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请问仁布印刷家谱哪家最好？地位虽低于正妻，但年龄小，如育有子女，家庭地位未必就低。
完颜岱妻索绰罗氏，又一妻陆氏，顺天香河人，也就是廷鏴生母。[121] 廷鏴祖上，未必是纯正满洲血统，他本人，至少已有二分之一汉族血统；廷鏴娶恽珠，生麟庆，则麟庆身上，汉族血统已不少于四分之三。麟庆妻原配瓜尔佳氏、继配书书觉罗氏、继配程佳氏。程佳氏殁后，纳妾扬州洪氏。洪氏父盐商，后破产，因自讳巨族，改姓名陈惠英。麟庆与她感情深笃，复其姓，延请女教师专门给她讲习琴书、绘画。[122]
崇实妻系满洲阿哈觉罗氏，粤海关监督克明额女。咸丰七年，买一侍女诸葛氏，因“性情幽静举止端方”，八年后纳为妾。诸葛氏本姓朱，朱者，明朝之国姓。崇实细细询问，方知讳其家世，并不在意，仍令复其本姓，还给她取了一个艳丽的字号“丽娟”[123]。崇实病逝，诸葛氏为之尽节[124]。这一悲剧性结局，似乎证明诸葛氏对他一往情深。诸葛氏没有生育。崇实生前曾谆谆嘱托崇厚：日后崇厚妾高佳氏得子，可过继诸葛氏。[125]
崇厚妻蒋佳氏，山东督粮道蒋明远之女[126]，其祖父蒋攸铦，字砺堂，汉军镶红旗人。道光初，官至直隶总督、内阁大学士、军机大臣。[127]同治五年，纳妾杨氏，直隶天津县人[128]。后又纳妾高佳氏[129]。
法式善妻富察氏，纳妾李氏、刘氏。除长女系富察氏所生，次女和儿子桂馨都是李氏所生[130] 。桂馨虽为妾生，但是家中的独子，他后来中进士，入翰林，联姻名门，丝毫未因生母身份受到歧视。这与男性传统社会中，人们首重血胤延续的观念应是呼吸相应的。
世家之妾，籍贯各处，说明来源的复杂。这一方面是由于世家有较宽的社交范围；另一方面，他们宦迹南北，也会遇到比在京师更多的选择。其实，早在康、雍年间，通过织造从江浙一带购觅美女为婢为妾，在皇室中已见多不怪。文康《儿女英雄传》，主人公正黄旗汉军安骥，既娶旗女何玉凤、民女张金风为妻，又纳婢女长姐儿为妾，是实际生活的写照。
内务府世家纳妾成风，说明所谓旗民不婚（满汉不婚）的规则，只是被表面维护着。男人应酬官场，所娶正房最好是旗女，纳妾则多为民女。这种变通的办法，既维护了“首崇满洲”的古训，又满足了世家多妻（妾）多子的需要。
在人类社会中，正是通过婚姻的媒介，一族的血系传播到其他族群，与此同时，其他族群的血系也汇聚到一族中，这是一个双向互动的混杂过程。世代愈远，混杂程度愈高，其从父系祖先所得遗传就愈少。从理论上讲，儿子从父亲得到的遗传占全部遗传的二分之一（另一半为母系），到孙辈只有四分之一，然后是八分之一……据此以推，至第十世孙，身上所有的远祖遗传只有一千零二十四分之一；降及数十世后，远祖遗传已无异于沧海一粟。[131] 联系前述内府世家的婚姻情况，不难得出如下答案：虽然清初八旗内部的满洲、蒙古、尼堪（汉人），是基于民族差异的划分，不断往复的通婚，却使这种划分失去当初的血统含义，而蜕变为行政隶属的一种符号。同样，旗人与民人的通婚，则在更大范围内导致了满汉血统的融通。
（资料来源：《孙文良先生百年华诞纪念——明清史论文集》，辽宁大学出版社2004年版）
关于内务府包衣研究，见孟森《八旗制度考实》，载《明清史论著集刊》，中华书局1959年版；郑天挺《清代包衣制度与宦官》，载《探微集》，中华书局1980年版；祁美琴《清代内务府》，中国人民大学出版社1998年版。近年来，台湾中央研究院近代史所赖惠敏研究员发表有一系列论文。内务府世家研究，见王锺翰《清史续考》，台湾华世出版社1993年版。
[2] 雍正元年五月初四日《和硕怡亲王允祥等为奏为查报顺康年间八旗男丁数目事本》称：顺治五年八旗丁册载，满洲五万五千三百三十丁；八旗壮丁共计三十四万六千九百三十一丁，其中以汉人为主体的包衣壮丁二十一万六千九百六十七丁。安双成《顺治朝八旗男丁满文档案选译》，载《满学研究》第1辑，吉林文史出版社1992年版。
[3] 详见《八旗通志》初集《忠烈传》，东北师范大学出版社1985年版；又福格《听雨丛谈》第1卷，中华书局1984年本，第17页。
[4] 凝祥、凝瑞修《尚氏宗谱》，道光乙酉年（五年，1825）刻本（残缺）1册，由尚氏第十三代孙尚焰先生提供。
[5] 《八旗满洲氏族通谱》（下简称通谱）第74卷，辽沈书社1989年影印本；《尚氏宗谱》载康熙六年十一月二十六日尚兴诰封碑，称其原任“包衣卫勒勒诸尔汉” （还原满文为：booi weilere jurrgan，直译内府工部，即营造司前身）郎中。碑文拓片载《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》（下简称《汇编》），中州古籍出版社1990年版，第62册101页。
[6] 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》说：“辛者库，乃半个佐领下食口粮人也，起初原系家奴，向例不许为官，内府俱贱视之。”北京古籍出版社1994年版，第120页。
[7] 《八旗通志》初集第41卷，东北师范大学出版社1986年版，第2册779—782页。
