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刘佑平著的《中华姓氏通史·刘姓》一书关于福州刘姓部分，可以说基本上都是错误的。我们在《福州刘姓族系渊缘考证》一文中，澄清一些问题，由于该书使用“通史”二字，为了使史实更准确，我们将陆续考证到的内容再与之商榷。
一、发生在福州八十五年前的一场官司
《中华姓氏通史·刘姓》写到“刘在居光州，生三子均随伯父入闽：长子刘昌茂，字贻本入赘侯官水西灵凤里，后裔为今南屿刘氏。”这一句属编造的，在过去的年代，用“入赘”来写一个姓氏族史，本身就带有很重的侮辱性字眼。但是，我们还是谅解作者，我们知道作者资料来源，是抄自“福州凤岗刘氏族谱”，无非是没有经过初步考证就转抄，因而有必要剖析“福州凤岗刘氏族谱”中的不实之处。
数年来，我们对福州刘姓族系渊源考证过程中，有一位龄过九十岁的老人曾说：“民国九年（1920年），因为刘冠雄编制“凤岗刘氏族谱”，有几个地方刘姓族系曾经与之打过官司。”我们不相信，随着考证深入，确有其事。
曾任过袁世凱、段祺瑞政府海军总长的刘冠雄（1861一1927年），字子英，号资颖，福州人，想重修族谱。A.1修编族谱本是件好事，但是，他要把全福州地区刘姓的人，甚至闽北、闽东地区刘姓，全编为福州凤岗刘存的子孙，就四处收购刘姓族谱，遇到几支居住较集中、族史清楚的刘姓人抵制，为主的是南屿刘氏，并与之打起官司。据说，刘冠雄用重金到各处收购族谱，终于修成《福州凤岗忠贤刘氏族谱》（主修是刘君瀚）。但是，刘冠雄没将修编的族谱存放于福建，究竞何因不清楚，故福建省图书馆（近年才购进）、福建师范大学（是福建校龄最长的高校）等，全省所有的图书馆均无此书，而此书只存北京图书馆、大连图书馆、日本大坂图书馆、美国落杉机图书馆。A2
我们从1987年编的《福州凤岗刘氏族谱》中一段话也得到印证：“南屿世次，长昌茂赘侯官水西灵凤里，民国九年（1920年）未加入修谱”。A3
刘冠雄修编好新族谱后，将各处重金收购来的旧族谱付之一炬。使福州地区刘氏各系的渊源考证造成难度，也造成目前福州地区有部分刘姓只好认凤岗刘存为祖的情况，对于福州以至中国人口徙迁史的考证造成不少难度。
刘冠雄的做法，也引起当时不少有识之士的反感。南屿刘氏有一族人找到林森，把与刘冠雄编修族谱的官司过程转述，请他出面讲公道话。林森，福州人(1868～1943年)，字子超，号长仁。是著名的老一辈民主革命家，1912年任南京临时参议院议长，1931年起任国民政府主席，治学相当严谨。A.4、A.5他历三年之久，对南屿刘氏的该族人讲；我以一首七律诗形式，给你写个墓表，你修坟时将这首诗刻在石条上，以明其渊源，也可作为将来修谱时引用。该诗以“藜光继代是名宗”为首句，肯定了南屿刘氏的族系渊源。
二、“藜光继代是名宗”解
林森为什么会写下“藜光继代是名宗”？他取证何处？“藜光”是指汉刘交、刘向族系，“继代是名宗”指家学渊源。B.1
清朝李清馥著有《闽中理学渊源考》一书。李清馥是清康熙朝李光地之孙，纪晓岚介绍李清馥：父早夭，从小跟随祖父，时时听祖父诸论，饱读诗书，知识渊博。并对该书作了极高评价：闽中理学各流派至明末四、五百年间，寻端竞委若，昭穆谱牒，秩然有序，家学相承，考据颇为详核。B.2、B.3
该书在乾隆十四年（1749）之后才成书，即被收进当时正在编纂的《四库全书》中，亦可见此书的份量。
