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河南省桐柏县月河镇唐村的别姓祖先传下来的16个字辈：“传天志从，国正清林，昌业守成，家道永兴”。
山东济宁市金乡县胡集镇别庄村的别姓祖先传下来的15个字辈：“万世友德登，金文永继广，新庆龙凤佩。”
山东安丘市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……淑功作德怀春……”
山东德州市夏津县夏津屯别坊村的别姓祖先传下来的20个字辈：“文庭有常兴，朝振寿如增，自吉孝传家，世尚占魁名”。
山东高密市双羊镇别家庄的别姓祖先传下来的部分字辈：“……殿毓永明昌……”
四川巴中市别姓祖先传下25个字辈：“结维永先有。怀其思毓官，文运（正）万世联，朝廷登上品，贤良化欲安。” 其中“结维永先有”这5个字辈，系巴中别氏先祖入川时，从祖籍富平县带来。当5个字辈用完后，又续下了后面的20个辈份字。
吉林宽甸县的别姓祖先传下来的10个字辈：“廷恩毓俊城，金润文照升。”
陕西省西安市雁塔区等驾坡乡月等阁村别姓祖传下来的部分字辈：“……永怀志德……”
四川成都市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……远扬万……”
重庆渝北区唐家沱的别姓祖先传下来的部分字辈：“……德体宗（仲）祖学本胜贤……”
湖北省枣阳市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……学光明兆……”
湖北宜昌别姓主要分布在兴山县境内。已知辈分：“永远兆发祥，家和万事兴”。人数约上千人.宜昌别姓别林波(79593375) 2008-08-28 质疑:应该是"远长发启祥"吧.到底宜昌别姓辈份如何排列,请宜昌别姓函告.
关于同宗辈份之争的个人见解
本人常在别氏同姓会QQ群中看到有的同宗们在聊天时为辈份争论不休，对此谈谈我个人的见解：
一、同宗——同一个姓氏祖先的传人，别姓“姓启别子”，凡天下所有别姓皆谓同宗。同宗不同派者辈份没有可比性。
二、同派——“派”为同宗的分支，即一个地区始祖自立派系的支流。凡属同一地区派系始祖自立字辈者谓同派。凡上列字辈之一中人，谓同派。其辈份有可比性。
三、同族——“上自高祖,下至玄孙,凡九族”，同族指同一支流中血缘关系最近的几代人。其辈份之高低是十分明确的。
关于别姓同宗互相称呼的意见
现就别姓同宗互相称呼谈几点个人的意见，供同宗们参考。
一、凡别姓同宗，因各地派系不同，字辈不一，且无法考证其辈份关系，故辈份没有可比性，大家网上平等，称呼随便点甚好。本人在别氏同姓会QQ群中看到许多素不相识的同宗们聊天时称兄道弟，呼姐唤妹，亲密无间，颇感欣慰。
二、凡同宗同派且同辈份者，那当然是可称兄道弟，呼姐唤妹的。
三、凡同宗同派不同辈份者，那辈份高低是祖宗早已经定好的，别姓历史悠久，乃礼仪之族，谁愿违背族规祖训，落个“没上没下、没大没小”的骂名？有谁胆敢和自己的父辈、祖辈称兄道弟？故不同辈份者称兄道弟则不可取。
四、凡同宗同派不同辈份且辈份高低相差甚远者，其称呼时晚辈亦不可能称前辈为“老老老老老爷爷”之类，我想，要是必讲礼数，晚辈尊称一声“前辈”即可。
五、凡同宗同派不同辈份且辈份高低相差甚远者，实际生活中也有不按辈份和年龄长幼来定称谓的。因大房与幺房的关系，说不定幺房的人辈份很高而年龄却很小，而大房的人辈份很低年龄却很大，此种称谓甚难，多是依当事双方自行确定。本人常见的是：辈份很高而年龄很小者称辈份很低年龄很大者为“兄、哥”之类；而辈份很低年龄很大者称辈份很高而年龄很小者为“前辈”；有的则干脆扯平，直呼其名。
六、现在有很多的人没有按辈份起名，但并不表示他的辈份不存在。不过这给以后的续谱人留下了难以弥补的隐患，因为续谱是要按辈份排列的。不过，没有辈份高低的比较，又给相互之间的称呼带来极大方便——大家可以直呼其名。
关于“宗、派、族、家”的字义解释
宗 zōng
会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙。
宗,尊祖庙也。——《说文》
祖先——常指祖父辈以上者
家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。
宗派——派别
宗谱——家谱;族谱
宗亲——同宗的亲属
宗族——以父亲为血源纽带划定的家族，如：宗室（帝王的宗族）、宗兄
宗法——封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度
派 pài
形声。本义:水的支流
派,别水也。——《说文》
水的支流：九派（指长江支流之多）。
一个系统的分支：派系。派别。
派系——指某些政党或集团内部的派别
族 zú
会意。本义:箭头
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》
亲属，泛指同姓之亲
宗族、氏族、部族——聚居而有血统关系的人群的统称
家族、氏族——克明俊德,以亲九族——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
族亲——同族的亲属
族人——同一家族的人
族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)
