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桑日文化部门对家谱修编的指示面向。
式微的宗族
南村有刘、于、曹等姓，其中刘姓为村中第一大姓，约占80%，村中历来有“十门九刘”的说法。据《刘氏族谱》记载，南村刘氏于明朝洪武年间从河北枣强迁移而来。当时于姓是本地的土著民，只是后来由于刘氏家族的兴旺，刘姓才“反客为主”，逐渐在人口规模上占据上风。一代一代繁衍下来，刘姓家族人丁兴旺，至今在刘氏内部仍然有着清晰的辈分排序。在南村，最高辈分和最低辈分之间能够相差五代，这种由辈分所衍生出的彼此间的称谓、礼节仍然表现在村民的一些生活场景中。尤其是在酒桌上，不管你年龄多大，只要辈分低，你就要按规矩向长辈敬酒。而且做的位置也有讲究，辈分高的做主位，辈分低的依次排开，这些都是不能含糊的。但是一旦脱离了这个戏剧化的场景，村庄内所谓的辈分关系就不再清晰。特别是对村中的年轻人来说，辈分作为一种社会关系和村庄内身份标记的意义已经不大，越来越多的村民已经不再按照辈分来给孩子取名子。在村街口坐在一起瞎侃的人群中总会有孙子辈的人在开爷爷辈的人的玩笑，他们的关系从来是平等的，或者说，他们已经把所谓的辈份悬殊当作了一项有意思的谈资和笑料。如果说辈分也是一项重要的家族文化的话，那么这种文化显然随同宗族的衰弱而失去了它的实质内容。南村的宗族辈分已经无力起到规范村庄内部关系的作用，它只是残留在特定场景中的一种图具外壳的文化形式和礼节性表达。
在过去的几十年中，南村刘姓内部已经出现了好几例通婚的现象。最近的一例就是七、八年前南村的前支部书记刘延安和他按辈分应该叫做姑姑的本族人的结合。事情发生的非常平静，他们属于自由恋爱，当时没有刘姓的族人反对，因为就没有人觉得应该去反对。当我们再次提起这件事情的时候，南村人对我们的不解却振振有词，他们的理由很简单：已经出了五服，完全符合法律的规定。族内通婚对于一个宗族的瓦解往往是致命的，因为不同辈分男女的通婚导致的是宗族内关系的紊乱和失调，也正因为此，族内是否有通婚现象成为判断一个地方宗族是否还存在以及是否还具有整体行动能力的一个最明显标记。此外，族内有威信的长老、宗族祠堂等等宗族的物化标志在南村刘姓当中也早已不存在。不过意外的是，前年南村一名叫刘世昌的老人却主持修了一次族谱。刘是市医药公司的退休职工，他家三代行医，是村中的书香门第，刘氏的族谱一直也就保存在刘世昌的家中。为了完成自己以及父亲的心愿，刘世昌老人组织本姓中上了年纪的老人花了两天左右的时间，完全凭回忆续修了刘氏的族谱。和部分江西、福建村庄中修族谱时放鞭炮、舞龙灯的热闹场面不同，刘姓的这次修谱与其说是一次家族性的事件，不如说是几位老人的公益性活动。事情的结果是，刘姓的各户只需交纳20元的工本费就可以领上一本修好的家谱。而且和历次修谱不同，刘姓的这次修谱还破例让女儿和上门女婿上谱。在家族已经瓦解的背景下，修谱的形式和内容都发生了变更，单单的一次形式化的修谱，其自然也就无力发挥出建构家族认同和维系家族存在的潜在功能。