在《闽中理学渊源考》一书中，李清馥根据史料，较详细地将福建各地的儒学流派分类阐述。阐述福州流派时，其中一流派定名为“三山刘氏家世学派”，按年代顺序共写十二人：刘若虚、刘奕、刘异、刘康夫、刘涣、刘达夫、刘藻、刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子玠（刘彝单独列为“光禄刘执中先生彝学派”）。刘弈、刘异是若虚之子，刘康夫是刘奕之子，刘涣是若虚之侄，刘彝是若虚之侄，刘达夫是刘涣之子，史料上记载的很清楚。B.4
但是，刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子玠是否属刘若虚子孙？李清馥存有疑义，故著写的“三山刘氏家世学派”这一章节时，特别加了一段话：“再按闽书刘氏彝、康夫、藻三先生属闽县刘氏，刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子介五先生属长乐，似分派两支，但恭敏祠记称：诸贤并生一门，而巡抚庞惺庵与监察双江曾竖华表题曰：‘一门道学’。观此，则诸先生虽分两派，而皆系一族无疑。况恭敏属三山旧献，其撰述似不至差讹。故今仍旧志列为家学云。”
李清馥所写的十二人中，因刘若虚是源头，文章唯独在刘若虚的章节中写其源流：“刘若虚字叔阳，其先人泉人，徙居闽县，父甫。”B.4在《福州刘姓渊缘考证》一文中，我们已考证：“刘技从鄂州投奔王潮、王审知，始为闽人，居泉州，并与王氏结为姻亲。刘技次子刘文济迁居福州，闽王王审知季女嫁给刘文济；刘文济生刘仲甫，刘仲甫生刘若虚。”照李清馥所言，长乐刘嘉誉祖孙五人均是刘技、刘文济后代，而非凤岗刘存、刘昌祖后代。
林森以自己的学识，肯定了南屿刘氏是刘技、刘若虚后代。所以，给南屿刘氏族人写墓表“藜光继代是名宗”的同时，也已经间接地指出了刘冠雄所修的“福州凤岗刘氏族谱”有虚假成分。
当然始作俑者并非刘冠雄（主修是刘君瀚）。
三、从马恭敏《刘氏诸贤祠记》谈起
李清馥文中所言“恭敏祠记”，就是指马恭敏写的“刘氏诸贤祠记”一文。
马森，字孔养，死谥“恭敏”。福州人，明朝嘉靖乙未（1535年）进士，当过户部尚书。C.1“刘氏诸贤祠记”一文，大致内容是：刘氏诸贤祠是明永乐年间建于怀安县八都的地方，祀宋刘彝、刘康夫、刘藻、刘砥、刘砺五先生，原称“名贤祠”，后督学潘朴溪改名“诸贤祠”，简要的对刘彝、刘康夫、刘藻、刘砥、刘砺五人并刘嘉誉、刘世南、刘子介作了简介。李清馥将该文章附于《闽中理学渊源考》“三山刘氏家世学派”章节之后，并专门加二字“备考”。
但是，马恭敏所著的文集，我们查阅《四库全书》、《古今图书集成》《四部丛刊》未收录，故无法查实该文真伪。李清馥对该文的真实度应有所怀疑，故写了上面文中所录的一段话。《闽中理学渊源考》“三山刘氏家世学派”章节中，李清馥简介刘藻的情况才用了57个字，却另加了大段的解释文字达375个字，最一句是：“马恭敏祠记未符，待考证之。”C..2
明朝永乐年间（1403一1424年），是否建有“刘氏诸贤祠”？我们查证了《明一统志》。《明一统志》始编于明洪武三年（1370年），至英宗天顺五年（1462年）才成书。福州府章节，没记载有“刘氏诸贤祠”，人物部分没记载刘嘉誉、刘世南、刘砥、刘砺、刘子玠。《八闽通志》、《闽书》也没记载“刘氏诸贤祠”。我们查找了明代之前史料，均无记载福州建有“刘氏诸贤祠”。
