“请问镇康印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问镇康印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问镇康印刷家谱哪家最好？不要了。这是模糊控制，既避免了矛盾，又对读者有所交待。很多谱牒文献都采用了这种“模糊控制”的方法。这种处理看起来是没有矛盾了，但却给后人的研究带来了无限的困惑。另外这样的谱牒的权威性就大打折扣了，因为谱牒应该追求“尊卑秩然不紊，昭穆然而易见”的效果。
可见修谱的前贤们为完善远祖世次是花尽了脑筋的。但假的毕竟是假的，再怎么做，这种文章还是做不圆！
第二部分①“又如……”中，千二谱中是“兵乱”，不是因草寇乱。监利谱上是“因草寇为乱”。②另您说的居分宁的先后问题，即“至宁”与“归宁”的问题，在《忠臣传》中也可以看出不同来。修水谱上是“徙居于宁”，他谱上是“复归于宁”或“复居于宁”。徙居与复居一字之差却是大不相同的。谁改的呢？可能是分宁改的，复归或复居则原居地为分宁，徙居则是新来到分宁，这样就与“兄弟避兵，分居三沙”相吻合了。其他地方连三沙在何处都不知道，会关心这个问题吗？③“见凫翳在沙”是修水谱后来加上的。这句话是“为何居三沙”的一个非常有力的、令人信服的理由，只有修水谱上有，其他任何谱上全部没有。他谱绝不会把这样一个好理由删去，所以只能解释为道川谱外传后，修水再加上了这个理由。重庆《饶氏谱序》上说：“食后洗盏，倏睹木碗沉而磁碗浮，老幼咸惊，谓吾辈之业住于兹可兆也。”修谱的先贤们为了说明居斯地的充分理由，制造出“木碗沉而磁碗浮”的神话，极尽杜撰之能事，可谓用心良苦。“见凫翳在沙”与“木碗沉而磁碗浮”同出一辙。
第三部分“再如……”中三沙所属行政区划的问题，我想也是修水修改过的。蒲圻和其他地方连三沙在什么地方都没搞清楚，一直用的是“完白演绎版”的三沙，蒲圻会关心“分宁三沙说”而去修改白沙、高沙、黄沙的行政区划吗？记得我去年给您写第一封信讨教时，我根本就不知道三沙在分宁，因为看蒲圻谱只能看出黄沙在蒲圻，乌沙在崇阳，白沙在江西。其他谱我不敢肯定，但蒲圻谱我敢肯定，从豫章旧谱上引进的文献资料基本上没动过，蒲圻谱上至今还保留了引进的文献，可见蒲圻对引进文献的尊重（或许很少有人能看出这些文献是一些什么东东）。蒲圻可能一直遵循“以疑传疑，以错传错”的原则，这一点从蒲圻谱上《相国序》后面的注就可以看出来。另外，从江西旧谱引入后，蒲圻可能没有能修改老谱上的文献资料人，没人有这种水平，没人能关注并发现其中的错误。熙公有这个水平，但熙公只是加了不少的按语，并没有修改文献资料。还有苹洲、柳泉、希曾等人都留下了注解。因此，要看旧谱上的文献资料的原版，看蒲圻谱就行了，其他谱不一定靠得住。最有权利修改三沙行政区划的是修水，因三沙地处修水，行政区划没人比他们更清楚。
2、三沙支后的文献资料内容与三沙前的有不同
如修水三沙支1937年所修的《饶氏宗谱》载，1600年道川公在《饶氏续修谱序》落款为“万历二十八年庚子季冬月 吉旦 白沙裔孙（九十八）一灏道川氏撰 进贤介冈族庠景明书”。同是修水三沙1937年所修的《饶氏宗谱》，依“秉仕子玉以用兴元广大爵启一三” （白沙第一世至十五世）字派，道川公是鉴公（92世，秉字派）第13代嫡孙，应记白沙裔孙第14世，或依源流世系，应记为105世。而此处却记为第98世，不知出自何处。
