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请问谢通门印刷家谱哪家最好？：“内廷主位有无亲戚？”回奏曰：“锡祉是奴才长亲，缘内廷婉嫔乃锡子绶胞妹，实不敢明言有亲也。”[108]皇帝诸嫔妃，泛称主位。婉嫔，索绰络氏，后尊封婉贵妃，英和孙女；锡祉，是英和次孙。完颜氏与索绰罗氏为姻亲，与婉妃只是辗转的亲戚关系，故崇实“不敢明言有亲”。
麟庆另一女佛芸保，嫁礼部尚书宗室延熙。佛芸保与延熙皆有文学艺术修养，善画，夫妇合作有《避暑山庄图》。佛芸保有题自画山水小幅绝句云：“一川杨柳迎风舞，千树桃花冒雨开；偶向小窗闲点染，满天春色笔端来”[109]。意境清悠，富有想像。延熙是咸丰翰林；父庆祺，道光翰林，官直隶总督；子会章，光绪翰林，三世翰林之家。延熙藏书极精，博雅好事，且伉爽敢言，曾因左宗棠朝班失次，具疏弹劾；慈禧皇太后谒东陵，诣孝贞显皇后陵寝，不欲行跪拜礼，延熙持不可，数次面诤，太后甚怒，终不得不如仪跪拜；后又有请醇亲王归邸不得干政之奏。因失欢于当道，死后竟未得追谥。这在有清一代，前所未有。延熙先娶麟庆女，继娶他他拉氏，为光绪帝瑜贵妃之姑[110]。这说明，完颜氏与皇室，除上面提到的婉妃，至少还存在另一层亲戚关系。
麟庆孙（崇实子）嵩申，娶杨佳氏，内务府世家锺祥子之孙女。没，纳侧室王氏[111]。杨佳氏俗称“锺杨”家。锺祥字云亭，内务府镶黄旗汉姓人，嘉庆成进士，始发科第，仕至河道总督，继麟庆后任 [112]。子侄孙辈多跻身仕途。累世巨富，屋舍连云；四乡田连阡陌，有终年取不尽之租。锺祥一家子侄辈，还与咸丰初大学士、蒙古旗人柏葰一家有多重联姻 [113]。
至于索绰罗氏，与完颜氏、蒙乌吉氏均有姻缘关系，说见前文。英和子奎耀先娶高杞女，病故，续聘武勋王杨古利第五世孙女。杨古利，舒穆禄氏，满洲八大家之一，著名望族。
再看蒙乌吉氏。法式善养母韩氏，内务府正黄旗汉姓人。父韩锦，少有才，为高斌所赏，妻以女，所生女即法式善养母 [114]。如此说来，高斌是法式善的外曾祖。法式善长女适大学士三公宝之子、侍卫兼佐领世泰；次女适四川都统、宗室东林子云奎。幼女择婿启元，内务府主事、六库郎中福宁子。子桂馨，原聘章佳氏那彦成长女。那彦成是满洲科甲世家，祖父阿克敦，翰林出身，官至翰林院掌院学士、刑部尚书、协办大学士，追谥文勤；祖父阿桂，举人，官至领班军机大臣、大学士，追谥文成。那彦成本人中进士，选翰林院庶吉士，嘉、道年间历任尚书、直隶总督、陕甘总督。追谥文毅。那彦成善书法、能诗。但桂馨所聘章佳氏未过门以疾亡，遂续聘英和长女妙莲保[115]。
综合上述，内务府著名世家高氏、完颜氏、索绰罗氏、蒙乌吉氏、杨佳氏（锺祥家）间，存在着盘根错节的婚姻关系。联姻的网络，还延伸到内务府和外八旗官宦人家，并与皇室形成多重姻亲关系。同样出身内务府世家的曹雪芹在《红楼梦》里，关于贾、史、王、薛四大家族之间互为婚媾“连络有亲”的艺术描写，正是对这一社会现象的高度概括。
（二）满汉间的通婚
内务府旗人是旗人的重要组成部分，通过内务府世家与汉人的婚姻，有助于了解旗人与民人、满人与汉人间的通婚情况。
