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丁青修家谱价格只能无奈地用诗歌吟唱自己内心的忧愁与愤慨。
楚国与齐国的结盟依旧没能阻挡住秦国的军事进攻。公元前299年，秦国军队又打到楚国，夺取了楚国八座城邑。秦国用军事手段教训了楚国之后又用外交手段对楚怀王进行欺骗与讹诈。秦昭王给楚怀王一封措辞强硬的信，信中先发制人，先谴责楚国太子杀秦国重臣，又责备楚怀王背约毁盟。最后要求与楚怀王前往武关会盟。接到秦昭王的信楚怀王六神无主，不知如何是好，想去会盟，怕被秦昭王欺骗，不去，又怕惹恼秦国再次挨打。楚怀王犹豫不决时，屈原劝谏道：“秦国是个如狼似虎不讲信用的国家，大王您不如不去。”而怀王幼子子兰以“奈何绝秦之欢心”为由劝怀王西行与秦昭王会盟。楚怀王西行到武关后，等待他的并不是秦昭王，而是秦国的伏兵。楚怀王糊里糊涂地当了秦国人的俘虏，被押解到咸阳。这次见面秦昭王已不把他当作地位相当的一国之君接待，而让他像蕃国之臣一样觐见坐在高高的章台上的秦昭王。楚怀王不甘受此屈辱，不愿以臣子礼见秦昭王。秦国扣留了楚怀王强求楚国割让巫、黔中等地给秦国。不愿接受秦国苛刻条件的楚怀王成了秦国的阶下囚。楚怀王被囚禁秦国期间，曾逃出居所，想逃回楚国，秦国人封锁了通往楚国的各条道路。楚怀王又转身从小道逃往赵国。赵国人怕得罪秦国，不敢收留楚怀王。他又打算投奔魏国，被秦国追兵捉住押回咸阳。楚顷襄王三年（公元前296年），当了三十年楚国君主又当了三年秦国囚徒的熊槐因病不治，客死秦国。
楚怀王被囚秦国之时，楚太子熊横远在齐国为人质。无主的楚国上下乱作一团，各种政治势力大肆活动，都想拥立与自己关系密切的楚国公子为新的楚王，没人考虑楚怀王的死活。楚国大臣昭睢是个善于察言观色、见机行事的人，为了保住自己的地位和利益，他必须寻找新的主子，于是他赶紧跑到齐国接楚太子熊横回国即位。当时齐国有人主张乘楚国之危挟持楚太子向楚国提出淮河以北的领土要求。齐闵王最终采纳了齐相的建议，放楚太子回国即位。公元前298年，熊横即楚王位，史称顷襄王。楚顷襄王即位后依然重用的是子兰一伙奸佞小人，子兰被任命为令尹，成为楚国炙手可热的实权人物。楚顷襄王即位后，秦昭王没能达到挟持楚怀王索取楚国领土的目的而恼羞成怒发兵出武关进攻楚国，虚弱的楚国无力抵抗强大的秦军的攻击，又有五万楚军士卒成为秦军刀下之鬼。楚国的析（今河南省西峡县）等十五座城邑落入秦国的版图。
楚怀王被囚秦国，屈原十分痛心，他遗憾自己未能阻止怀王入秦，他无法掩饰对曾重用过自己的楚怀王的思念和对令尹子兰的抱怨。刚刚上台的顷襄王绝不愿及早从秦国接回他的老子让出王位。这恐怕与后来南宋时宋高宗赵构不愿北伐迎接徽、钦二帝的心态一样，他自然不会喜欢忠于怀王的屈原。楚怀王病死在秦国后，楚国朝野既痛恨秦国人的凶狠残暴、奸诈无信，也怨恨子兰撺掇怀王入秦而不得归。人们知道屈原曾劝阻怀王入秦，因此更加敬佩他。令尹子兰也知道了屈原对自己的怨言。屈原也就成了以子兰为首的奸佞党人攻击的目标。对屈原怀恨在心的子兰唆使其走狗上官大夫等人多次在顷襄王面前告屈原的黑状。顷襄王比怀王更无能、昏聩，是个毫无主见的糊涂虫，他所重用的子兰又是个不以国家利益为重，专事结党营私、排斥异己、谋求私利的小人。这样的政治环境对屈原的压抑可想而知，诗人的牢骚和怨言自然是少不了的。这样也就给攻击屈原的党人们制造了口实。群小们攻击屈原似乎也有了把柄。本来就对屈原没有好感的顷襄王听信了这伙小人的谗言，一怒之下，将屈原放逐到楚国遥远荒僻的江南。屈原放逐的江南并不是我们今天所说的广义的江南，而特指郢都以南的鄂、湘的一些地方。
