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请问大姚印刷家谱哪家最好？释，则说明是假的。这是再简单不过的道理。如果有人认为自己的家谱是真的，那未免有点幼稚可笑。家谱造假并非一家一族，古今有之。皇家贵族带头造假，如曹操、李世民、朱元璋等，平民百姓就不用说了。
3、本来是出自同一蓝本，到后来却出现差异，这是因为各地历届主编文化水平不等，认知能力和理解能力不同，研究问题的能力不一，凭着个人的理解或需要，对道川谱各自修改而造成不同。过去交通不便，通讯不畅，各地联系不易，很难与外界沟通，得不到交流，找不到人讨论，只好各自为战，闭门造车。特别是有的主编为了显示自己的学识，自作聪明地修改谱牒，也是造成差异的原因。
4、我们现在可做的工作是去伪存真，尽量使谱牒趋近真实。当然这是非常难的，因为很难找到古谱。我们只能在早就被修改得面目全非的谱牒文献中寻找蛛丝马迹，从各种矛盾现象中寻找合理的解释。要去伪先得知伪，矛盾或错误不是那么容易看出来的，所以您所做的这项工作是非常有必要的。在疑古的过程中会不断的激发我们探求的兴趣，会有新的认识、新的发现和新的收获，得到新的乐趣。
5、研究问题时万不可以先入为主，这样不利于分析问题和解决问题。若抱着先入之见，则会无视事实，固执己见，不能自拔，甚至自欺欺人，不可能得出正确的结论。我们应该根据新的材料，不断修正自己的认识。就如对待犯罪嫌疑人要进行无罪推定和有罪论证一样。这样，我们的观点才能经得起时间的考验，才经得起后人的推敲。修谱的前人们已经在谱牒中给我们留下了不少的矛盾和错误，我们尽量不再给后人制造困惑。
6、找出矛盾后，能否分析一下产生矛盾可能的原因。
东扯西拉，胡扯了一通，耽误您的时间了。作为交流讨论，各抒己见为好，错误之处请您批评指正。
蒲圻同宗上官仁庄有武 2009-6-28 ～ 2009-7-8 9号发。
二
序
饶氏先祖在春秋战国时期，自古之平阳今之临汾迁至江西，繁衍生息，瓜瓞绵绵，兰桂齐芳，现已遍及世界。在两千多年的历史长河中，出现了不同的分支，我三沙之饶是分支之一。其间不乏尊祖敬宗、敦本睦族者，既为我们留下了珍贵的谱牒资料，也给我们留下了不少的不解之迷。由于兵乱战火，古谱损毁，代远年湮，世次难考，远祖世系不可避免地出现错误与矛盾；因为各地历届主编文化水平不等，认知能力不同，理解能力有别，研究能力不一，有的缺少责任心，有的没有知之为知之，不知为不知的实事求是的品质，凭着个人的理解或需要，或为了显示自己的学识，对道川谱擅自修改，使本来是出自同一蓝本的三沙前也出现了差异。所以，我们现在需要做的工作是去伪存真，尽量使谱牒趋近真实。当然这是非常难的，因为很难找到古谱，我们只能在早就被修改得面目全非的谱牒文献中寻找蛛丝马迹，从各种矛盾现象中寻找合理的解释。要去伪先得知伪，矛盾或错误不是那么容易看出来的，就是看出来了也不是那么容易作出合理解释的。目前正值盛世，各地修谱方兴未艾，蔚然成风，各地三沙后裔谱牒需要得到统一，众说纷纭的问题亟待解决。这就需要出现唯马首是瞻的领军人物，对三沙谱牒进行全面整理与考证。浩良先生正是这样的领军人物。
浩良先生研究饶氏宗谱文化已十余年，积累了不少的谱牒资料。2004年自费到饶氏发祥地山西临汾尧都考察，踏寻先人的足迹，感受先人的气息，领略先人的风采。这是常人难以做到的。他在饶氏源流、姓族文化、迁徙分布的探寻与研究方面做了大量工作，编著了《寻根觅迹》、《三沙谱牒文献资料考》及即将完成的《饶氏三沙支考》等饶氏宗谱文化研究专著，是家谱文化爱好者不可多得的宝贵资料。浩良先生对三沙饶氏宗谱进行了有史以来的第一次全面的整理与深入的研究，堪称中华饶氏研究第一人！他热爱家谱文化的执著之情无人能及！先生之作，足以慰藉先祖，启迪后人。
2009-7-30三沙千二支迁蒲第二十五世上官仁庄有武谨撰
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一、考谱缘由与经过
◎“同时又获息”中的“息”应是“悉”。
◎“南昌县黄马乡有个涂洪村，原名介冈，历史上有些名气”，应为“南昌县黄马乡涂洪村，有介冈自然村，历史上很有名气”。他们的自然村相当于我们这里的组，是村的下一级行政单位。我们这里叫组，他们那里叫自然村。县—乡—村—自然村（组）。
◎“跟千二支谱载的千三公返迁地址相同”有误，谱载千三返迁洪都路口铺白沙畈，现在的修水白沙岭，不是介冈。应改为“正是千二支派诗‘鸿业创介冈’中的介冈。”
三、三沙支分迁徙居
3、黄沙镇公支的分迁徙居
◎“兄弟避乱而过乐郊”，此句有三处，句中的“过”应为“适”。繁体过为過，适为適。
