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请问沧源印刷家谱哪家最好？若每代按30年计算，仕清生于1389年前后；若每代按28年计算，仕清生于1399年前后。按此推算，1474年仕清约75岁。这与罗伦写《别墅记》的时间1474年虽说不完全吻合，年龄偏大了一点，但还是很接近的。因为代数不多，是按平均间隔算的，与实际间隔不一定相符，古时候可能二十岁左右就会娶妻生子。还有成名的时间也是按每代平均间隔算的，只是一个概数。这样一来，景明版《道川序》中的修谱顺序、《别墅记》中的“览泪下”、从鉴公到道川的世次，这三者是吻合的。
结论：仕清生于明朝。
难道三处都是错误的吗？罗伦错，吴仙祝、子坚错，道川、景明也错吗？（《源流旧序》由吴仙祝撰，子坚书，《道川序》由道川撰，景明书）
《别墅记》说的是罗伦与的交往，《源流旧序》说的是世次，《道川序》说的是修谱顺序，是完全不相干的内容。这三个文献从三个不同角度来进行叙述的，另两个文献并非专为仕清所写，却都指向了一个相同点----仕清的年代。这三个文献相互之间会有影响吗？说《别墅记》中的不是鉴公之子，为什么与另两个文献能相互吻合呢？难道吴仙祝、子坚会就着罗伦来编写世次吗？难道道川会就着罗伦来叙述修谱的顺序吗？一个错了，难道三个都会错吗？这是不可能的！
终极结论：《双峰别墅记》写的是鉴公之子仕清。（如果鉴是仕清之父，则）鉴公父子都是明朝人。道川公将《双峰别墅记》刊于家谱理所当然。先生有修水的元亮谱，可以查一下上面是否有《别墅记》。
③族姓文化中的堂号不同
饶氏三沙六个分支的谱牒，除崇阳五七支、崇阳千一支、监利万一支3处延用“平阳郡”作为堂号外，修水改为“三沙堂”，蒲圻千二支及江夏、咸宁、武昌、鄂州五七支也改为“双峰堂”，不知原自何因。
郡望表明始祖的发祥地，堂号表示分支。一个家族既有郡望又有堂号才是完整的。用“平阳郡”是对的，因为饶氏发祥于平阳；“三沙堂”也是对的，因为三沙是平阳的分支。“双峰堂”是不对的。双峰为何意？我理解是以饶鲁的号“双峰”为名的。饶鲁虽说是饶氏名人，但并非三沙直系祖先，三沙世系中无此人。饶鲁的直系后代用双峰堂是不错的，三沙后裔用双峰堂则标榜自己是饶鲁之后，显然是不对的。三沙后裔用双峰堂是认知上的错误。双峰还有一种解释，就是分宁的双峰，《双峰别墅记》中写过的双峰，“双峰之饶”。若是这种解释，还算有道理。但凡有山的地方，要找到双峰对峙的两座山峰是极容易的，双峰比比皆是，毫无地域特色可言，不如用三沙堂更直接，更合理。（后来本人对双峰堂进行了一番深入的研究，撰写了《双峰堂号的来由》一文，否定我在这里的一些观点。请参阅此文）
2、三沙后到各分迁祖之前的内容记述相互矛盾
①有关“三沙记”的矛盾
形成原因记载不同：修水三沙支谱载，“三沙记”是鉴奇镇兄弟三人为避元兵随冷应征抗元部队流离至分宁（修水），见凫翳在沙，认为修水是理想的避乱之所，兄弟商议，选择有沙之地居住，以便日后寻找团聚。兄弟三人先后择到白沙（西乡）、高沙（太乡）、黄沙（仁乡）之地居住下来，此后便出现三沙之说。崇阳千一支、蒲圻千二支谱载其意是兄弟三人，先因避乱而迁宁，分居白、高、黄三沙，然后随冷应征抗元，因事未成而归家（指分宁三沙）。监利万一支谱载是因“草寇为乱，鉴奇镇兄弟谋避兵于宁”。一说为兵乱，二说是草寇。
三沙称谓记载不同：修水三沙支谱称“三沙”依次为：白沙、高沙、黄沙。而蒲圻千二支谱、重庆凤翎支谱，均称高沙为乌沙。
