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请问砚山印刷家谱哪家最好？经过蒙元和满清异族统治，蒙古族文化习尚和满族人的文化习尚对北方的影响要比对南方的影响大得多，北方的宗族也不再是纯正汉唐时期中原士族，其文化习尚已带有异族色彩。如山西平定石氏宗族的首领被称作总管、经理人，而不是族长、宗子、房长。在处理族众关系时，手段也是极为残酷的。陈忠实的小说《白鹿原》反映北方白鹿村的族长处罚赌博者，先令人用干枣刺刷子把他们的手打得鲜血淋淋，再逼他们把手插进大滚水锅里；对于大烟鬼，则首先斥责他们败家子行为，然后给他们灌以发出恶臭的大粪。河北交河李氏在谱例公然订立：“凡族中不遵守法律、败坏伦常或做贼、放火、任意邪行者，合族公议，立刻处死。伊家眷属不得阻挠。”南方的一些省份如湖南、福建、广东、四川等地，更有溺毙（沉潭）、活埋、丢开（将受罚者锁在木板上，抛如江河，任其飘流，使受罚者最后不是活活饿死，就是被激浪吞没）等一些更为野蛮的惩罚处死方式。背离了程朱等理学家们所设计的尊祖敬宗和睦族的本意，这种野蛮族规也是同以儒学宗旨不相符的。以儒为宗的宗族制度，在家法族规中是不轻言“处死”的。徽州宗族族规在处理族中犯规者，就中和的多了。同其它地区的的宗族制度相比，徽州宗族更注重道德教育，通过宣讲乡约、祠堂读谱、置祠建坊、树碑立传，诱使人们遵从“三从四德”，去“贞”，去“烈”，去割股和药，去殉“道”。这种温情式的宗族管理，更能激发族人的血统认同，增强凝聚力，达到睦族的效果。
陈忠实《白鹿原》
陈忠实
徽州大姓始迁祖之疑
近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。尊祖当然要弄清自己的始迁祖，知道自己的祖先是怎么来到徽州的。可是由于年代久远，战乱频繁，迁徙无常，旧谱系很难保存下来。时间一长，祖先究竟是谁，已经难以考察。虽然史料谱系缺乏，但梳理世系，理清脉络，是“尊祖”明礼必须要履行的程序，各宗族为此都付出了极大努力。世家大族高贵，旁系小族卑贱，每一个宗族自然想有一个显赫的祖先。所以徽州大姓，都有一个很有名气的始迁祖，成为名门望族。历史上就有有“新安十五姓”和“徽州八大姓”之说，“新安十五姓”是指程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。“徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。之所以称它们为“大姓”，就是因为它们有一个显赫的始迁祖；而且在徽州六县均有分布，点多面广，如汪氏在歙县有20处、休宁38处、婺源14处、祁门17处、黟县11处，有百余处分布点；同时出的名人也多。
其实这些显赫的始迁祖，大多都是有疑问的。如黄氏，按照徽州黄氏的说法，黄本赢姓，受封于黄，以国为氏，晋元帝（317年—321年）时，黄积任新安大守，死后葬在郡西姚家墩，为新安黄氏一世祖。程氏，是轩辕皇帝的后裔，东晋太兴三年（320年）程元谭任新安太守，任满后居住在歙县黄墩，死后葬在城西十里牌，为新安始祖。鲍氏，是春秋齐国大夫敬叔的后裔，东晋咸和年间（326年—334年）鲍弘任新安太守，后来把家安在郡城西门，为新安始祖。尤其是黄氏始迁祖黄积，就是名字的叫法也有不同，歙县潭渡黄氏称为“黄元积”，黄屯黄氏称“黄积”，瑞野黄村称“黄元集”。詹氏始迁祖詹敬，东晋元兴年间担任歙州刺史。黟县横岗胡氏始迁祖胡育，东晋时也曾任新安太守。