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请问牟定印刷家谱哪家最好？祯公迁出了分宁，他的后代葬修水则说不过去。当然叔祯到底有没有迁蒲不能肯定，若黄江嘴在蒲圻则可肯定迁蒲。
③各分支的始祖有矛盾
（1）徙居的缘由不一致
修水三沙的始祖是兵乱而徙居，至第94世子坚公，因厌市喧嚣，迁至（安乡）黄沙，无有争议；而蒲圻千二支谱、监利万一支谱、重庆凤翎支谱既记载有92世鉴、奇、镇三公因兵乱徙居三沙，又记有96世的千一、千二、千三徙居三沙，但原因却未记明；重庆凤翎支在《谱叙》中“……四派叔祥祖因红巾贼乱，挽舟入川……”。江崇五七支谱，记的是第三世启先公因仕八载而徙居，缘由大不相同。
三沙支的大迁徙分两次，第一次是三沙始祖鉴、奇、镇分居三沙；第二次是41世（五七、千一、千二、万一等辈）散居各地。其他小打小闹的就不必细查了。
（2）生殁记载不合代次
修水白沙的始祖，名鉴，字秉明，号月湾。谱载，鉴生于宋嘉定十五年壬午（1222年）二月十八日巳时，殁于恭帝德佑丙子（1276年）八月二十三日巳时，葬白沙塔水桥冷宅上首饶家山，亥山巳兼乾巽向。
修水高沙的始祖名奇，字秉元，号鼎山。谱载：奇，生于宋嘉定十七年甲申（1224年，月日无载）午时，殁于元至元二年庚辰（1280年）十月十六日申时，葬垅蟠磨滩蛇形，甲山庚向为坟。
修水黄沙的始祖名镇，字秉安，号屏山。谱载：镇，生于宋宝庆三年丁亥（1227年）六月十六日亥时，殁于元至元三年辛巳（1281年）九月十三日午时，葬大桥段下坳上，壬山丙向。
修水另一黄沙的始祖子坚公。谱载；子坚，字德卿，号裕斋，第94世，是鉴公之孙，仕清公次子，生前任太医院丞，元至元六年（1346年）纂修黄沙支饶氏宗谱，生卒年月无记载。
江崇五七支的始祖名五七，实际始迁祖是五七公之孙兴二公。谱载；“第三世，兴二公，字启先，宋崇阳县知县。按天民公谱序：吾家宦游由宋度宗，是祖以宋度宗时仕崇也，则祖生之时，非理宗，必宁宗。而其殁，非宋之末年必元世祖之元年矣。葬江夏港潮山牛形山地，山向有碑。妣黄氏，葬崇阳远陂畈罗头湾，地名蜘蛛结网，亥山巳向，有碑。生子二：长德明，次德厚……”.无生殁年月记载。
崇阳千一支始祖名千一。谱载；“其生殁年月日时世远年湮俱无从考。相传葬蒲圻港口团皇华桥，左桥南进胡家塘，壬山丙向”。
蒲圻千二支的始祖名千二。谱载：宋嘉定十五年壬午（1222年）生，元世祖至元二十二年（应为二十年）癸未（1283年）卒，寿六十二岁。葬胡家塘尾，壬山丙向。
监利万一支的始祖名万一。谱载：“万一，字贯道，生于宋宝佑二年甲寅（1254年）八月十五日丑时，殁于至和元年戊辰（1328年）十一月十九日未时，葬监利县城外小东门饶家巷，巽山乾向”。
重庆凤翎支的始祖谱载不明。
综上，各始迁祖均出生在宋代末年。
此处是本文重点，矛盾最为突出而又难以解释说穿了会漏水的地方。可以列一个表，一目了然。
④有两个叔祥公的矛盾
监利万一支谱在《始祖序》载“……至95世，有叔祥公者，承祖基业，居住江西南昌府进贤县石巷城，生子有二，长曰万一，次曰百一……”。叔祥公万一支祖。而重庆凤翎支谱在《谱叙》中载“……吾宗由二派仕荣祖，任应天仓司，居麻城，四派叔祥祖，因红巾贼乱……”。在《饶氏累朝源流大略记》载“……至四十世名叔祖……”。此处虽未记清叔什么，根据上文显然是叔祥。