三沙始祖出现两组：修水三沙支谱子坚公的《饶氏源流旧序》明确记载：92世鉴奇镇公为三沙分居之始祖，此后的白沙、高沙各支谱牒《世系传》均记载鉴奇镇公为三沙分居之始。当子坚公自己因“厌市喧嚣 迁居（安乡）黄沙”，成为修水另一支黄沙之祖后，均对原92世“镇居黄沙”的结果却无一字交待。但蒲圻千二支1948年版谱牒在《蒲圻饶氏三分公祖世系》首语中记：“谨按江西旧谱载 叔祯公由江西进贤县迁蒲圻 生子三 长千一徙居崇阳乌沙坳 千三复自蒲圻偕返洪都路口铺 居白沙 次千二 于港口铺黄沙家焉 饶氏来蒲始祖也”，却把千一、千二、千三公为三沙分居之始祖，从而饶氏三沙支出现了两个不同的三沙分居之始祖。
后裔认同各不相同：对于“三沙记”，蒲圻千二支、监利万一支、重庆凤翎支的谱载各有一诗，根据诗的内容，其认同情况各不相同。如蒲圻千二支谱在《世系》中记“乌沙本是骛州宗，延到黄沙是一丛；唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗”。分析诗中所指对象是横向性的，乌沙为崇阳的千一，黄沙为蒲圻的千二，白沙为返迁江西介冈的千三。监利万一支谱在《世系传》中记“高沙原本骛州公，延到黄沙一村同；惟有白沙家世旧，三人由来共祖宗”。分析诗中所指对象是纵向性的，高沙指骛州的远祖，黄沙为徙居地的先祖，白沙为返迁临川或进贤的先祖。重庆凤翎支谱记“三沙本是骛州宗，厥后黄沙第一丛；惟有乌沙宗是旧，白沙远隔是同宗”。分析诗中所指对象既有横向性，也有纵向性，既记有源头骛州的远祖，又记有迁徙祖鉴（千一）、奇（千二）、镇（千三），还有把鉴（千一）当乌沙，作为崇阳饶氏的始迁祖，把奇之嫡系后代江夏、武昌、兴国、麻城饶氏也纳入乌沙的意思。
此问题我在寄给您的《三沙正名》中已作论述。鉴、奇、镇兄弟三人先后居三沙，“此后便出现三沙之说”这种说法值得商榷。因完白三沙说是在未见到分宁谱时写作的，不是听到分宁说有三沙后才知道的，三沙说随道川谱传到蒲圻后，完白公已死了一百多年。三沙之说起源于何时难以考证，是一个古老的传说，广泛流传，即使是经过修改过的谱牒，也还是没有统一的说法。我个人认为，分宁也是根据这个传说而编的谱。不是有了鉴、奇、镇后才有三沙之说，而是有了三沙之说后才有鉴、奇、镇。就如《三国演义》是根据《三国志》演绎而成的一样，二者之间是有很大差别的。
蒲圻饶氏宗谱《世系》中说：“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲，其居址年月皆不可考矣，唯传有三昆季分避兵燹，相订望沙投止。其记有云：‘乌沙本是婺州宗，延到黄沙是一从，唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗。’按今江夏、崇阳、宁州各聚族而居。而乌沙、黄沙、白沙亦到处有之，漫无的据。”这才是蒲圻的三沙说。这里面没有“迁宁”的意思，更没有“然后随冷应澄抗元，因事未成而归家于分宁三沙”的意思，这些意思是从分宁引入的《源流旧序》中的意思。
现在的白沙、高沙谱将子坚定为黄沙之祖是错误的。一是无视历史，因原谱中载有镇公居黄沙。二是自相矛盾，一地不能有两个始迁祖，子坚为黄沙另一始祖的说法也是错误的。《道川序》中说，“镇公原居黄沙，至仕仲二派又徙别墅，复吾白沙。鉴公次孙子坚，迁居黄沙，名曰余庆里，繁衍世业，实共吾白沙鉴公一枝也。”可见在仕仲二派时，白沙住了原白沙及复居白沙的黄沙后裔两支三沙后代。蒲圻谱上说“千三复自蒲圻偕返洪都路口铺居白沙畈”，千三返回了老家白沙，看来不是瞎说的。