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请问察雅印刷家谱哪家最好？朱理学”重量级人物。而编写族谱时，只要将这几位人物与之沾上边，目的是不言而喻的。真实未必如此。
但是，不管怎么编写，我们从宋代资料一直查到清康熙四十六年，宫梦仁编写的《读书纪数略》均无出现刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子玠祖孙四代五人“贤人”或“学者”之称。宫梦仁，字定仁，泰州人。曾在康熙36一37年（1697一1698年）任过福建巡抚，对福建情况是比较了解，所写的《读书纪数略》这本书是经过康熙御览之后得旨刊行，应该是比较真实的。D.34
五、谈《福建通志》（乾隆版）中所记载的“刘存”由来
在《福建通志》（乾隆版）卷52，专门有一章“流寓”写到：“刘存，字一心，号淮叟。光州固始人，中和初黄巢乱，率子侄避地入闽卜居侯官之凤岗。戒子侄曰：农者天下之本，若衣食足，则当子读书，而文以礼乐。苟求利禄，不愿汝曹效也。……。刘氏八贤皆存之后。”E.1
要害是最后一句“刘氏八贤皆存之后”，自此“刘氏八贤”变成刘存的后代。
我们查找《福建通志》（乾隆版）之前的史料，无任何史料提及福州有“刘存”此人。
我们抄录明《八闽通志》介绍刘子玠文中一段话：“而以教戒子侄曰：‘行好事，做好人，足矣！侥求名利非吾志也。’”E.2
刘存与刘子玠的这二句话似曾相识？
“刘存”这人物是如何塑造出来？
因此，我们又得重提出，疑有人在编纂《福建通志》（乾隆版）时，做了手脚，将“刘存”塞进《福建通志》？是谁有这个权力和需要这么做呢？
先简介下《福建通志》纂修人员：
总裁：闽浙总督郝玉麟，福建巡抚卢焯，提督、福建学政周学健。
提调兼协裁：福建布政使王士任，福建按察使觉罗伦达礼。
总辑：翰林院编修谢道承，行人司行人刘敬舆。
还有就是分辑的编修人员。
从上名单可以看出总裁、协裁均是挂名而己，具体负责《福建通志》纂修的是总辑谢道承、刘敬舆二人。
谢道承字又绍号古梅，福州闽县人，康熙59年（1720年）为福建乡试第一名，康熙60年（1721年）进士，官至内阁学士兼礼部待郎。时为翰林院编修兼职国子监，按现代话讲在北京任科学院研究员兼最高学府教授，也是挂名的。E.3、E.4、E.5“行人司”明代设这机构目的是替朝廷代拟文件的，设正七品左右司副各一人，下再设“行人”若干。E.6清朝设三十七位“行人”，从七品，“行人”现代语即是办公室从事文笔的秘书，清代初延习明代虽设有此机构，自从康熙16年设“南书房”始到雍正朝设立“军机处”止，“行人司”从无所事事到机构可有可无，所以到乾隆十三年后就撤消。E.7这么一对照，真正专职于《福建通志》编写并掌有大权的只有刘敬舆一人。
《福建通志》（乾隆版）“刘氏诸贤祠记”中所写的“雍正七年巡抚刘世明捐俸偈修，裔孙圣振、文涛重修。”而被《清一统志》删除的这段话中的“刘圣振”是何人？刘敬舆总辑的《福建通志》（乾隆版）卷41记载“刘圣振（查“凤岗刘氏族谱”名叫敬承），康熙56年（1717年）举人，耀藜之孙，敬舆兄。”原来刘圣振（名敬承）、刘敬舆两人是兄弟。E.8