南宋淳熙二年（1175年）罗愿《新安志》卷9《牧守》记载晋时新安太守只有周嵩、贾宁、孙泰三人，没有程元潭、黄积、鲍弘、詹敬、胡育。罗愿治学严谨，《四库全书总目提要》称《新安志》“叙述简括，引据亦极典核”。既然《新安志》都没有考证出这五个人的出处，证明这五个人的身份，是大有疑问的。还有学者从职官名称、世系时间、正史与谱牒所提人物之间的关系提出质疑，说明程元潭、黄积、鲍弘、詹敬、胡育的不可靠。其他姓氏名声显赫的始迁祖，也有很多是有疑问的。
当然，我们现在再去考证弄清每一个徽州大姓的始迁源流，其实已经没有任何意义。朱熹等理学家在设计建立近世宗族制度，其中重要的一点，就是强调封建礼仪，认为一个人不仅要在思想上认同三纲五常、三从四德等伦理道德，更应该在日常的生活中主动践行之。世家大族由于出身高贵，明礼仪廉耻，可以起到提振乡风的作用。寻找一个显赫的始迁祖，正是建立宗族制度的需要。明嘉靖《徽州府志》记载晋新安太守为八人，程元潭、黄积、鲍弘均名列其中。可见官府配合地方大族世系重建，为建立起一个符合理学规范的宗族社会，与宗族之间的配合非常默契。我们现在认识徽州大族的那些显赫的始迁祖，只需把它当成一个文化现象看就行了。
徽州土著之疑
在谈徽州宗族的时候，有一个绕不开的问题就是，徽州的土著居民哪里去了。先秦徽州有“□（内子外门）国”，屯溪西周墓葬出土的文物可以认定，当时的徽州已经相当繁荣富庶。在当时那种与四周隔绝的孤岛状态下，没有大量的劳动力进行社会分工，是难以创造出那样璀璨的古越文化的。只是它尚未进入中原文化圈，被史家所忽略罢了。秦置黟歙二县，其时今整个皖南地区都没有其它的县，整个现今江西省境内只有庐陵、鄱阳两县，显然徽州地区是当时越族社会的中心。孙吴在徽州境内分设六县，建新都郡。有行政建置的地方就有居民，从秦和孙吴政权在徽州的行政设置可以看出，徽州土族居民的人数不在少数。虽然经过孙吴政权的四次军事剿戮，一次驱民远佃，使徽州地区土著居民锐减。但到晋代，新安郡土著居民仍有5000户。这5000户只是在籍编民，承担赋税责任。其实徽州山区林莽密塞，有很多山民居住在偏远的林壑之中，不纳王租，根本无法统计。但北宋以后，自从徽州土著越文化完全被中原汉文化所同化，中原士族反客为主，成为徽州的主姓、大姓，徽州的土著居民也被中原士族所吸纳和消化，不显不彰，几乎消失了。
那么，徽州土著居民究竟有没有遗存了呢？答案是：肯定有。
早期的土著四大姓金（金奇）、毛（毛甘）、陈（陈仆）、祖（祖山），由于年代过于久远，且经过孙吴和东晋的历次剿灭和外迁远佃，是否有遗存且不论。就隋以后说，《隋书》记载隋末各地对统治阶级的反抗时，指出：“黟歙贼帅沉雪、沉能据栅自固”。另外，《新唐书》记载唐天宝年间（742～755）：“沈千载者，新安大豪，连结椎剽，州县不能禽。”《隋书》和《新唐书》记载的沉雪、沉能、沈千载相继犯险造反，符合“山越好为叛乱，难安易动”的习性。目前没有见到有关中原沈氏迁入徽州的记载，《新安名族志》记载沈氏，只有休宁闵口一个聚落。记述其姓源称：“先世居绩溪有曰克明者，任休宁教授，遂家焉。”至于绩溪沈氏的情况却没有记载。沈克明“任休宁教授”，时间估计在宋代以后。所以认定沉雪、沉能、沈千载为当地土著大概不会有错。沈千载既是“新安大豪”，当时徽州姓沈的土著居民相对也不会太少。当南宋徽州宗族制度开始萌生，中原士族纷纷修谱追述或重建自己的显赫祖先时，土著沈氏却因为没有可以炫耀的家族史，或者沈氏家族没有人才重建家族谱系而默默无闻。