ⅰ、高沙谱、五七谱上仅载叔祥名，可见道川公当年没有弄清叔祥的行踪。千二谱载：叔祥迁德安府，余无考，可知监利与蒲圻后来可能有过联系，或通过千一谱知道叔祥迁德安府。千一谱上载：叔祥迁德安府，后迁监利，记载最详细，则可知监利与千一支一定有联系，不然千一支不会知道叔祥先迁德安后迁监利。监利谱《饶氏源流》载“千一由宁迁崇阳，则为崇阳始祖”，只说千一，没说其他人；其他三沙谱对千一的记载都没有监利谱记得详细，这更证实了监利与千一支有联系。监利谱上载有崇阳名流饶天民、饶仁侃，说明监利与五七支、千一支也有过联系，至少见过五七谱。
ⅱ、监利《饶氏源流》载：“叔祥，祥生二子，长万一公，次百一公。兄弟避乱而适乐郊，百一迁徙嘉鱼，万一公著籍监利，遂为监利始祖焉。”没说叔祥迁监利，只说万一兄弟外迁。
监利《始祖序》云：“九十五世有叔祥公者，承祖基业，居住江西南昌府进贤县石巷城，生子有二，长曰万一，次曰百一。万镒公者即吾九十六世祖也”。只说叔祥居南昌，没说迁监利。
万一格中载：“公字贯道，号达齐，江西南昌人，与弟百一避乱而适乐郊。百一迁徙嘉鱼，公迁监利，遂为监利始祖焉。”与《饶氏源流》所载一致，没说随父迁监利，只说兄弟二人外迁。
叔祥格中载：“字玉祥，因避乱由江西迁德安府，后迁监利”。唯有此处说叔祥迁监利，与其他各处不同。前面说“居住江西南昌府进贤县石巷城”，这里改变了说法。叔祥是否迁监利是一个疑问。
ⅲ、重庆谱载五十二世孙 洪贵 维新氏所撰文献中说：“至四十世名叔祖，因明初奉诏入川”，只说叔祖，没有名号，可以理解为叔字辈，不一定是叔祥。可能是当初搞不清楚是那一位先祖，只得含糊其词。此文后面有一段 入川九世孙正挺号增午写的按语，云：“ 近因吾族家谱遗失，幸得入川始祖之经单薄，展阅颠末，始知原籍系湖北汉阳府麻城县孝感乡。入川祖鳯翎公、妣陶氏均生于酉阳司大江里有抽寨饶家沟生长人氏”。
先有必要说一下“经单薄”为何物？人死了后要请道士做道场念经，以追荐亡灵，道士要写一个单子，将亡者前几代，后几代都载入其上，包括女、孙女、女婿、外孙，也就是所有的孝子贤孙都写上，并载有居住地址，比家谱上的记载更详细。单子是一张长纸，写好后折叠成一个薄子，象我们现在用的纸折扇一样折叠，或如大臣们给皇帝上的奏折一样。看单子时拉开就行了。这个单子就叫经单薄，也叫道场经单薄。我岳父死时，我的名字及我的居址都写上了他的经单薄。经单薄一般在道场做完后或七七之后就烧掉了，很少保存下来的，能留下来的当然是非常珍贵的历史资料了，因为上面载有亡者上下好几代人的世系。经单薄也有装订成册，完事后长期保存下来的。
这段话的意思是：因为家谱遗失了，幸好找到了入川始祖的经单薄，展开仔细一看，才知道原籍是湖北汉阳麻城县孝感乡。后面又说了入川祖凤翎生于何地。入川祖与入川始祖是不同的，入川始祖应是入川第一人，入川祖则不一定是入川第一人了。这段话说得比较模糊。
经查有地名酉阳县、酉司大江里（今后溪），不管是哪一个地名，都在四川省。既然“鳯翎公、妣陶氏均生于酉阳司大江里有抽寨饶家沟生长人氏”，那么就不应该是入川始祖，至少凤翎公的父亲在他前面入川，他父亲入川后才生他在四川。可能是没有凤翎公以前的世系，就把凤翎公定为入川一世祖。
按语后面还有一段按语，说：“又即：入川历代祖宗一脉相传，而列录之饶太高、萧氏入川祖之父。饶鳯翎入川一世祖有伯兄鳯翕（合的左边还有两点水）、鳯武（武的右边还有个羽字）”，饶太高为入川祖之父，看来是认定凤翎公为入川第一人了。后一段按语与前一段按语是有矛盾的。按前面的按语所说，凤翎不应该是入川始祖。这是两段按语间的矛盾。