在南村的红白喜事和村民的日常性交往中，五服内的亲密关系还是存在的。南村的村民办一次喜事一般会持续七八天，亲戚和朋友不是在婚礼当天一起来吃喜酒，而总是按照主人的安排分批次来参加婚宴。办喜事的人家里里外外都需要人手，这个时候本姓中血缘较近的村民就会来帮忙。送请柬、买东西、端盘子、上菜，这些活一般都是交给本姓中的年轻人去办。即使有时人手够了，本家的人也会过去看看，虽然帮不上忙，但人往那站一站对于办喜事的人家来说就是件有面子的事情。按照村中的规矩，办喜事时要在本族内委托一人担当“总管”，由其全面负责整个婚事的安排和协调。“总管”是义务的，顶多也就是在主人家吃上几顿饭，但选中的“总管”一般都不会推掉这样的差事。总管总是尽力让主人和客人都满意，而主人对总管也非常地信任，他们之间从来不会因为的钱的问题而出现纠纷。于清波去年就担当了他堂侄婚礼的“总管”，他前前后后忙活了一周。由姓于姓的在南村人不多，整个于姓都还没出五服，一场婚礼就成了于姓罕有的一次家族聚会；丧事在南村叫做“白公事”，“公”自然就是众人、大家的事情。南村有专门的红白理事会，主要负责村中丧事的操办，近几年在政府的大力倡导下，南村的丧事已经简单了许多，但五服以内的亲族“批麻带孝”一起送丧却不会改变；此外，在日常生活中，五服以内的兄弟、堂兄弟之间也有着频繁的交往和互动，日常的走动、借钱会在彼此之间展开。
但是兄弟、堂兄弟之间又不同于黄淮海平原中广泛存在的那种小亲族似的亲密关系，在南村很难看到兄弟之间在村庄生活中的一致行动。也就是说，在南村，兄弟、堂兄弟之间的紧密关系更多地表现在村民的互助这一“私”的领域，在村庄的公共生活领域，他们却缺乏一种共同行动和一致对外的能力。无论是在人民公社时期，还是分田到户以后，最起码在村民的记忆，村中很少会出现小亲族之间的激烈竞争，更没有兄弟多、拳头硬的大户欺小户的现象。南村公共生活的相对平静一方面和村庄内长期形成的一种村落文化有关。在南村，村民遇事首先讲的是一个“理”字，而所谓“理”就是村民共同遵守的一种村庄的地方性知识和村庄的道德规范。村庄内的公论舆论机制能够持久地发挥作用保证这种地方性知识和村庄规范发挥作用。在南村村民看来，一笔写不出两个“刘”字，事情做得太露骨的话，你兄弟再多也能被村里吐沫星子淹死；而另一方面这也恰恰得益于村内资源的相对丰富，生存机遇的多元化在某种程度上抑制了村民争夺有限资源的斗争激烈程度。发达的工业经济为南村村民提供了发展的机遇，而这种资源的获取并不依赖在村庄中的“人多势众”，能否抓住机遇主要还是看其在村庄之外大市场中的个人能力。对外没有一致行动和联合，对内的整和机制相对就弱，在这个层面上，南村的兄弟之间的关系也是松散的。
公共生活的萎缩
南村的老书记是村庄中德高望重的人物，细细数来，老书记担任了至少40多年的队社干部和村干部。在和老书记的谈话中，他反复提起的是毛泽东时代南村干群一心、斗志昂扬促生产的精神面貌。当时南村叫做和平生产大队，属群英人民公社。因为钻了政策的空子，和平大队偷偷搞了些集体副业，社员的生活状况和大队的集体收入比起其他大队来都要好许多。然而最令老书记念念不忘的却是那个时代快乐的村庄集体生活。白天，全村的人在一起劳动，劳动之余大家做在田间地头上总是不忘聊一聊村庄中的“新闻”。说说笑笑、打打闹闹的欢快场面总是和紧张的生产劳动相得益彰；晚上，村里人经常要集中到村上的小学里开会，开会的内容要么是由队长布置一下第二天的生产任务，要么就是学习“老三篇”和谈学习的心得体会。生产的安排和枯燥的学习内容事实上不能吸引社员的热情，他们唯一感兴趣的是开会这一形式本身。不管开会的内容是什么，开会却为全队社员提供了坐在一起畅谈的机会。每次开会前现场的气氛如此地热烈以至于老书记总要再三提醒才能安静下来。我们无力对人民公社制度做出一个总体评价，但对于南村而言，人民公社时代恰恰是村庄公共生活最为膨胀的时期。至今采访村中50岁上下的村民，他们人生中记忆最深的仍然是那一段充满激情的时代。