有人提出《明一统志》是全国志，不可能面面俱到都写。但是，我们查阅《明一统志》“福州府”章节，该章节写的较详细。比如，在“祠庙”部分，记载有一祠曰“七贤祠”：“在府城西门内祀王忠竭、郑仲贤、郑谨净、郑守道、郑诚、王子元、王子清等七人”。这七人在《明一统志》的“人物”章节中却无记载，然而，在“人物”章节中却记载有刘彝、刘康夫。反之，如果明永乐年间建有“刘氏诸贤祠”，明永乐年间（1403一1424）事，明天顺（1457一1464）年间不会不记载的，因为编史的原则是编新修旧。到弘治己酉（1489）年成书的《八闽通志》亦无记载建有“刘氏诸贤祠”。C.3
那么，到清朝《大清一统志》记载：“刘氏诸贤祠，在闽县凤岗，明永乐中建祀宋儒刘彝、刘康夫、刘藻、刘砥、刘砺。本朝康熙16年修茸。”C.4
而《福建通志》记载刘氏诸贤祠：“在凤岗幽兰谷，明永乐中建，祀宋儒刘彝、刘康夫、刘藻、刘砥、刘砺。万历间增祀刘嘉誉、刘世南、刘子玠。国朝康熙16年奉旨修茸，雍正七年巡抚刘世明捐俸偈修，裔孙圣振、文涛重修。”C..5
清朝康熙到道光（1686一1842年）共编缉过三部《大清一统志》，我们为了时间上的可比性，以上均摘自乾隆45年（1780年）的《大清一统志》和乾隆二年（1737年）修成的《福建通志》。
乾隆45年（1780年）修成的《大清一统志》与乾隆2年（1737年）修成的《福建通志》比较，关于“刘氏诸贤祠”内容，《大清一统志》却少了两句话，其一“万历间增祀刘嘉誉、刘世南、刘子玠”，其二“雍正七年巡抚刘世明捐俸偈修，裔孙圣振、文涛重修。”为什么比《福建通志》迟43年修成的《大清一统志》删去该二段文字？
清《福建通志》（乾隆版）是雍正6年（1728年）下令后开始编修，《福建通志》记载“刘氏诸贤祠”中有一句话“雍正七年巡抚刘世明捐俸偈修”，刘世民是雍正六年至八年（1728一1730）在福建任巡抚，是否修志人有讨好之疑？或做了手脚？刘世民在雍正八年（1730年）离任；赵国麟到任，雍正十二年（1734年）离任；卢焯到任，到乾隆二年（1737年）《福建通志》成书，谁会揭此短？我们将《福建通志》该书所写的内容作些比较分析，有一部分可能取之民间传闻，加上该书在总纂时并没严格的审查，相互矛盾之处不少，给后人造成不少史误（此问题在本文不作详叙）。C.6
《大清一统志》是乾隆皇帝亲自下令总抓，和坤、纪晓岚等众多把关，要求相对严格。在《大清一统志》“凡例”中写道：“旨褒嘉入祀贤良昭忠祠者遵查。”无独有偶，就删去“万历间增祀刘嘉誉、刘世南、刘子玠”、“雍正七年巡抚刘世明捐俸偈修，裔孙圣振、文涛重修”这二句话，其深层次原因不言而喻。清嘉庆重修的《清一统志》，亦无该二段文字。
因而，明马恭敏的《刘氏诸贤祠记》，可能并非明马恭敏所著，有伪作可能。
其一，宋刘藻的情况，C.7明之前的史料，如《三山志》、《宋史》等都详有介绍，为什么马恭敏的介绍却不符实呢？堂堂的一位户部尚书会出如此差错？
其二，文章祀五先生，马恭敏为什么要写成八个人，其中刘嘉誉、刘世南、刘子玠，我们查遍宋代文献，此三人绝无经传，马恭敏不可能随手涂鸦。
其三，如果明永乐年间年建有“刘氏诸贤祠”，到了明隆庆，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问墨竹工卡印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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