唐开元二十四年（736年），洪贞造反也是一个例证。《太平寰宇记》称洪贞是“乡人”，《太平广记》称洪贞为“歙人”，《新安志》称为“县人”，洪贞为当地人可以肯定。但《新安名族志》及徽州的所有洪氏宗谱追述始迁祖时，都称是始于洪经纶。洪经纶是唐建中年间（780年—783年）人，曾任宣歙观察使，隐居婺源官源，成为徽州洪氏始迁祖。洪经纶比洪贞迟差不多50年，由此可以证明洪贞也是土著。那么土著洪氏又到哪里去了呢？两种可能，一种是同沈氏一样，土著洪氏没有可以炫耀的家族史，也没有人才重塑家族谱系，所以默默无闻；另一种可能就是，在汉文化的影响下，已经被同化并依附于中原迁徽洪氏，在各地普遍开展编写家谱时，他们也成为中原迁徽洪氏的一个分支，成为中原洪氏的一员。
当宋代汉文化成为徽州文化的主流，越文化已经完全融入其中以后，土著居民也不再谈论自己的土著身份，下意识里他们肯定想为自己寻求一个显赫的汉文化血统。近世家族制度逐渐形成，氏族开始修谱，由于旧谱系很难保存下来。这不仅给中原士族修谱带来难度，也为土著寻求中原血统带来便利。追溯姓氏源流时，土著姓氏也开始编织本姓氏与华夏始祖的关系，成为中原氏族中的一员。那些势力小的土著姓氏，遇到相同的中原姓氏，也许索性就以中原士族的始祖作为自己的始祖。
根据徽州汪氏的说法，汪氏始于姬姓，鲁成公次子出生时，手中有纹，左“水”右“王”。合成“汪”字，遂以为名。姬汪采食颖川，号汪侯。后裔以“汪”为姓。自汪侯传三十一世，汉龙骧将军汪文和渡江居始新（汉歙县东乡，今属淳安），成为江南汪氏始祖，子孙多散居徽州。汪文和传十三世，隋末越国公汪华保障歙、宣、杭、睦、婺、饶六州之地，使汪氏大显。
汪氏首次入迁徽州，《新安名族志》及汪氏族谱，都说是始于汉灵帝中平年间（184年—188年）的汪文和。称汪文和“以破黄巾有功，为龙骧将军。建安二年（197年），因中原大乱，南渡江，孙策表授会稽令，遂家于歙，是为新安汪氏始迁之祖。”这一段极为简明的叙述，却存在着很多疑问。首先，“龙骧将军”是我国古代武职官名，主要见于南北朝时期。沈约《宋书》记载：“龙骧将军，晋武帝始以王濬居之。”因此，汪文和被授予“龙骧将军”，于史无征。其次，“令”是战国以后县级行政主官的职务，“孙策表授会稽令”即孙策上表朝廷，请求授予汪文和以会稽县令之职。会稽从秦朝开始，就是长江下游重要的一个郡，会稽设县，迟至隋朝开皇九年（589年），分山阴县置，治所在今浙江绍兴。既然东汉时尚无会稽县，何来会稽县之“令”？其三，汪文和既然颇多战功，且有将军头衔，也当为地方豪杰。但是，除了汪氏后人提供材料之外，正史和文人笔记中均未载其人。其四，会稽与新都两地相距数百里，在交通不便的当时，依靠新安江沟通，顺流需要十天左右，逆流至少需要半月以上。作为会稽令的汪文和，为什么要到遥远的歙县来安家？
罗愿曾对徽州汪氏进行考证，指出：“汪芒之汪，见于传记；而姬姓之汪，特出于今里中所传。”并考证出龙骧将军晋武帝时才开始设置，徽州汪氏源于汉龙骧将军汪文和是不可信的。从徽州汪氏姓源的文献记载来看，显然是出于汪芒氏，汪芒氏后裔世居德清县，德清与徽州邻近，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问砚山印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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