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请问勐海印刷家谱哪家最好？年冬，去应天府途中与张谏议同游安微黄山，为友人《黄山雪景长卷》题跋。
公元1612年 壬子 明神宗万历四十年，40岁。以左谕德之职主持应天府乡试。奉命巡视江西，编撰《江西輿地图说》。是年兵部尚书邢玠病逝。
公元1613年 癸丑 明神宗万历四十一年，41岁。是年升詹事府庶子（正五品）。为《云门书院》作记。
公元1614年 甲寅 明神宗万历四十二年，42岁。是年夏，在沂山东镇庙赋诗留下题刻。至冶源老龙湾，亦留题刻于友人处。据《东镇沂山》。
公元1615年 乙卯 明神宗万历四十三年，43岁。是年临朐冯瑗（冯裕之曾孙）归里，与其相见，互有赠诗。
公元1616年 丙辰 明神宗万历四十四年，44岁。升詹事府少詹事（正四品）。詹事府掌统府、坊、局之政事，少詹事为詹事之副职。
公元1618年 戊午 明神宗万历四十六年，46岁。任詹事府少詹事。是年为《益都县志》作序。据光绪《益都县图志》。
公元1619年 己未 明神宗万历四十七年，47岁。是年加太子宾客、晋礼部侍郎（正三品）。是年为河南巡抚张仁轩撰墓表。
公元1620年 庚申 明神宗四十八年，48岁。是年明神宗朱翊钧驾崩，光宗朱常洛即位，改泰昌元年。光宗登基不久即病逝。据《明史》。
公元1621年 辛酉 49岁。任礼部侍郎。明熹宗朱由校登基，改年号天启。
公元1623年 癸亥 明熹宗天启三年，51岁。任礼部侍郎。是年秋回家期间，至钓鱼台，揽胜有感，作《钓鱼台吟》。据《临朐县旧志汇编》。
公元1624年 甲子 明熹宗天启四年，52岁。是年大臣杨涟与缪昌期上疏弹劾阉官魏忠贤。缪昌期为赵秉忠门生，赵秉忠受牵连，是年东林党首要人物房可壮亦被罢官。
公元1625年 乙丑 明熹宗天启五年，53岁。奸臣魏忠贤把持朝政。赵秉忠受到排挤，遂上疏请求致仕，朝廷晋其为礼部尚书，带俸归里。未几，又受到刘钟英案件的牵连，被削官夺俸。
公元1626年 丙寅 明熹宗天启六年，54岁。是年魏中贤血腥镇压东林党人，赵秉忠得知朝中许多大臣与同僚被害，愤然赋诗以慰忠魂。事过不久，赵秉忠积郁成疾，愤懑而逝。
公元1628年 戊辰 崇祯元年。是年明毅宗朱由检登基，诛阉党，昭雪冤案。为赵秉忠恢复名誉，按大臣礼节重新安葬。
摘自《赵秉忠文集》
始祖六世秉忠公状元卷敬录
《问帝王之政与帝王之心》
应殿试举人臣赵秉忠，年二十五岁，系山东青州府益都县人。由廪膳生员应万历二十五年乡试中式,由举人应万历二十六年会试中式,今应殿试。今将三代脚色并所习经书开具于后。
一、三代 曾祖绅，故，不仕；祖通，故，不仕；父禧，存，仕。
二、习经 诗经
第一甲第一名
臣对:臣闻帝王之临驭宇内也,必有经理之实政,而后可以约束人群,错综万机,有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。
何谓实政？立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。
何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅瘀者是也。
实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳！厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。
后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可谓效矣！而专意于检察，则检察之所不及者，必漏遗焉，故伪增受赏所从来也。语玄默者，首推汉宣文帝，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而效仿之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲，法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉。神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝，规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳！
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颖川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹯，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称朕不理政务尚综核者，期蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物，仰承天地之责哉！
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命。盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王，陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！
臣草茅贱士，何敢妄言！然亦目击世变矣。顾身托江湖有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！
臣闻：人君一天也。天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受，故所经其事者，法之昊天。用是所居之位，则曰天位；所司之职，则曰天职；所治之民，则曰天民；所都之邑，则曰天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清， 然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化，无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默酝酿于太虚，不已之精潜流衍于无极，故实有是化工耳。然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉？是必有六府三事之职司为实政者。人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。
粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休，民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌；明良相信，两无顾忌。万古称无为之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明竞业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。地成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因以实政致弘勋。
其载在祖训有曰：诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门毋得阻滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠绪。至世宗肃皇帝，返萎靡者振之以英断，察废弃者作之以精明，制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及，与雷霆而共迅。一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也！
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣。而诞慢成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣。则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹。此今日所当亟图者也。
耻言过行，古昔有训，而竟靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣。则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃 不至于轻浮共誉，又今日所当速返者也。
巡行者寄朝廷之目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，即使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹，严殿最，必如张咏之在益州，黄霸之在颖川，斯上荐剡焉，而吏可劝矣。
教化者齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学，胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也。而颠连无告者，则德意未宣，而侵牟者有以壅之。幽隐未达，而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？
四夷之内江，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略，召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用。何不严遴选之条，广任用之途乎？
民氓之积冤，有以干天地之和。而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也！故起死人，肉白骨，谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉。而冤无所积矣！
天地之生财，本以供国家之用。而虚冒不经，何以恒足？则妄费不可不禁也！故藏竹头、惜木屑，收支有节者，旌其裕国之忠；而犹然冒费者，罪勿赦焉。而财无所乏矣！
盖无稽者黜，则百工惕；有功者赏，则庶职劝。劝惩既明，则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详无益也。
而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛若师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。
一念萌，知其出于天理，而充之以期于行：一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。受憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者何人；喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者何事。勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，曰吾为天守财，而，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问勐海印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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