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加查家谱设计至少和国内的30多家大中型企业有业务上的关系，加工出的成品和半成品则基本上覆盖了整个山东省。大工厂能够直接和上游的大公司打交道，签定生产合同，但许多规模小的家庭作坊往往没有这个资格，这个时候小作坊要生存下去就要从大工厂那里分点活干。对于大工厂而言，如果平时的生产任务过重，自己加班加点干不过来，一些过于琐碎、耗时的生产环节到不如交给那些小作坊去做。一般而言，一个大工厂周围会有3—4家小作坊做配套，大工厂和小作坊之间的生产合作固然是出于双方的共同需要，但因各自的替代性选择不一样，在这种合作中，大工厂明显地处于主动地位。在生产淡季的时候，那些小作坊主会开着汽车主动跑到大工厂那里找些活干。这些大小老板原来都是乡里乡亲的，有的说不准还是兄弟、堂兄弟关系，但现在的关系却有些微妙。平日里点头哈腰虽不至于，但逢年过节，一些灵活的小老板提着礼品去拜访那些有业务关系的大老板却是常事。而遇到大老板家的红白喜事，小老板一般都会去“凑份子”，多上一点礼钱，无非也是希望大老板平时的提携。
相比于和大老板的接触，小老板之间的互动要频繁的多，他们不仅有生产上的往来，而且在生活中形成了一个紧密的交往圈。在村庄中的几处小饭馆，经常可以看到三五成群的几个小老板在那里打扑克、喝酒、聊天。大家聚在一起，谈谈生产、管理中的问题，聊聊出差定货时的见闻，无形中拉近了距离，也分享了信息资源，这对于小老板自己业务的拓展、生产管理的改进都是有益的。小老板之间的关系已经完全不同于乡村社会中自发形成的一种纯朴关系，这种关系的建立和运作都有着很强的功利色彩，许多小老板都是主动去建立这种关系。用一位小老板的话说，自己年轻时种茄子那会结交的都是“茄友”，而现在的朋友大都是搞工业的，和种地的人再也谈不到一块去了。
大小老板因为生产方式的趋同以及彼此间业务联系的需要，他们共同构成了村庄中的一个群体，然而与其说他们是村庄中的村民，不如说他们是生活在村庄里的“村外人”。首先，他们在外部的经济体系中有着频繁的业务往来和复杂的人际交往，他们最早接受着外界的信息、理念和生活方式。许多工厂的大老板有了私人的小轿车，有的在市区买了房子，休闲的时候他们会参加旅游团到临近的海边城市去旅游，他们的生活绝不比城市所谓的“白领”差。小老板的生活则参差不齐，有的虽然雇了工人，但自己家庭一般都要参加生产，一天到晚在忙，自然没有那么多时间去享受生活。小老板们更愿意把钱花在儿女的教育投资上，他们总是不惜多花些钱送子女到好的学校读书，为子女买上学习机、电脑等等；其次，他们也不关心村庄生活和村庄政治，市场经济的利益最大化原则似乎让他们无暇顾及其他。对他们而言，除了生产和利润，他们不愿在村庄中的一些琐事上花费时间。他们土地大都不种了，很多都转包给本村或邻村的人种姜去了。久而久之，他们和村中其他人打交道的机会也越来越少，关系也越来越淡。对于每三年一次的村庄选举，他们的兴趣更是不大。在90年代初村中小工业红火的时候，村里的人上上下下都向小工业看齐以至南村的村委会选举时竟然没有人去竞选，当时南村的对口支援单位是县检察院，无奈之下，县检察院批捕科的一名干部据说兼任了好几年南村的村支部书记。
这些游离在村庄之外的大小老板，他们的年龄一般在35—50岁之间，几乎清一色的是人民公社时期社队企业的领导、技术骨干和工人，是集体经济的大学校培养了他们。而如今在南村的村民眼里，无论是大老板还是小老板都和自己不是“一类人”，他们有钱、有能力，其在村庄日常生活交往的消失无形中也在增加普通村民对他们的好奇感。这些大小老板在逐渐地走出村庄，他们也不在乎村庄生活的意义，村庄于他们而言似乎只是成为了一个简单的居住场所。
村庄认同
大小工厂主是南村村庄中的经济精英，他们无论在经济收入还是在社会声望上都要比普通的村民要高，因此，与中部地区原子化、均质化的村庄不同，南村存在着明显的经济和社会分层。在这种村庄生态之下，南村没有出现建房竞争、婚丧嫁娶的攀比等等所谓的面子竞争，因为村民之间的经济社会分层已经建构了村庄的一种自然秩序以及村民对这种秩序的认同。有钱的老板自有其生活方式，他可以买楼、买车，也可以为自己子女的婚庆大摆宴席，一般的村民无力也不会和其竞争，或者说两者之间的分化已经非常明显后者根本没有和前者竞争以争取村庄生活脸面的必要。何况在商品化的冲击下，南村村民的争强好胜的意识也已经让位于一种商业的务实精神。
这种有序的经济社会分层在建构村庄秩序的同时，也在不断生产着村庄中的价值。先富起来的大小老板固然是村庄中的“村外人”，然而他们不直接参加村庄生活并不意味着其对村庄影响的消失，对于村里人特别是即将走向社会的年轻人来说，他们是自己奋斗的方向和动力。在南村，由于工业的繁荣和经济的发达，年轻人很少去外地打工，他们梦想更多的是有一天也能像村里的许多人那样开办一个属于自己的工厂。不用走出村庄就可以实现发家致富的理想，村庄本身就是南村村民可以施展才能的舞台，正因为此，村庄生活仍然是充满意义的，村民对村庄生活也有着更为长远的预期。这样，与村民个体间日渐疏离的关系不同，作为一个整体的村庄仍然具有一定的内聚力，这种内聚力在维系着村落共同体、生产着村庄价值，而这一点正是那些原子化、均质化村庄中所缺少的。