满汉通婚，在清初原无禁例，相反，作为笼络汉人的一种策略，还曾一度受到统治者的鼓励。太祖努尔哈赤时，抚顺城明军守将李永芳降附，娶贝勒（王）阿巴泰女；佟养性自明境投归，娶宗室女，两人遂以“额驸”（女婿之义）自炫，为清朝肇建竭尽披肝沥胆之能事。太宗皇太极攻取大凌河城后，采纳贝勒岳托建策，下令以诸贝勒女妻明朝一品降官，以诸大臣女妻二品降官，以国中汉人女和庄头女给配众降兵。[116] 同时，汉人女嫁给满洲人的亦复不少。
清朝定鼎北京，仍准满汉官民相互婚娶，并制定出呈报的具体办法：满洲官员之女欲与汉人为婚，以及汉官之女欲与满洲人为婚者，呈报礼部；无职者听其自便，无需报部。但当时满汉矛盾尖锐，通婚并不普遍。在内廷，世祖福临选汉官女备六宫，如恪妃，吏部左侍郎石申女。康熙六年卒，玄烨追封皇考恪妃。[117]
内务府满洲娶汉女的情况也见诸记载。英和《恩福堂笔记·述事赋》记其先祖布舒库随某宗室王征西，客于陕西卢氏县一张姓人家，张姓唤子女谒王，择一女许配给他。大军凯旋，布舒库送女返京。未过半载，该女已满语纯熟。
康、雍年间，满汉隔阂尚深，通婚阻力重重。乾、嘉以降，满人深深濡染汉族文化，成见日愈消融。许多满洲旗人常年出外作官，不能不密切与汉人的交往。完颜氏与江南名士恽氏的联姻，是一个典型的例子。
麟庆母恽氏，江苏阳湖县望族。八世祖绍芳，明福建布政使参议。绍芳之孙日初，清初在东南沿海一带参与抗清斗争，后落发为僧，守节讲道，世称逊庵先生。日初是明朝忠臣，其子恽格（字寿平，号白云外史、南田老人）也不肯为清廷做官。一生以诗画为业，山水画、书法、诗文俱佳，被誉为“南田三绝”。恽珠作为一个江南名门之后，却嫁给了内务府满洲士族完颜氏。
恽珠生时，祖母梦老妪授巨珠，光满一室，因命名“珠”。颖惠过人，承父教，通孝经、尔雅、毛诗，兼熟四子书。十岁能诗，尤精绘事。父毓秀任安徽肥乡县典史时，完颜廷鏴的父亲完颜岱任肥乡县令，毓秀为完颜岱的佐贰。廷鏴母索绰罗氏见恽珠有诗才，试以《锦鸡》诗，援笔立就曰：“闲对清波照彩衣，遍身金锦世应稀；一朝脱却樊笼去，好向朝阳学凤飞”[118]。索绰罗氏赞不绝口，乃三次派人议婚，固请乃许。为廷鏴正室。
恽珠训子严，绝燕游，戒奢傲，不许杂览“不经之书”，择师择交，防范无余力。麟庆年十二时，入学稍晚，舅舅恽秉怡任塾师，罚令跪，并以“红日满窗人未起”命麟庆对，应声云：“青云有路我先行”。舅告恽珠，以为佳对，乃喜，命之起，而训勉益力。麟庆初受业于河南进士郑道印、次安徽太湖贡生曹萃、次舅舅恽秉怡、次顺天举人钮士元。
廷鏴死后，恽珠随麟庆宦迹南北，不断告诫他勤政爱民、赏罚公平。麟庆从母亲处受益颇多，在其子崇厚、崇实编撰的家谱中有翔实的记载。恽珠幼工画，得南田翁家法。而儿媳程孟梅，孙女妙莲保、佛芸保，亦皆能诗文，一门之内，风雅相踵。有诗才，自编《红香馆诗草》，选《国朝闺秀正始集》，收一代女士之诗[119]。以子麟庆贵，封一品太夫人。
像恽珠这样的婚姻，尽管典型，只是凤毛麟角，流行的满汉通婚，往往以满人纳妾的形式出现。萧奭《永宪录》卷二：“按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。”[120] 这里说不准联姻的只是“满洲之正室（嫡妻）”，确实点到问题的关键。换言之，满人纳汉女为妾，不在禁例之列。从《永宪录》还可得知，这种现象在雍正年间已相当流行。
