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云龙文化部门对家谱修编的指示者士，朴者农，侧身〖倾侧其身，表示戒惧不安。《诗·大雅·云汉序》：“遇烖而惧，侧身修行。” 孔颖达疏：“侧者，不正之言，谓反侧也。忧不自安，故处身反侧。”〗饬行〖使行为谨严合礼。〗，勿底不类，以忝〖辱，有愧于，常用作谦辞。〗厥祖，为当世贤人所惋惜，庶家声其克振乎？诗曰：无念尔祖，聿修厥德〖出自《诗经·大雅》：“无念尔祖，聿修厥德。”意思是“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”〗。又曰：勿替引之〖勿替引之：替者废也，引者敛也，语出《诗经·楚茨》，这句是希望下一辈能够延续祭礼的法度的意思。常有“祖宗明德远矣，子孙勿替引之”之说，意思是祖宗传下来的训示和德行非常有道理，非常有远见，作为子孙，应该永远遵守，不要改弃。〗，凡我族属，尚明德之。云尔。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五代孙 天开〖1703-1771〗谨识
8．宗谱序【乾隆四年序五】
家之有谱，犹国之有史也，史必断自三代，而后一朝之损益以成，谱必溯其源，源流而后，一家之支谱不紊，苟非书之于谱，将数世以后，茫然不知所自出，或相视如秦越焉，故家谱之作，岂容缓哉？吾族派演桐江，自玠公元顺宗举茂才，官黄州路阻乱未归，后迁武昌之兴国，创开基业，子姓繁衍，详载旧谱，其来久矣。至兵燹之余，家声亦稍中坠，谱牒亦随之而沦亡。迨我朝定鼎以来，犹未纂修，余心窃惧焉。因向诸父昆弟辈商之，笔为家谱，授字命名，俾毋紊乱祖考以昭信也，而诸父昆弟曰：善哉举也。爰是与堂兄曰赞尧、曰端木者，登山寻碑，详纪其实，今冬谱牒告竣，付之剞劂，异日者，子若孙承先烈而式廓〖式廓：规模；范围。《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。” 朱熹 集传：“式廓，犹言规模也。”〗之，虽代远年遥，而按谱以稽，森然鹰序，譬如黄河之水，千里九曲穿龙门，过积石以达于海者矣！是为序。
十五代孙 盛官〖1705-1778〗 谨识
9．叙【乾隆四年序六】
尝读春秋一书，吾夫子笔削维严，褒贬无私，为万世立不易之规，诚以责无庸辞耳，顾家国一也。能言其祖，郯子见称，不识其先，籍谈贻笑〖出自《朱熹赠新昌南明石氏宗谱序》〗。则谱牒所系，亦齐家睦族之春秋也。吾族始祖仲玠公，本豫章奉新故郡，于元顺四年徙楚之兴国黄颡口镇，传三世而我贤公字可雄者，始出户焉。由元而迄我朝，十有五世，年历四百，发祥可谓远矣。初，当荆棘创造，谱牒未垂，迨后子姓益繁，自仲玠公以至于今，其间名字、行列、生娶、卒葬恒多失纪。将坟冢莫考，尊卑失序，几何不至裂其同而为异，视所戚而为疏哉，如鲁人不吊其族者几希矣。如是欲举数百余年之源流次序，灿若云汉之昭回〖昭回谓星辰光耀回转。〗也，不其难乎？今吾族毅然奋兴，童叟欢悦，爰举堂叔自炎、仲兄大典、堂兄曰楷、曰达者，跋涉山川，不避艰苦，逾越险阻，溯源奉新，幸会允文之雅意，念我兄弟之恳诚，仅陈老谱，莫给纸笔，仲兄与楷默识中藏。自助公以至玠公中间四十余世，一瞬息而腹识之。助公以上虽难考，助公以下有可稽。由本而支，由源而流，历世云礽〖刘逸生注：“云礽，遥远的孙辈。”〗，寓目〖看一下，过目〗。如指掌上，自是以还，合族益加振作，老少不辞艰辛，贫富不恤物力。公举局者端木、敦庵为首，众等共勷厥事，历秋徂冬，谱牒告竣，斯亦庶几〖庶几：差不多；近似。〗，克成先志之万一乎！噫，吾族四百余年之缺典，一旦举而修之，岂徒尚世胄之华，夸门第之美哉？益将重本源、崇孝友，联疏为戚，无忝故家遗俗，而可以见我人与地下也。今虽世远齿繁，信而有征者录其事，杳而无稽者阙其文，展卷一览，凡我宗裔亲属，名位俱在目前，何有乎别族紊乱，何忧乎宗法废坏，何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时，而葬何方向也哉？后之人，仰体〖仰体谓体察上情。〗先人美意，即更千秋而万岁兮，同一各怀亲亲之谊，永无携贰之心，又修谱者，惓惓敦厚，宗谊之至意也。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存祺〖1706-1779〗谨识
10．序【乾隆四年序七】
家谱之作，其来尚已历代相传。必命博物洽闻，参考同宗，以彰示鸿业用垂久远典至重也。我朝鼎兴以来，文德覃敷〖广布。〗，海内熙洽，圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”〗，礼明乐备，而一统之史书，以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。而公卿、大夫以及士庶，沐盛朝雅化，笃亲亲之义，纂序宗谱。诚合族敬宗之致意，典厥重哉，昔东阿侯曰三世不修谱，谓之不流，三世不言谱，谓之不孝。吾族失谱历今九十余年矣，旧闻散佚 ，图籍遗忘。搜采不博则考信无据，综核不严则甲乙滋淆，参订不精则鱼鲁莫辨。任斯役〖厮役指干杂事的劳役。〗者非绰有明才，积以岁月之久，其何能济？从堂兄端木，于丁巳岁，网罗散失，综揽旧闻，建录一家之支谱，今岁春，端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新，同宗诸君子共序合修，事未有济，归而谋诸余，余曰：此事不可后已。于是合族商议，敛费重修，以继先代之簪缨，以启后叶之统绪，仍以支谱为断，公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。〗，曰华伤实也，宁实勿华；伪害真也。务真勿伪。条其错乱，与为节序；去其繁芜，与为裁制；补其阙遗，与为周详。非重道不惑，存心根本者，未易胜厥任也。予少也孤，罕所闻见，叨获检校局中，共勷其美。不数月而告竣，余谬陈其说于编次。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存启〖1709-1785〗谨识
