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请问南华印刷家谱哪家最好？过联系，或通过千一谱知道叔祥迁德安府。千一谱上载：叔祥迁德安府，后迁监利，记载最详细，则可知监利与千一支一定有联系，不然千一支不会知道叔祥先迁德安后迁监利。监利谱《饶氏源流》载“千一由宁迁崇阳，则为崇阳始祖”，只说千一，没说其他人；其他三沙谱对千一的记载都没有监利谱记得详细，这更证实了监利与千一支有联系。监利谱上载有崇阳名流饶天民、饶仁侃，说明监利与五七支、千一支也有过联系，至少见过五七谱。
ⅱ、监利《饶氏源流》载：“叔祥，祥生二子，长万一公，次百一公。兄弟避乱而适乐郊，百一迁徙嘉鱼，万一公著籍监利，遂为监利始祖焉。”没说叔祥迁监利，只说万一兄弟外迁。
监利《始祖序》云：“九十五世有叔祥公者，承祖基业，居住江西南昌府进贤县石巷城，生子有二，长曰万一，次曰百一。万镒公者即吾九十六世祖也”。只说叔祥居南昌，没说迁监利。
万一格中载：“公字贯道，号达齐，江西南昌人，与弟百一避乱而适乐郊。百一迁徙嘉鱼，公迁监利，遂为监利始祖焉。”与《饶氏源流》所载一致，没说随父迁监利，只说兄弟二人外迁。
叔祥格中载：“字玉祥，因避乱由江西迁德安府，后迁监利”。唯有此处说叔祥迁监利，与其他各处不同。前面说“居住江西南昌府进贤县石巷城”，这里改变了说法。叔祥是否迁监利是一个疑问。
ⅲ、重庆谱载五十二世孙 洪贵 维新氏所撰文献中说：“至四十世名叔祖，因明初奉诏入川”，只说叔祖，没有名号，可以理解为叔字辈，不一定是叔祥。可能是当初搞不清楚是那一位先祖，只得含糊其词。此文后面有一段 入川九世孙正挺号增午写的按语，云：“ 近因吾族家谱遗失，幸得入川始祖之经单薄，展阅颠末，始知原籍系湖北汉阳府麻城县孝感乡。入川祖鳯翎公、妣陶氏均生于酉阳司大江里有抽寨饶家沟生长人氏”。
先有必要说一下“经单薄”为何物？人死了后要请道士做道场念经，以追荐亡灵，道士要写一个单子，将亡者前几代，后几代都载入其上，包括女、孙女、女婿、外孙，也就是所有的孝子贤孙都写上，并载有居住地址，比家谱上的记载更详细。单子是一张长纸，写好后折叠成一个薄子，象我们现在用的纸折扇一样折叠，或如大臣们给皇帝上的奏折一样。看单子时拉开就行了。这个单子就叫经单薄，也叫道场经单薄。我岳父死时，我的名字及我的居址都写上了他的经单薄。经单薄一般在道场做完后或七七之后就烧掉了，很少保存下来的，能留下来的当然是非常珍贵的历史资料了，因为上面载有亡者上下好几代人的世系。经单薄也有装订成册，完事后长期保存下来的。
这段话的意思是：因为家谱遗失了，幸好找到了入川始祖的经单薄，展开仔细一看，才知道原籍是湖北汉阳麻城县孝感乡。后面又说了入川祖凤翎生于何地。入川祖与入川始祖是不同的，入川始祖应是入川第一人，入川祖则不一定是入川第一人了。这段话说得比较模糊。
经查有地名酉阳县、酉司大江里（今后溪），不管是哪一个地名，都在四川省。既然“鳯翎公、妣陶氏均生于酉阳司大江里有抽寨饶家沟生长人氏”，那么就不应该是入川始祖，至少凤翎公的父亲在他前面入川，他父亲入川后才生他在四川。可能是没有凤翎公以前的世系，就把凤翎公定为入川一世祖。
按语后面还有一段按语，说：“又即：入川历代祖宗一脉相传，而列录之饶太高、萧氏入川祖之父。饶鳯翎入川一世祖有伯兄鳯翕（合的左边还有两点水）、鳯武（武的右边还有个羽字）”，饶太高为入川祖之父，看来是认定凤翎公为入川第一人了。后一段按语与前一段按语是有矛盾的。按前面的按语所说，凤翎不应该是入川始祖。这是两段按语间的矛盾。