除了村庄的内在力量之外，村级政权的行政主导则是维系村庄价值和认同的现实因素。由于南村优越的地理位置、交通条件以及工业经济的迅速发展，南村的土地价值也水涨船高。在98年国家推行土地二轮承包的时候，当时的村委会班子就已经预见到了小工业发展的巨大前景，他们利用了这次调地的机会为将来建一个工业园区预留了上百亩的土地。而如今这片工业园区内十几家工厂每年的地租就成为了南村村集体收入的一项重要来源。按照每平方米2元收取，南村一年的地租收入在十几万元左右。此外，村里当时还和这些工厂达成协议，每一度村里加收一毛钱作为集体的一项收入。这样，村里每年大概都有二十万元左右的收入，这笔钱主要用于村庄公共设施的建设和村民的福利。00年的时候，村里在村东头修起了一座几十米高的水塔和机井，免费为全村人提供优质的自来水；01年的时候，村里实现了所有道路的全部硬化，沿街两旁都装上了路灯。这些公共设施的建设都是村里请来专门的施工队，村民自己无须集资也不用出工。除此之外，每年村里有学生考上了大学，村里都会买个行李箱表示一下心意；每年的重阳节、建党节，村委会也会为村上的老人和老党员送上节日的礼品。这种公共设施的资源享用以及村庄福利的对象只是村庄有正式“村籍”的人，邻村的人以及村中的暂住人口是绝不能享受到这些好处的。以村庄中的自来水为例，按照南村自来水塔的规模，远远不止满足南村一个村的村民用水，邻村挨着南村的几户做生意的人家也想用上南村的自来水，但一直没有得到南村村委会的同意。最近有村民反映，他们几户人家暗自接通了南村的自来水管道，全村人意见很大，听到最多的就是“凭什么用我们村的水”。事实上，村委会通过这种资源的村庄独享在不自觉中形塑着南村村民的身份认同和村庄的集体认同。无论是小工业主，还是种姜的村民，在和南村人的交谈中，我们明显感觉到了南村村民这种村庄荣誉感和村庄认同感，“我们村”是挂在南村人口头上的一个词。而关于村庄的历史，村中中年以上的人都能对我们娓娓到来，从民国时留学日本的学者，到今天在省内担任要职的官员，这些村庄的名人都成为了南村村民对外炫耀的“文化资本”。
结语
以上我从宗族的式微、公共生活的萎缩、村庄精英对村庄生活的冷漠以及市场关系对传统互助的取代等各方面展开了村庄生活面向的讨论，这里集中展现的人与人关系的疏离，是现代化对村庄生活的再造，但与此同时，作为一个整体的传统村庄却又始终保持着村庄价值以及村民对村庄的集体认同。在南村，一方面村庄内有序的经济社会分层生产着村庄内的价值，另一方面村委会的行政主导则以更为现实的力量维系着一个村落共同体的边界。也正因为此，村庄的现代化变革没有引起村庄共同体的解体，传统的自然村庄依然有着有力的村庄规范，而这种规范仍然在影响着南村人的行为。从南村老年人的地位以及村中人对待离婚的态度上我们就可以感觉到这种力量的存在。南村的老年人一般都是和儿子一起居住，很少听说村里有不孝敬老人的事情发生，正如不少村民说的那样“即使是为了村里生活的面子，对待家里的老人也要过得去”。由于有儿女的赡养，南村的老人不用为自己的晚年生活忙碌和担忧，他们一般有充足的空闲时间。村街口的那快空地是村中老人聚会的固定场所，每天早上和傍晚，总会有老人在这里下象棋、遛鸟和聊天。而且在南村，老人过了六十，儿女有为老人过寿的习惯。在村中的这些日子里，我们有一天正巧碰上了村里一户人家为八十岁的老母亲做寿，老太太的儿子、儿媳、孙子、孙女围在老人的周围，三世同堂的场面非常地热闹。和荆门地区老年人凄凉的晚年生活相比，南村老人舒适和安逸的生活能够从发达的村庄经济和富足的村民生活中得到解释，但这种解释却过于粗糙和简单，因为它无法回答为什么在同等经济发达地区的村庄老年人的地位仍会有不同。此外，单纯的经济解释也无法回答南村一直以来偏低的离婚率，经济的发达和生活的现代化并没有导致南村离婚案件的上升，在南村过去的几十年中很少有人离婚，村庄中一直保持着对离婚人特有的一种“歧视”。因此，经济基础只是一个总体性的解释，问题的关键在于，一个村庄的规范是否会随着经济的变革而消逝。工业化给南村带来了一系列的问题，但这些问题却始终被村庄的分层机制和行政权力的主导所掌控，现代性与村庄规范之间并没有呈现出一种简单的线形逻辑和替代关系，于是，在南村，我们在看到一个日趋现代化、城镇化的村庄同时，也看到了一个传统村庄的内聚与封闭。
关于村庄变迁的一个传统观点就是村庄的工业化和城市化将最终从根基上动摇村庄的组织形式和社区形式，这种思路囿于传统与现代的二元对立，缺少的是对变革村庄中村庄生活的细致考察和多元审视。不同的村庄类型和社会基础在应对现代化变革时呈现的往往是不同的变迁模式和路径，复杂的农村生活实践和中国农村明显的区域差异并不能为一种理论所能够概括和解释。在南村，全新的村庄生活与村庄的传统之间各自运作、独立存在，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“加查家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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