11．序【乾隆四年序八】
自古圣人，继天立极、六经治世而外，其道莫重于史，用以纪善恶，垂法戒，所关非浅鲜耶。孔子因鲁史作春秋，笔则笔，削则削〖应该写的一定写上去。应该删掉的一定删掉。〗，自司马迁而下，千数百年间卓卓可称道者，不过班、范、欧阳诸君子耳。若夫集史之成，继获麟之笔，其紫阳朱子乎？余各互有得失，作史良非易，易之
至于谱，亦何独不然？史兼善恶，谱昭劝戒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外，惟取封赠之荣，宦绩之着，忠孝节烈之大者，登诸编端，以垂不朽，则盗名钓誉之心由此起，请索求托之弊自此开。非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。〗、重道不惑之人，未易胜厥任也。则修谱不惟有作史三难而已。予祖派自桐江，迁居兴邑，人文蔚起，科第庠序，数世以来，至今踵接，绳绳不绝。而家乘一书，自兵燹后，悉归无有矣！是书一失，则伦序乱，故家法乖而亲疏混，虽同室居若路人然。丁巳岁，余兄端木慨然有志而商于予，予不胜睪然，望曰：是诚吾家之先务，继述之善事也，于是登山麓，考遗书。余兄弟细心笔录，造为草谱，初不借笔墨，间传讹于后世，而贻三豕已亥〖成语，形容文字上出现错别字而且错得很可笑的情况。〗之文也。今冬余兄公议纂修，召集余等入局，分校而成之，惟是家谱之书，准以作史之法，俾远祖以迨子孙，伦序昭然，各分其类，瞭如指掌，不致鱼目混珠，亦庶几乎成家乘之完璧矣！余虽弱冠，共勷厥成，爰述修谱之始末，附载于编，而为之序。
十五世孙 存榔〖1710-1767〗谨识
12．序【乾隆四年序九】
谱之为义大矣哉，千百年祖先，瞭如日星；亿万众子姓，洞若指掌。原其本之所自出，所以尊尊〖敬重地位或辈分高的人。〗也，溯其支之所由分，所以亲亲〖出自《中庸》“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”，“ 仁者人也，亲亲为大”意思是对自己人好，外人皆次之。亲亲尊尊即礼，治之道也。〗也。尊尊亲亲，其道甚大，不可苟焉已也。去伪存真，信者录之，疑者阙之，紊者理，散者收，则尊亲之道明。尊亲之道明，斯可为一家信史也。今堂兄端木于丙辰冬，肇志纂修，同弟巨木搜罗咨访，至于丁巳秋，而始编辑成牒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元，登诸家乘，不以贫贱弃，不以贵势援。先朝宦绩遗传，炳炳烺烺，爽然如在，支派井井，不啻什袭珍之。庶几一族之内，远近以集，亲疏以联，崇仁让，尚礼教。家法秩然，家谊蔼然。下，虽万亿人而脉络通；上，虽千百禩而神情接。宁不与澴川〖孝感地名。〗洁庵〖孝感人，进士〗、梅邑〖指黄梅。〗助理贰文宗先生之有功于谱者，相协赞耶？今冬通族鼎修刊刻，余闻其举，不胜睪然，喜曰：真孝敬之极思〖谓竭尽心思；缜密思考。 汉扬雄《剧秦美新》：“敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”〗，贻谋之远图也，余以寡昧疏衷，谬陈其说于次，是为序。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存柳〖1712-1782〗 谨识
13．天水严氏宗谱序【乾隆四年序十】
余，子陵公之后裔也。尝考子陵公本末，德性纯粹，器识宽广，少与光武帝同学，深悉光武之为人。及光武即位，变姓名隐富春，光武思其贤，绘像求之，及得，安车〖古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。〗元纁〖元纁即玄纁，指黑色的币帛，古代帝王常以玄纁为征聘贤士的贽礼。〗迎于京，拜谏议大夫不屈，后世有以巢父许由〖许由、字武仲，阳城槐里人。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。 〗比者。噫，是岂知子陵公之心欤？我祖子陵公，盖以光武中兴事业，云台诸公佐之有余，而实欲以桐江一丝激懦兴顽，转移东汉风俗，其有助于光武大矣。《易》曰“鸿渐于逵，其羽可用为仪” 〖《易经·上九》“鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。”意思说鸿雁飞入陂池，它美丽的羽毛可作为尊贵的仪饰，这是吉利的。〗。其即子陵公之谓欤。予尝读《晦山集》、《咏严陵滩》之诗，有曰：“谁空今古称高士，叹绝岩滩个老夫。眼底已如天地阔，胸中尚有帝王无。气凌御榻星辰动，道播羊裘海岳孤。夜上钓，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“云龙文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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