“字派 入川一世祖‘凤’以下是：守登思柱怀，永文正天德。并拟入川十一世以下字派诗：仁恩隆汉宣，世泽庆长棉，定有兴邦国，荣名克绍先”。饶恩于网友发的一个帖子说：“我老家在重庆。……我是恩字辈，往上是仁和德”，还有饶恩强也是恩字辈，即为入川第13世。叔祥公的后裔现在应行至二十七、八代，中间还有十四、五代。在叔祥与凤翎中间有14代左右悬了空，斗不了头。就是说重庆饶氏是叔祥公的第十四、五代后入川的。这与前面说的“叔祖明初奉诏入川”是有矛盾的，一是叔祖入川，一是凤翎入川。
重庆《饶氏谱序》中说：“吾宗由二派仕荣祖，任应天仓司。居麻城 四派叔祥祖，因红巾贼乱，挽舟入川。”这里出现了一些混乱。二派仕荣，为奇公的下代，四派叔祥为镇公的第四代，重庆饶氏到底是奇公之后，还是镇公之后呢？既然说叔祥入川了，应该是镇公之后了。红巾起事于1351年，明朝末期，麻城是红巾起义的策源地之一。此时叔祥入川，他的年龄与鉴公生于1222年倒是能对得上号，但与其子---监利万一生于1254年却对不上号，叔祥公1254年生下万一，百年之后还能挽舟入川吗？即使还在世，恐怕也挽不动舟了。“红巾贼乱，挽舟入川”与“叔祖明初奉诏入川”也有矛盾，一说在明初，一说在明末，还有入川的原因也不同，一是奉诏，一是避乱。
重庆始祖入川的时间、人物、原因说法不一，自相矛盾。叔祥公是否入川也是有疑问的。
监利与重庆的不同点还有迁移的出发点分别为德安府和麻城孝感乡。宋宣和元年（1119年）于安陆置德安府，德安府领安陆、应城、孝感、应山、云梦5县。历代多有变更。清康熙九年(1670年)版的《麻城县志》载：麻城县“初分四乡：曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感……成化八年以户口消耗……并孝感乡一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年建置黄安县。复析太平仙居二乡二十里入黄安，(麻城)止七十四里。”古代“麻城孝感乡”并非现在的孝感市，而是大部在现麻城市南部，小部分在现红安县。没找到麻城曾隶属德安府的资料。
四川移民都声称自己来自“麻城孝感乡”，家谱上也都是这样记载，有人认为这是因为麻城孝感乡的移民在四川有极强的势力，有的非孝感麻城乡的移民，为了依附这一强大势力背靠大树好乘凉而冒籍，鱼龙混杂。因此，称来自“孝感麻城乡”的移民遍及四川，文史专家把这一现象称为“麻城孝感乡现象”。重庆支是否真从麻城孝感乡迁往四川，难以肯定。这是监利与重庆在迁出地点上的不同，一说在德安府，一说在麻城孝感乡。
ⅳ、叔祥不可能既入四川，又迁监利。如果世系是真的，只能是叔祥公的后裔们分迁四川与监利。叔祥公的后裔，有一支迁往四川，有一支迁往嘉鱼、监利。从各自的谱牒文献来看，这两支之间应该从来都没有联系过。大家在并不十分清楚的情况下，为了让世系能连接起来，只好让这位远祖迁到本地了，把菩萨请到自己家里供起来。
再谈几点我的看法。
1、各地修谱的时间，早的是明朝，晚的是清朝。各地远祖世系的依据是道川谱。道川谱有问题则都有问题。由于年代遥远，远祖世系无法连接起来，只得胡编乱，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问牟定印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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