虽说镇公后裔在仕仲二派时离黄沙而复居白沙，子坚迁居黄沙，但子坚“实共吾白沙鉴公一枝也”，只能算是分居黄沙的白沙后裔，既不是白沙始祖，也不是黄沙始祖。三与“兄弟避兵分居三沙”的三沙说不相符合，因子坚与鉴、奇并非兄弟。四是动摇了三沙在分宁的地位，因三沙要形成一个派系，必须涵盖三沙的所有后裔，若黄沙之祖为子坚，排斥了镇公，则三沙就不是三沙了。这也是认知上的错误。分宁三沙之所以能定为三沙系中的三沙，是因为分宁三沙能“涵盖三沙的所有后裔”，而不是因为“见凫翳于沙”。看来修水的三沙后裔不如他们的先祖，分宁三沙后裔将三沙的文章做得很足，却遭到了修水三沙后裔的破坏。
蒲圻饶氏到底来自何方，根据完白公的《世系》，我得出的结论是派出分宁，系属三沙。对于这个结论，我曾作过正反两个方面的论证，正面就不说了，反面就是假定不是派出分宁。千二公是不是来自另外的地方呢？是不是分宁见蒲圻有一支规模不小的饶氏家族，就将千二等编入其家谱，乱接一个世系，拿来蒙我们呢？这样做的动机是为了壮大阵营，就如军队招纳散兵游勇一样，这样的事并不少见。如我岳父家的那个村庄，有几十户严姓，因家谱在文革中被毁，没有了本本，无法续谱，见别姓都在修谱，就着了慌。正好来了一位招降纳叛者，把他们收编了，字派都改了，真是可怜！蒲圻饶氏是不是也有这种情况呢？在四修鼎瑚序中看到：“乾隆三年(1738)又获豫章旧谱，见其详载黄帝以来至叔祯公迁蒲，其间支分派别，犁然不紊，真使千百世如一日，千百里如一堂矣。非谱安能若是乎！”以前与豫章并没有联系，天各一方，当然不会造假。现在既然看到了谱，谱上又见到先祖叔祯、千一的名字，那就不会是假的了。（黄江嘴是不是在蒲圻呢？）
一直没有看到黄沙镇公的谱，是不是镇公在修水居住的后裔绝后了呢？
②各分支的祖籍有矛盾
修水三沙支谱牒对于鉴奇镇三公迁宁前的祖籍一直未见有明确的记载，仅在1937年版谱转载的《屏原旧序》中“……一世视序公……携次子仲仁访族于进贤界港太市凌磐……”。
江崇五七支谱在《迁崇总世系》载“第一世五七公 原系江西南昌府进贤县界港籍”。
崇阳千一支谱在《迁崇总世系》载“第一世叔祯公子千一公乃江西义宁州黄沙镇公元孙 元朝自黄江嘴迁崇落业……”.
蒲圻千二支谱在《蒲圻饶氏三分公祖世系》首语中载“谨按江西旧谱载 叔祯公由江西进贤县迁蒲圻 生子三 长千一徙居崇阳乌沙坳 千三复自蒲圻偕返洪都路口铺……”。但《世传》载：“……第38世仁广居大桥 殁葬圣公山；第39世仲贤 殁葬土地堂、妣辛氏葬大桥平头……”。圣公山、土地堂、大桥平头等地我虽然尚未考证，凭感觉像在修水，由此，第40世叔祯由江西进贤介冈“率三子迁蒲”，出现矛盾。
监利万一支谱在《始祖序》载“……至95世有叔祥公者 承祖基业 居江西南昌府进贤县石巷城……”。
涉及祖籍虽多为进贤县，但具体地址各不相同。既有界港，又有介冈；既有黄江嘴，又有路口铺，还有石巷城。
第一段：高沙谱上载有：“宾，字克礼，号谨齐，……世居临川，今进贤介冈”，是真是假，难以分辨。众多三沙谱牒都说祖籍介冈，但现在介冈却是元亮系。是介冈后来改变了支系呢，还是大家见介冈名气大，为了傍名人，优化自己的祖籍而声称自己来自介冈呢？也是真，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问沧源印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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