[8] 《八旗通志》二集第7卷，四库全书本，第35页上下。
[9] 据《汇编》第67册161页《皇清诰封资政大夫讳志杰尚公之墓》，碑原在北京朝阳区太阳宫尚家楼。
[10] 《汇编》第63册97页。碑刻于康熙十五年十月二十五日。残碑现在北京房山区良乡南坊村。实地考察。参见《八旗通志》初集第203卷，董得贵本传。
[11] 《光禄寺少卿、内务府总管董公墓表》，载《汇编》第76册。
[12] 《董郝善及妻郭罗罗氏、继配黑摄李氏合葬墓碑》，康熙五十一年十一月二十一日。载《汇编》第66册174页。
[13] 《清史稿》第494卷，中华书局1976年版，第45册13670页。
[14] 福格《听雨谈丛》第1卷，第6、17、18页。
[15] 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》：“乳母，清语曰嫫嫫，乳母之夫曰嫫嫫妈。”第129页。福格《听雨丛谈》第11卷228页《乳母》：“京师呼乳媪为奶子、奶妈，文其词曰奶姥、奶娘，国语曰嫫嫫。
[16] 光绪二十四年隆钊修《辉发萨克达氏家谱》（下简称《萨氏家谱》），载《北京图书馆藏家谱丛刊·民族卷》第38册，北京图书馆出版社2002年版。
[17] 魏特《汤若望传》，商务印书馆1949年版，第290页。
[18] 卒年据《八旗通志》初集第239卷5376页；中国第一历史档案馆译编《雍正朝满文朱批奏折全译》（下简称全译），黄山书社1998年版，第983页。国家图书馆藏《辉发萨克达氏家谱》将其卒年系于康熙二十年，误。
[19] 《八旗通志》初集第239卷5376页；
[20] 徐广源《清东陵史话》，紫禁城出版社1997年版，第169—170页，朴氏墓在孝陵东马兰峪河东村东南处。
[21] 沈德符《万历野获编》卷21《乳母异恩》，中华书局1959年版。
[22] 吴振棫《养吉斋丛录》第25卷，北京古籍出版社1983年版，第264页；昭梿《啸亭杂录》第8卷，中华书局1980年版，第226页。
[23] 福格《听雨丛谈》第1卷，第3页；吴振棫《养吉斋丛录》第1卷也有解释，但不够准确。
[24] 《清圣祖实录》第292卷，台湾华文书局大清历朝实录影印本，第11页上下。
[25] 雍正二年十一月二十五日《和硕怡亲王允祥等奏查奶母子孙承袭封赏折》，载《全译》第983页。
[26] 《清世祖实录》第85卷，第5页下。
[27] 八旗二品官俸禄，岁给俸银155两，俸米77石5斗；见《八旗通志》初集第45卷，第861页。
[28] 《全译》第983页。
[29] 谢氏夫家姓李，2002年笔者考察北京郊区大兴县谢氏墓时，尚见到其后人李广择。
[30] 载日本《社会文化史学》第42号，2001年9月。
[31] 《清高宗实录》第120卷，第41页上下。
[32] 萧奭《永宪录》续编，中华书局1997年版，第390页。
[33] 周汝昌《红楼梦新证》第172页。
[34] 见《八旗通志》初集第239卷；奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》第129页记载多有误。
[35] 《乳母董氏碑》，乾隆十六年十二月，载《汇编》第70册，第172页。值得注意的一点，关于保母封典，只载《八旗通志》初集《列女传一》，在乾隆朝重修《八旗通志》二集中，有关内容被全部删去。
[36] 《通谱》第74卷《高名选传》，第805页。
[37] 《奉天高佳氏家谱》1册，中国科学院图书馆藏，清刻本；《清史稿》第310卷10629页。
[38] 萧奭《永宪录》，第119页。
[39] 《奉天高佳氏家谱》。
[40] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷，上海聚珍仿宋印书局1923年排印本，第20页下。
[41] 《通谱》第74卷《陈善道传》，第806页；《清史稿》第214卷，第30册8912页。
[42] 唐邦治《清皇室四谱》第2卷20页上。
[43] 《清史稿》第339卷，第36册11072页。
[44] 昭梿《啸亭杂录》第1卷22页；《清史稿》第339卷将此事系于高朴。
[45] 《清史稿》第339卷，第36册11073页。
[46] 河道总督原驻济州，雍正间分设南河，始以清江浦为督署。
[47] 《清史稿》第310卷，第35册10634页。
[48] 《清史稿》第343卷，第37册11125页。
[49]《清史稿》第343卷，第37册11127页。
[50] 《清史稿》第355卷，第37册11301页。
[51] 福格《听雨丛谈》第1卷18页。
[52] 《清史列传》第33卷，中华书局1987年版，第9册2545页。 ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问仁布印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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