“字派 入川一世祖‘凤’以下是：守登思柱怀，永文正天德。并拟入川十一世以下字派诗：仁恩隆汉宣，世泽庆长棉，定有兴邦国，荣名克绍先”。饶恩于网友发的一个帖子说：“我老家在重庆。……我是恩字辈，往上是仁和德”，还有饶恩强也是恩字辈，即为入川第13世。叔祥公的后裔现在应行至二十七、八代，中间还有十四、五代。在叔祥与凤翎中间有14代左右悬了空，斗不了头。就是说重庆饶氏是叔祥公的第十四、五代后入川的。这与前面说的“叔祖明初奉诏入川”是有矛盾的，一是叔祖入川，一是凤翎入川。
重庆《饶氏谱序》中说：“吾宗由二派仕荣祖，任应天仓司。居麻城 四派叔祥祖，因红巾贼乱，挽舟入川。”这里出现了一些混乱。二派仕荣，为奇公的下代，四派叔祥为镇公的第四代，重庆饶氏到底是奇公之后，还是镇公之后呢？既然说叔祥入川了，应该是镇公之后了。红巾起事于1351年，明朝末期，麻城是红巾起义的策源地之一。此时叔祥入川，他的年龄与鉴公生于1222年倒是能对得上号，但与其子---监利万一生于1254年却对不上号，叔祥公1254年生下万一，百年之后还能挽舟入川吗？即使还在世，恐怕也挽不动舟了。“红巾贼乱，挽舟入川”与“叔祖明初奉诏入川”也有矛盾，一说在明初，一说在明末，还有入川的原因也不同，一是奉诏，一是避乱。
重庆始祖入川的时间、人物、原因说法不一，自相矛盾。叔祥公是否入川也是有疑问的。
监利与重庆的不同点还有迁移的出发点分别为德安府和麻城孝感乡。宋宣和元年（1119年）于安陆置德安府，德安府领安陆、应城、孝感、应山、云梦5县。历代多有变更。清康熙九年(1670年)版的《麻城县志》载：麻城县“初分四乡：曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感……成化八年以户口消耗……并孝感乡一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年建置黄安县。复析太平仙居二乡二十里入黄安，(麻城)止七十四里。”古代“麻城孝感乡”并非现在的孝感市，而是大部在现麻城市南部，小部分在现红安县。没找到麻城曾隶属德安府的资料。
四川移民都声称自己来自“麻城孝感乡”，家谱上也都是这样记载，有人认为这是因为麻城孝感乡的移民在四川有极强的势力，有的非孝感麻城乡的移民，为了依附这一强大势力背靠大树好乘凉而冒籍，鱼龙混杂。因此，称来自“孝感麻城乡”的移民遍及四川，文史专家把这一现象称为“麻城孝感乡现象”。重庆支是否真从麻城孝感乡迁往四川，难以肯定。这是监利与重庆在迁出地点上的不同，一说在德安府，一说在麻城孝感乡。
ⅳ、叔祥不可能既入四川，又迁监利。如果世系是真的，只能是叔祥公的后裔们分迁四川与监利。叔祥公的后裔，有一支迁往四川，有一支迁往嘉鱼、监利。从各自的谱牒文献来看，这两支之间应该从来都没有联系过。大家在并不十分清楚的情况下，为了让世系能连接起来，只好让这位远祖迁到本地了，把菩萨请到自己家里供起来。
再谈几点我的看法。
1、各地修谱的时间，早的是明朝，晚的是清朝。各地远祖世系的依据是道川谱。道川谱有问题则都有问题。由于年代遥远，远祖世系无法连接起来，只得胡编乱造，不可能自圆其说。虽说古谱经过多次续修，不断完善，做了不少文章，但文章难以做足，要把假的说成真的的确不容易，水终究是点不燃灯的，会不可避免地留下无法修补的漏洞。