族居(群居;聚居)，古代百家为一族
族长 一个宗族中行辈、地位最尊的人
族规——宗法制度下家族的法规,用来约束本家族成员
族谱——宗族或家族的谱系
家 jiā
会意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。
本义:屋内,住所
家,居也。从宀,豭省声。——《说文》
家谱——家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，有关一个种族的父系和母系的系统记录
家系——个人、家族或一群生物从祖先或更老的形态传下来的正常世系。家庭的一个分支
家族——具有血缘关系的人组成一个社会群体,通常有几代人
湖北沔阳（仙桃）别姓考源
网络的发展拉近了人类的距离，现在我们已联系的别姓同宗遍布神州大地，有的同宗已移居海外。然在网上交流之中发现，多支别姓的出处无从查考，不少同宗已很难寻根溯源，不知辈份排列者更不在少数。各地别姓寻根溯源确有相当大的工程。这均为多年数代别姓流离迁徙失根、上传下教断代、无谱无牒记载所至。
一、沔阳别姓本正源清，然起源亦众口不一，更有人不知已从何出
沔阳一支别姓，有史以来有谱有牒，应该说本正源清，无可争议。可年轻一代中也有很多人不知已从何出。加之网上时而爆出一些不同的说法，甚至有说沔阳别姓起源于江西，真让人
哭笑不得。
有的年轻别姓同宗虽家藏沔阳1993年版《别氏宗谱》，可一般都由家中老人掌管，多数年轻人对那些无标无点、艰生难懂，却又是说明别姓出处的古体序跋望而生畏，估计他们也从未曾翻阅过，最多只看过自家现有人员所在页码，说不定对自家上几代也并不曾关心溯源。
宗谱古体序跋中还有许多让人不解的现时与古时差异很大的地名，如“沔阳”，顾名思义为沔水之北，为何将沔水之南称作沔阳？是不是“山南水北为阳”的定义弄反了？
一个地名古今两种称谓也让人费解。如《别氏宗谱》中有的序称别姓起源于竟陵南乡流泗河，而有的跋又说妙祖公定居于沔阳毛嘴珠玑寺。到底是竟陵还是沔阳？到底是流泗河，还是珠玑寺？让年轻人一头雾水。
还有复州、郢州等古地名亦让人不知当今究竟何处。
作为沔阳别姓的一位老者，有责任和义务在此对沔阳别姓的渊源统一作一说明，以澄清一些谬误，免得以讹传讹，让后人无所适从。
二、与沔阳别姓起源相关的几个古地名解说
沔阳——梁天监二年〔公元503年)，始置沔阳郡设沔阳县，因郡治在沔水之北（即现在的天门）而得名。
竟陵——天门，古称竟陵，秦置竟陵县。清雍正四年（公元1726年）更名天门。
复州——州名。北周初置。以复池湖为名。治建兴（隋改沔，今属湖北）。唐辖今湖北仙桃、天门、监利等县市地。宝应后移治竟陵（五代晋改景陵，今天门）。五代后辖境缩小。南宋端平间又移治沔阳。元至元二十三年（1276年）改为路，十五年改沔阳府。
郢州——以今钟祥为治所，西魏始置。
三、沔阳的由来及其行政区划沿革
据沙湖、越舟湖出土文物考证，新石器时代，就有先民们在这块土地上开拓生息。
夏、商、周为荆州域，春秋、战国属楚，秦隶南郡。汉代为云杜县地。西魏置建兴县。
梁天监二年（公元503年），分云杜县，置沔阳县，属沔阳郡（据1988年编纂的《沔阳县志》）。“沔阳”，因沔水即汉水流经而得名。古以山南水北为阳，沔“阳”即为沔水的北面之意。
沔阳郡建制于竟陵，即现在的天门，天门在沔水之北，故名“沔阳”顺理成章。当时的沔阳辖有现在的天门、仙桃、潜江、洪湖、监利、汉川等地域。
隋开皇三年（公元583年），改沔阳郡为复州。隋大业三年（公元607年）改复州为沔州，后又改为沔阳郡。
元代至元十三年改为复州路，十五年升为沔阳府。明代为州，民国初年复设县，直属湖北省。
大革命时期，沔阳为专区，曾为湘鄂西省府，红色首府就设立在沔阳洪湖岸边的瞿家湾。
中华人民共和国成立之初设沔阳专署，治所为沔城。
1951年6月，沔洪分治，沔阳县划出东荆河以南5个区，加上监利县划出的部分地域组建洪湖县。
1952年4月8日，沔阳县治所从沔城迁至仙桃。
1986年5月国务院批准撤消沔阳县设立仙桃市。
1994年，仙桃与天门、潜江三市被确立为湖北省直管市。
四、别姓迁入沔阳的时代背景与繁衍
元朝末年，沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀（现沔城有陈友谅故居，黄鹤楼西山下有大汉陈友谅墓）。明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。大部分沔阳人被移民到了江西，江西、河南等地移民到了沔阳。沔阳别姓就是在这一时期自郢州（今钟祥）来到沔阳定居的。
沔阳一支别姓始祖是妙祖公。于洪武二年即公元1368年，农历戊申年迁徙到沔阳，跑马圈地为界，定居于沔阳西陲沔水支流通顺河南侧之毛嘴珠玑寺（原称古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年。
沔阳《别氏宗谱》载：沔阳别姓的“原始祖为之杰公，原籍郢州大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问当雄印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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