96世的宗亲不问原委地定为96世行吗？清涛宗亲，换成是你，你干吗？反过来，把小于96世的辈份定为96世也同样造成辈份上的混乱。由此看来，推行世界韩氏总谱的力度越大、范围越广危害就越严重。幸好现在没有多少人响应这个所谓“总谱”，如果全世界的韩氏族人都愿意接受这个所谓的“总谱”，那会有多少人错定了自己的字辈？这是不是家谱史上最大的造假？
莫说是谁也没有那么大的力量使全世界的韩氏宗亲把字辈统一起来，退一万步讲，即使你有神一般的力量统一了字辈，那也是支撑不了多久的，这是自然法则。造成字辈多样性的社会原因过去有、现在有、将来必定还有。
其实，要明白这些浅显的道理并不需要多么高深的学问，可偏偏就有那么多知识渊博的“专家”、“博士”揣着明白装糊涂。不仅如此，他们还制定了一整套宣传方案来为这个不靠谱的“总谱”造势，其调子之高、摆谱之大不仅前所未有而且闻所未闻。举例如下：
一、方案关于祖像、族旗、族徽、会歌的设计凸显张扬之风，除祖像外，族旗、族徽、会歌为古今家谱所少见，尤其以会歌最牛气哄哄——以国际歌曲为曲，由韩春见编词。（在这个《方案》中韩春見被介绍为世界诗人俱乐部会员，中国著名诗人）。
二、封面书名执墨：目前我韩氏家族职位最高，学位最高、最爱国爱家的韩启德副委员长已答应为我们的总谱提写谱名《世界韩氏总谱》（原文语）。
三、在总谱命名问题上借韩氏族人中的高官名人抬高家谱的规格。原文说： 此次修谱的总顾问是原国家科技部副部长韩德乾，并有原全国人大副委员长韩先楚。原国家最高检察长韩杼宾、全国人大副委员长韩启德，农业部部长韩长赋、上海市长韩正等国家要员服务于人民，此谱命名为《韩世家谱》无不妥。
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