五
楚顷襄王四年（公元前295年）秋末冬初，一个万物凋零、寒风瑟瑟的日子，遭贬流放的三闾大夫屈原怀着沉痛、无奈的心情离开让他遍体鳞伤、心力憔悴的郢都。诗人在《九章·涉江》中详细地记录了这次流放的路线和沿途经历和见闻。尽管被贬出郢都，但特立独行的诗人不愿让别人看到他的落魄，依然要显示出不同凡响的气质。他穿着奇特的衣裳，腰间佩带着光彩斑斓的长剑，头上戴着高耸巍峨的切云之冠，从长江北岸的郢都登船顺流而下到达长江南岸的鄂城。在鄂城，屈原弃舟换乘马车向洞庭湖畔进发。到洞庭湖边后诗人又坐上小船沿沅水逆流而上。穿行在崇山峻岭中的沅水奔腾咆哮、水流湍急，船夫们齐心协力呼喊着号子摇橹划桨，小船在水中的漩涡里徘徊不前。路途虽不遥远，但每前进一步又是那么艰难。一早从枉渚出发，到傍晚也没有走多少路，只好宿营在辰阳。山中的夜晚寂静悄然，孤独的诗人思绪万千难以入眠。他明白自己多年来屡遭打击的根本原因是正直、耿介，诗人下定决心，不管流放到多么偏远的地方，绝不能改变自己本性。
经过艰难的跋涉，终于到了亘古荒凉的武陵山中的溆浦，这里是未经教化的蛮夷山民们居住的地方，也是流放诗人的目的地。幽深的山谷里林木茂密遮天蔽日，兽鸣猿啼之声不绝于耳，进入山中的人往往分不清东南西北。山中的气候十分恶劣，常常阴雨绵绵冷风飕飕。冬日的溆浦山中漫天的雪珠雪花纷纷扬扬地肆意飞舞，笼罩在山林里的浓雾与天宇连接在一起。命运多舛的诗人就被幽闭在险恶环境中。从《涉江》的内容我们可以看到，它是《离骚》的提纲或梗概，也是诗人写《离骚》前的准备。如果诗人在流放沅、湘之前就已经创作了《离骚》这样伟大的作品，就没有必要在再写《涉江》了。
独居山中的屈原反思着自己的人生历程，思考着残酷的历史与黑暗的现实。无数古代先贤悲惨的故事展现在他的眼前。春秋时的接舆不愿与肮脏小人同流合污情愿剪掉自己的头发；愤世嫉俗的隐士桑扈以裸奔来发泄对世道的愤怒；敢于向吴王夫差直言相谏的伍子胥被逼投水自尽；忠心耿耿的比干被残暴的殷纣王剖腹剜心剁成肉酱。这些历史悲剧让人心寒胆颤，似乎又要在屈原的时代重演。但是痴心不改的屈原决心不屈服于世俗，坚持真理、遵循正道，与黑暗的现实抗争到底。
流放江南的日子是屈原最忧伤的日子，也是他最闲暇的日子。他幽居在深山中，无法参与国家的政治活动，却有了充裕的时间梳理自己的思想、思考国家的命运、了解民生的状态、关注民生的疾苦、舔舐自己的创伤。他在流放江南的岁月中最大的收获就是他创作的《离骚》。历代学者对《离骚》创作的时间说法不一，至今在学术界还没有得到统一的认识。司马迁说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，曲邪之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”。7王逸在《楚辞章句·离骚经序》中说：“同列大夫上官、靳尚妒害其能，谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉乃作《离骚经》。”司马迁和王逸的说法似乎说《离骚》是屈原第一次被楚怀王疏远后的作品。但是根据《离骚》的内容看，这首诗应该是诗人晚年的作品。