刘敬舆总辑的《福建通志》（乾隆版）可谓别出心裁，不是把编造的“刘存”放入历来史志的“人物”分类：“名臣”“道学”、“文苑”“风节”等之中，而列入“流寓”类章节。“流寓”是属什么慨念，《辞源》中解释“寄居他乡”，通俗说法就是“流民”。能列入“流寓”篇，按刘敬舆所编的《福建通志》规定：须“骚人、逸士、选胜寻幽载遨游”的“高贤而止者乎，以综芳躅以德景可矣流寓”。E.9换成现代语说：属于名人流动到福建而定居的列入“流寓”篇。
我们查阅明·《八闽通志》这一章节称“寓贤”，福州部分唐、五代共写有三人“韩渥、周扑、张睦”。E.10明·《闽书》这一章节称“侨寓”， 福州部分唐、五代共写有二人“崔道融、张睦。”E.11二本书中所写的“韩渥、周扑、张睦、崔道融”四人均属上述所规定条件的人物。
但是，刘敬舆总辑的《福建通志》“流寓”这章节，唐、五代部份变为“刘存、崔道融、韩渥、周扑”四人，把“张睦”换成“刘存”。并且把“刘存”列为首位。
唯独编造“刘存”写法独特。因以前史志无“刘存”，且亦不属于上述规定范围，所以编造的写法，在用词上小心翼翼，不敢编造“官职”、“名门望族”“逸士”“贤人”等，而编造刘存是“农民”，以“忠孝”“和顺”的语言教育子孙的形式来写，符合当朝的口味，这样既合情合理又不犯法。编造的“刘存”，从此进入了史志。
明正德十五年（1520年）、万历24年（1596年）编写的二本《福州府志》也无“刘存”此人。到清乾隆间编的《福州府志》的编辑可能已看出问题，在“流寓”篇又将“张逵”恢复写进该篇章，专列为“五代”。“刘存”只好照抄，列在“唐代”但注明抄自“旧福建通志”，亦可见始作庸者为“刘敬舆”E.12
刘敬舆在《福建通志》中塞私货还有不少，如其姑母也列入“烈女”，福州府章节“刘氏：举人刘跃藜之女……”。E13
写到这里就不难理解了，为什么清乾隆二年前，有关福建史料中从未见过的“刘存”该人物，从《福建通志》（乾隆版）之后的史料就开始有了记载。
李清馥编写的《闽中理学渊源考》中自序讲：宋理学衍八百余，闽学是一重要流派，故从雍正戊申岁就开始收集、考证、辑订其志学渊源，几十年终成书。其有关三山刘氏诸多人物中，只提刘若虚是其源头，其父甫，根本无刘存此人。E.14
2000年刘佑平著的《中华姓氏通史·刘姓》是这么写：“刘存，字一心，号淮叟。原籍河南光州固始，唐僖宗中和元年（881年）统兵入闽，先于景福二年（893年）抵达福建的欧冶，后又与刘昌祖一同迁居福建怀安凤岗。”这是二十世纪末的写法，其一，将清·刘敬舆编造的“黄巢之乱，刘存避地入闽”改编为“佐王潮，统兵入闽”。其二，“卜居凤岗”改为“与刘昌祖迁居凤岗”。刘佑平所编的史书又将“刘存”再拔高了。
但是，当代人编造的与刘敬舆编造的又产生大矛盾，按刘敬舆所编造：“存生于元和八年癸己至长兴四年癸己卒（813一933年）。”E.1那么，刘存到中和元年（881年）入闽已是虚七十高龄的人，还能骑马统兵千里行军打仗？到景福二年（893年）刘存应是82岁的高龄才到福州，70岁到82岁那段时间又在何处统兵打仗？那么，刘昌祖是已殁于王事，还是随同迁居凤岗？
可以论断“刘存”此人物子虚乌有。
六、刘昌祖与刘贻孙是否同一人
《福建通志》（乾隆版）“贤寓”篇出现“刘存”同时，在“古迹、宅墓”中编入一段“司马参军刘贻孙墓去王审知墓七十步。”F.1 在“古迹、宅墓”这一章节写到其他人物的宅、墓情况中，有关人物的情况不是在其他章节可查到详情，就是在该章节写的很清楚明了。