仍以内务府世家为例。据萨克达氏家谱，凡正室一至三人均为旗人，妾则清一色民人。如中祥娶妾凤氏，中祥大弟中福娶妾蔡氏。耐人寻味的是，蔡氏死后并没有与丈夫葬在一地，而是寄葬在中祥妾凤氏为首座的另一块茔地。中祥二弟中佑，妾傅氏，江西卢式县人；中祥长子诚基，妾唐氏，宛平县人；中福长子诚明，妾王氏，山西人；中佑长子诚存，妾郭氏，直隶河间府交河县人；次子诚培，妾董氏，江西人；妾关氏，直隶顺天府宛平县人。妾地位虽低于正妻，但年龄小，如育有子女，家庭地位未必就低。
完颜岱妻索绰罗氏，又一妻陆氏，顺天香河人，也就是廷鏴生母。[121] 廷鏴祖上，未必是纯正满洲血统，他本人，至少已有二分之一汉族血统；廷鏴娶恽珠，生麟庆，则麟庆身上，汉族血统已不少于四分之三。麟庆妻原配瓜尔佳氏、继配书书觉罗氏、继配程佳氏。程佳氏殁后，纳妾扬州洪氏。洪氏父盐商，后破产，因自讳巨族，改姓名陈惠英。麟庆与她感情深笃，复其姓，延请女教师专门给她讲习琴书、绘画。[122]
崇实妻系满洲阿哈觉罗氏，粤海关监督克明额女。咸丰七年，买一侍女诸葛氏，因“性情幽静举止端方”，八年后纳为妾。诸葛氏本姓朱，朱者，明朝之国姓。崇实细细询问，方知讳其家世，并不在意，仍令复其本姓，还给她取了一个艳丽的字号“丽娟”[123]。崇实病逝，诸葛氏为之尽节[124]。这一悲剧性结局，似乎证明诸葛氏对他一往情深。诸葛氏没有生育。崇实生前曾谆谆嘱托崇厚：日后崇厚妾高佳氏得子，可过继诸葛氏。[125]
崇厚妻蒋佳氏，山东督粮道蒋明远之女[126]，其祖父蒋攸铦，字砺堂，汉军镶红旗人。道光初，官至直隶总督、内阁大学士、军机大臣。[127]同治五年，纳妾杨氏，直隶天津县人[128]。后又纳妾高佳氏[129]。
法式善妻富察氏，纳妾李氏、刘氏。除长女系富察氏所生，次女和儿子桂馨都是李氏所生[130] 。桂馨虽为妾生，但是家中的独子，他后来中进士，入翰林，联姻名门，丝毫未因生母身份受到歧视。这与男性传统社会中，人们首重血胤延续的观念应是呼吸相应的。
世家之妾，籍贯各处，说明来源的复杂。这一方面是由于世家有较宽的社交范围；另一方面，他们宦迹南北，也会遇到比在京师更多的选择。其实，早在康、雍年间，通过织造从江浙一带购觅美女为婢为妾，在皇室中已见多不怪。文康《儿女英雄传》，主人公正黄旗汉军安骥，既娶旗女何玉凤、民女张金风为妻，又纳婢女长姐儿为妾，是实际生活的写照。
内务府世家纳妾成风，说明所谓旗民不婚（满汉不婚）的规则，只是被表面维护着。男人应酬官场，所娶正房最好是旗女，纳妾则多为民女。这种变通的办法，既维护了“首崇满洲”的古训，又满足了世家多妻（妾）多子的需要。
在人类社会中，正是通过婚姻的媒介，一族的血系传播到其他族群，与此同时，其他族群的血系也汇聚到一族中，这是一个双向互动的混杂过程。世代愈远，混杂程度愈高，其从父系祖先所得遗传就愈少。从理论上讲，儿子从父亲得到的遗传占全部遗传的二分之一（另一半为母系），到孙辈只有四分之一，然后是八分之一……据此以推，至第十世孙，身上所有的远祖遗传只有一千零二十四分之一；降及数十世后，远祖遗传已无异于沧海一粟。[131] 联系前述内府世家的婚姻情况，不难得出如下答案：虽然清初八旗内部的满洲、蒙古、尼堪（汉人），是基于民族差异的划分，不断往复的通婚，却使这种划分失去当初的血统含义，而蜕变为行政隶属的一种符号。同样，旗人与民人的通婚，则在更大范围内导致了满汉血统的融通。
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