一个村庄的公共生活是维系村庄道德、产生村庄舆论的重要平台，在人民公社时期，和千百万的村庄一样，南村公共生活在很大程度上依托的是国家的制度安排和层出不穷的群众运动。但随着后集体时代政治运动的退潮和市场经济利益原则的凸显，村庄范围的公共生活也随之萎缩，在今天的南村，全村人聚在一起的场景已经几十年都没有出现过了。即使是每隔三年一次的村民选举，村委会也没有办法能够在同一时间、同一地点召集哪怕超过半数的村民。每次选举，在任的村委委员都要捧着流动票箱挨家挨户地去让村民投票，毕竟各家各户都在忙着自己的生意，让他停下来半天可能就是一笔可大可小的经济损失。当市场经济的利益原则成为村民行动的唯一参考标准时，村庄中并不能带来直接利益的公共活动在南村人看来已经既非必要也非可能了。
和这种村庄范围内公共生活的衰落一样，村民之间的人际交往频率也在下降。在北方村落中，由于居住相对集中，邻里街坊、左邻右舍在茶余饭后走动走动是再普遍不过的事情。走动最多的一般是中年妇女，夏天一吃过晚饭，某家宽敞的屋檐下或者村中一块敞亮通风的地方总会聚集起人来。来的人一般都带着小板凳和蒲扇，做在那里你一句、我一句，细细拉起家长。村里人告诉我们，村里的那条马路旁，在以前夏天傍晚的时候总是坐满了人。大概从六七点钟开始，人就慢慢多起来，三五成群的人做在一块，时而高声阔谈，时而交头接耳，又不时会间杂着几声嬉笑和叹息。对于村里的小孩子们来说，这个时候也是玩得最“疯”的时候，因为在大人忙着聊天而无暇管束他们，小孩子们总是在旁边追来追去、打打闹闹。这是村庄舆论生成和村庄新闻传递的过程，而在这一过程中，村民之间的一种紧密和亲近关系也得以建立。谁与谁关系好、谁和谁能谈得来，完全从他们彼此自由的聊天的组合中就可以看出来。除此之外，村庄生活中更常见的是村民之间的“串门”。有意思的是，就是在吃饭的时候，村民会端着碗遛到邻居家去聊天，边吃边聊，如果碰巧邻居家也在吃饭的话总是不忘从其菜盘里夹起一筷子菜放在自己碗里，大家彼此谁也不会介意。南村刘义龙在86年的时候买了全村的第一台电视，当时每天晚上来刘家串门看电视的人挤满了屋子，刘只好把电视搬到院子里让大家看。但是现在，特别是这几年来，随着南村经济生活的忙碌，这种村庄中热闹的场面已经很少能看到了。南村几年前装上了有线电视，现在每天晚上，村民更愿意一家人守在电视机旁。邻里朋友的走动少了，在一起聊天的机会少了，而且不知道从什么时候起，“串门”一词在南村人的理解中也有了变化。许多村里的人在我们的交谈中表示自己现在没有事情的话不会去别人家去“瞎串门子”，而一些有事没事总爱往别人家“钻”的人在私底下则会被指责为“不懂事”、“不怕招人烦”。“串门”这一包含着北方村落浓浓乡情的行为已经掺杂着村民的几分不情愿。即使对那些仍在“串门”的人来说，现在的“串门”和以前的“串门”也已经不大一样，其间多了许多的规矩。村里的人坦言现在去别人家一要选准时间，二是再也不像以前那么随便，自己明显感觉到了许多不自在。久而久之，“串门”自然也就少了许多。如今的夏天，村里人七、八点钟就早早关上了大门，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“桑日文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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