但是，查遍《福建通志》（乾隆版），除了在“古迹、宅墓”中编入这一段“司马参军刘贻孙墓去王审知墓七十步”外，再也查不到介绍“刘贻孙”的有关情况。比如，刘贻孙是什么朝代人？是谁的后代？墓建于何时？为什么墓离王审知墓七十步？等等留下悬念。也就是说用这些模棱两可的字句写入志书，是为编造“刘存”一系列假史相配合。
到《福建通志》（乾隆版）止的史料，还没出现过“刘昌祖”的名字。民国九年（1920）由刘冠雄等编写的《福州凤岗刘氏族谱》一书后，才出现了“刘昌祖”名字，加注字“贻孙”，殁于王事，赐葬福州新店莲花山等等。
在《福州刘姓渊缘考证》一文中，已经详细考证唐朝无“司马参军”该官职，属于编造的。闽王王审知墓是其子王延钓称帝后，于932年改葬莲花山，是帝陵，不可能有赐葬之事。F5
“刘贻孙”何许人也？我们查阅了资料，史书中曾在《八闽通志》简介刘嘉誉文中出现“刘嘉誉，贻孙八代孙也”，F.2除此没任何史料有所记载。
以他们编制的资料，假设而言。刘嘉誉与朱熹均是李侗学生，李侗生于1093年，朱熹生于1130年，那么刘嘉誉年龄与朱熹相仿。刘存入闽时龄虚七十岁，刘昌祖是其兄弟之子，年龄至少四十岁左右，就算40岁才生孩子。881年至1130年，大约已250年，按二十五年一代人，已超过十代。照此计算刘贻孙与刘昌祖不是同一个人。况且王潮、王审知是在892年才攻进福州，刘存入居福州已是八十余岁高龄，刘昌祖也有五十余岁，按此计算还不止十代人了。F.3、F.4
可以说，在清乾隆二年编的《福建通志》，刘敬舆也只是从明《八闽通志》中找到“贻孙”
二字上进行编造，只编造“刘贻孙墓去王审知墓七十步。”还不敢编造是“闽王王审知的姐夫或女婿”、“赐葬”之类的内容。
到民国九年（1920），刘冠雄等才编造出“刘昌祖”，把刘昌祖与刘贻孙编造为同一个人，同时编造刘昌祖为王审知女婿。F6王审知生于862年，入闽那年（885年）才25岁，编造刘昌祖佐王潮入闽，年纪与王审知起码差不多（按其族谱所编的资料推算，刘昌祖已超过四十岁），刘冠雄等编写的《凤岗刘氏族谱》将刘昌祖编造为王审知女婿，一算便知是假的，故到1987年重编的族谱改编为是王审知的姐夫。F.7
刘敬舆不敢编造“刘贻孙是王审知的女婿”，可能只有“七品芝麻官”原因。而刘冠雄所处时代是有枪便是草头王，可以为所欲为。但是，即便如此也不敢将编修的族谱存放于家乡图书馆。
刘佑平在2000年编写的《中华姓氏通史·刘姓》又更进一步了：“刘昌祖官任唐司马参军，唐中和年间（881一884）与伯父刘存一同佐王潮入闽，居福建怀安。在入闽平乱时阵亡，追赠抚闽将军，赐葬莲花峰。娶王审知的姐姐王氏为妻。”又增加一个“抚闽将军”的花冠。更是漏洞百出，对唐史、五代史、闽国史知之甚微。
刘昌祖亦无此人，刘贻孙是何人尚不清楚。
七、对刘冠雄等编修的《福州凤岗刘氏族谱》部分内容质疑
该本族谱，分成八十余卷，但是，作为能证实族史的主要在“艺文”、“仕宦”“墓志铭”“续修谱序”等卷内容。这几卷汇集了冠以历代知名人物为之写的各类文章，但是，这些文章是否是历代知名人物所写，还是借名编造的，我们进行了考证，可以认定大部分属伪造，为了说明这一问题，我们对部分比较典型，在该本族谱中属于有份量的文章进行剖析。
1、“墓志铭”卷中文章考
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