诗人在《离骚》的开篇中就叙述了屈氏祖先的辉煌与伟大和自己出身的高贵与显赫，说自己是五帝中的高阳帝颛顼的后代。作者为什么要特别强调这一点呢？这与自西周以来中原文化对楚文化的排斥、中原人对楚国人的歧视有关。夏、商、周以来的中原人始终认为自己是炎黄子孙、华夏正统，认为楚国人是偏居于蛮荒之地的未开化的蛮夷之人。中原人的歧视曾激励楚国人发奋图强，将一个处于蛮荒山野中的小国发展成为实力强大、疆域广阔，敢于问鼎中原的泱泱大国。诗中所说的颛顼是黄帝嫡亲孙子，是继承黄帝大统的历史明君，作为黄帝的嫡系子孙，自然就有非同寻常的高贵品质，诗人在告诉人们自己美好的品格是与生俱来的。同时，屈原也说出了自己与楚国血脉相连的历史渊源与深厚感情。诗人说他出生后父亲也对他寄予了美好的希望，给他起了寓意深刻的名字，正则，意谓平，涵义是公正而有法则；灵均，意谓原，涵义是高而平之义。诗人不仅注重自己先天的美德，更重视后天品格与才能的修养。他充分地张扬着自己的个性，不仅政治见解上不愿媚俗，不愿与党人同流合污，保持自己“内美”的本性，而且在日常的言行举止上也显示超尘脱俗、不同凡响。“身穿着用菱角的秧苗和青翠的荷叶做的上衣，用美丽鲜艳的芙蓉花缝制的下衣，头戴着岌岌高耸的切云冠，腰间佩带着色彩斑斓的长剑，”这是一个多么浪漫奇特的形象。他不同于今天时髦青年的扮酷，这是诗人挑战世俗的特立独行。生活中的屈原可能并不会是这样一种惊世骇俗装束，诗人是用比兴和联想的手法表现自己高洁的品质与独特的性格。而诗人的特立独行并不被现实社会所接受，反而招来众多小人的诋毁与谩骂，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”群小党人的污蔑、攻击是可以想到的，但是亲人的责备、误解却让诗人感到痛苦失望。诗人的姐姐女媭也无法理解他的行为，喋喋不休地劝告他应该融入世俗之中，不必守望正义、坚持操守，为虚幻的理想而牺牲。女媭好象是个人善意的劝谏，是亲人殷切的关爱，但诗人明白这代表的是大多数世俗百姓的看法。不被众人理解，这是诗人最痛苦。
在《离骚》一诗中屈原更关注的是他心爱的楚国国运的兴衰存亡、民生的艰难多舛。他希望楚国的君主能向古代圣明的“三后”熊绎、若敖、蚡冒一样有作为。他一生致力于实现自己的美政理想，渴望能“乘骐骥以驰骋”，在政治上有一番作为。但是他生不逢时，所遇到的两代君主都是昏庸无能之辈。虽然诗中把怀王称为“灵修”、“哲王”，但他的作为却是昏庸无能的，常常听信谗言，被身边的小人蒙蔽。至于顷襄王更不值一提。诗人从不怕自己遭到祸殃，只怕国家的衰亡。他由现实想到历史，夏启骄奢淫逸、贪图享乐到他的儿子武观时就起了内讧丢了国家。后羿犬马田猎、尽情放纵，被小人寒浞算计丢了妻子、性命。寒浞的儿子浇自恃勇武有力放纵嗜欲，结果被少康砍了脑袋。夏朝最后的君主夏桀违背正道最终遭受灾殃。殷纣王滥用菹醢酷刑导致殷商王朝迅速灭亡。诗人用历史的教训告戒楚国的当权者。然而诗人清楚他的这一切忠言，并不会有什么作用。当年的怀王不醒悟，当今的顷襄王更听不进去。面对黑暗污浊的政治现实，诗人无比悲愤，感慨良多，“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。”屈原对待世事的诗人气质太多、理想色彩太浓，明知不可为而为之，这是屈原性格耿介的表现，也是诗人悲剧命运的根源。面对着愚昧的芸芸众生、邪恶的奸佞党人、昏聩的无能君主，诗人能有什么作为？不甘心命运摆布的诗人又能如何解脱呢？诗人只能无奈地呻吟。
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