2、要是把古谱上的东西都看成是真的，当然就解释不通了。既然矛盾重重，不可解释，则说明是假的。这是再简单不过的道理。如果有人认为自己的家谱是真的，那未免有点幼稚可笑。家谱造假并非一家一族，古今有之。皇家贵族带头造假，如曹操、李世民、朱元璋等，平民百姓就不用说了。
3、本来是出自同一蓝本，到后来却出现差异，这是因为各地历届主编文化水平不等，认知能力和理解能力不同，研究问题的能力不一，凭着个人的理解或需要，对道川谱各自修改而造成不同。过去交通不便，通讯不畅，各地联系不易，很难与外界沟通，得不到交流，找不到人讨论，只好各自为战，闭门造车。特别是有的主编为了显示自己的学识，自作聪明地修改谱牒，也是造成差异的原因。
4、我们现在可做的工作是去伪存真，尽量使谱牒趋近真实。当然这是非常难的，因为很难找到古谱。我们只能在早就被修改得面目全非的谱牒文献中寻找蛛丝马迹，从各种矛盾现象中寻找合理的解释。要去伪先得知伪，矛盾或错误不是那么容易看出来的，所以您所做的这项工作是非常有必要的。在疑古的过程中会不断的激发我们探求的兴趣，会有新的认识、新的发现和新的收获，得到新的乐趣。
5、研究问题时万不可以先入为主，这样不利于分析问题和解决问题。若抱着先入之见，则会无视事实，固执己见，不能自拔，甚至自欺欺人，不可能得出正确的结论。我们应该根据新的材料，不断修正自己的认识。就如对待犯罪嫌疑人要进行无罪推定和有罪论证一样。这样，我们的观点才能经得起时间的考验，才经得起后人的推敲。修谱的前人们已经在谱牒中给我们留下了不少的矛盾和错误，我们尽量不再给后人制造困惑。
6、找出矛盾后，能否分析一下产生矛盾可能的原因。
东扯西拉，胡扯了一通，耽误您的时间了。作为交流讨论，各抒己见为好，错误之处请您批评指正。
蒲圻同宗上官仁庄有武 2009-6-28 ～ 2009-7-8 9号发。
二
序
饶氏先祖在春秋战国时期，自古之平阳今之临汾迁至江西，繁衍生息，瓜瓞绵绵，兰桂齐芳，现已遍及世界。在两千多年的历史长河中，出现了不同的分支，我三沙之饶是分支之一。其间不乏尊祖敬宗、敦本睦族者，既为我们留下了珍贵的谱牒资料，也给我们留下了不少的不解之迷。由于兵乱战火，古谱损毁，代远年湮，世次难考，远祖世系不可避免地出现错误与矛盾；因为各地历届主编文化水平不等，认知能力不同，理解能力有别，研究能力不一，有的缺少责任心，有的没有知之为知之，不知为不知的实事求是的品质，凭着个人的理解或需要，或为了显示自己的学识，对道川谱擅自修改，使本来是出自同一蓝本的三沙前也出现了差异。所以，我们现在需要做的工作是去伪存真，尽量使谱牒趋近真实。当然这是非常难的，因为很难找到古谱，我们只能在早就被修改得面目全非的谱牒文献中寻找蛛丝马迹，从各种矛盾现象中寻找合理的解释。要去伪先得知伪，矛盾或错误不是那么容易看出来的，就是看出来了也不是那么容易作出合理解释的。目前正值盛世，各地修谱方兴未艾，蔚然成风，各地三沙后裔谱牒需要得到统一，众说纷纭的问题亟待解决。这就需要出现唯马首是瞻的领军人物，对三沙谱牒进行全面整理与考证。浩良先生正是这样的领军人物。
浩良先生研究饶氏宗谱文化已十余年，积累了不少的谱牒资料。2004年自费到饶氏发祥地山，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问南华印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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