◎“因避乱迁居到湖北汉阳、……等地外”改为“因避乱迁居到湖北通城、崇阳、嘉鱼等37县，湖南临湘、平江、巴陵等14县，四川温江、华阳、彭县等26县，陕西兴平、三原、山阳等8县，及江西、云南、贵州等省。外迁者绝大部分失去了联系，只有周边极少数仍有联系。”四修清庆序中说：“后代支派半徙于邻封异域”，外迁者过半。
◎“后裔主要聚居在上官仁庄、赵李桥、洪山余家桥、茶庵去台山等地”，改为“据1994年九修谱统计，后裔主要聚居在新店望湖山，赵李桥、羊楼洞，茶庵镇，中伙镇，凤凰山办事处，洪山，及赤壁市周边的崇阳、洪湖、监利、沔阳、嘉鱼，湖南平江、临湘等地的81个村庄，赤壁境内57个，周边24个。男丁五千余人，总人口逾万人。”这都是仍有联系的，上了九修谱的，失去联系的不算。谱载五修时（1835年）男“丁六千余零”，是否属实，无法验证。
◎“（隔叔祥公约八九代）”应为“十三代左右”。因凤翎为入川第一世，饶恩于（学生）、饶恩强等恩字辈为入川第13世，这些人年纪不大，应为叔祥公下第二十六世左右。叔祥公的后裔现在应行至二十七代左右，中间还有十三、四代。所以在叔祥与凤翎中间有13代左右悬了空，斗不了头。后面还有一处类似的叙述。
四、三沙支历次修谱
（一）远祖的三次修谱
◎《进谱表》中的断句我认为应该断为：“系承黄帝，派衍孔京，得姓原于唐尧，分封居其僻壤。授尹京兆，赠太傅（指尧濙）。于昔时应诏，子严（饶威，字子严）拜大夫于当代。一秦并国，前人南迁番阳，五霸僭君，后嗣揭居临川。累朝禄秩，历世簪缨。”这在上封信中已作说明。“于昔时应诏，子严拜大夫于当代”是主语置后。将主语子严提前则为“子严于昔时应诏，拜大夫于当代”。
（本次结集时修改：“授尹京兆赠太傅于昔时应诏子严拜大夫于当代”断句改为“授尹京兆，赠太傅于昔时，应诏子严，拜大夫于当代”）
（二）各分支的历次修谱
4、蒲圻千二支历次修谱
◎“以荧公为受姓第一世的《世系》、《世传》、《世祀》等重要文献”，去掉“以荧公为受姓第一世的”，因这三个文件内容与荧公毫无关系。完白公是在未见到迁蒲前的远祖世系之前写的这些文献的。
◎“事隔九年，到清朝顺治（1644年）初，”后面应加上“完白公的长子伯麟公组织三修，”三修在1644年。
◎“十七世鼎瑚公兄弟见到三修的手写本，如获至宝，抄录珍藏。”前应加上“雍正十二年（1734年）春，”否则把三修与四修写成一次了。
◎“因没有很好地节制经费的使用，加之既无祖源叙述”中间加入“无钱付印，修谱搁浅”，去掉后面的“修谱搁浅”。因搁浅的原因是无钱付印，大部分丁费收不上来。其他一些无关紧要的小错误就不说了。
◎派语“西江祖泽长”写成了“江西”；最后一句是“佐治纪循良”，是纪不是红。
◎已出生的有第28世“先”字辈，不是27世“遵”字辈。
6、重庆凤翎支历次修谱
◎重庆是有派语的。“字派 入川一世祖‘凤’以下是：守登思柱怀，永文正天德。并拟入川十一世以下字派诗：仁恩隆汉宣，世泽庆长棉，定有兴邦国，荣名克绍先”。我是从此推算饶恩强为入川第13世的。
三沙支饶氏各支修谱年度对照表
◎蒲圻千二支谱，三修时间为清顺治初年1644年，应上移一格。
◎八修应为1948年，不是1949年。
后面还有◎元答子应为元“鞑”子。◎揣磨应为揣“摩”。◎（蒲圻、监利谱为36世）有误，应该都是37世。
▲“各支谱载有鉴、锜、镇徙居三沙并转载《远祖世系源流》，造成诸谱记载一致众口铄金的现象。”----各支谱上的这些东东都是来自道川谱，没有哪一本支谱是自创的。只是一口铄金，此口为道川之口，并非众口铄金。分宁之外的三沙后裔谁也没有远祖世系，看到了分宁的远祖世系，岂不是如获至宝吗？那里还顾得上真假，赶快加进谱牒吧！因为有了这东东谱牒的权威性就大大地加强了。要改变这种大家已经认可了的说法的确是不易的。
▲三兄弟避兵迁居三沙----为真，鉴、锜、镇分居三沙----为伪。何人何时迁居三沙难以考证，三沙到底在何处，也不是铁板上钉钉。从目前所得的各地三沙谱牒来看，分宁的谱牒是最具权威性的，因为只有他们的谱上才有分迁各地的始迁祖的名字。
▲要想跳出两难之境，只能去伪存真。要是把世系看成是真的，永远也别想跳出这个怪圈！
▲不是有黄金、白金、乌金之说么？三沙之地是否可以理解为金银之地呢？如此解释三沙，黄沙、白沙、乌沙岂不是比黄沙、白沙、高沙更有实际意义，更有内涵吗？这样一扯就扯远了，我又在胡扯了。哈哈！
▲千一、千二、千三、五七等辈的名字是什么时候记入修水谱的？是道川谱外传前记入的呢，还是外传后记入的呢？这一点是至关重要的，这是我一直想知道的答案，但一直没有找到。镇公是真有其人，还是分宁根据“三沙说”，为了凑足三兄弟而杜撰的人物呢？我说过，元亮系是联合国，并非一脉相承，那么三沙系呢，是不是联合国呢？要解决这些疑问，就看在江西省图书馆能否找到真正的道川谱了。
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