道川公的世次问题，我想道川公会把自己的世次搞错吗？连自己的世次都搞不清楚，这样糊涂到家的人还能修谱吗？修水对非98世并没有找到合理的解释，只是依据字派硬行纠正为白沙14代。这些字派源自何时呢，后人们对前贤们完善远祖世系的过程了解吗？（请参考我在《侄玄孙与伯高祖岂能同年》中的相关论述） 正是后人们不知前贤们完善远祖世系的过程，才会产生难以解释的疑问。
三、各分支的谱牒内容相互矛盾
1、三沙支前的内容记述相互矛盾
①源流世系中的远祖有不同
一是人物不同。如监利万一支谱“31世润，生子二，长鲁，次玉。32世鲁……”。重庆凤翎支谱在《饶氏累朝名宦实录》中载：“饶鲁，字伯鱼，号双峰……”。其他各支无此记载。
二是名号不同。如世胄第58世，受姓第3世，江崇五七支为“頲”，其他各支为“顗”；世胄第62世，受姓第7世，江崇五七支为“谦”，其他各支为“谏”；世胄第74世，受世第19世，江崇五七支为“永钱”，其他支为“籛”；世胄第75世，受姓第20世，江崇五七支、崇阳千一支、监利万一支为“嶽”，而修水三沙支、蒲圻千二支为“崧”或“嵩”。
蒲圻谱上《名宦录》中也载有饶鲁，我觉得在《名宦录》载入非直系的饶氏名流是可以的，但如监利将饶鲁写入世系中就不行了。各姓都有这种情况，把扯得上扯不上的名人都扯进来，以壮大自己的声威。现在不是有些女人时兴“傍大款”吗？家谱的这种作法类似于傍大款，叫做“傍名人”（饶国平语）。监利把非直系的饶鲁写入世系是傍名人的行为。
蒲圻谱上第3世頲、顗两人都有，第7世谦、谏两人都有，第20世嵩、岳两人都有。并非只有一人。
嶽是岳的繁体字，崧与嵩是同一个字。
②留存与引进的资料有不同
修水道川公在1600年续修白沙支饶氏宗谱时，除将三沙支前远祖的三沙修谱文献资料转载谱牒外，还将与本支不相干的时间早120--130年前的名人罗伦（成化二年状元）为元亮支饶氏26世秉鉴所撰的《饶氏族谱序》和《双峰别墅记》收入本支谱牒。当蒲圻千二支饶氏1738年与修水三沙支饶氏取得联系后，除将三沙支前远祖的三次修谱资料转载谱牒外，也将与本支不相干的罗伦此“序”此“记”也收入了族谱；崇阳千一支与蒲圻千二支是同宗近邻，也将上述资料收入谱牒，并且至今还留有修水三沙支1600年修谱时的“江右凡例”。
《罗伦序》所述内容确与现在的三沙无关，道川公当年为什么要引入《罗伦序》，并在《道川序》中提及此人呢？难道道川公没看出来吗？我想不会看不出来。合理的解释是因为当初根本就没有什么三沙、元亮之分，或分得不清楚。不然道川公不会毫无道理地将一篇不相干的文献载入的。如果三沙、元亮象现在一样，分得清清楚楚，明明白白，道川公肯定不会将《罗伦序》刊于家谱的。饶氏先祖在春秋战国时期迁至江西，几千年来在江西是怎样繁衍生息的，经历过怎样的支派组合，谁也说不清楚。现在我们看到的只是被神秘面纱所掩盖了的三沙、元亮两大分支这一假象。奇怪的是，好多元亮系的家谱中并没有这个序。
对于《双峰别墅记》我仍坚持我原来的观点，即此文是写鉴公之子饶的。这个观点我在《侄玄孙与伯高祖岂能同年》中已分散论述。再集中简述一下。
ⅰ《双峰别墅记》中说：“陟白沙之地，乃吴楚周道道旁，有居民，问其姓，曰双峰之饶，询其人，则迪功郎讳所居也。”这里说到白沙迪功郎。
白沙谱载：白沙二世“仕清，名，字尚洁，应贤良诏，擢杭州于潜县尹，赠迪功郎……”，我谱载：“第卅八世 鉴长子 仕清 行贞十二，字。……应贤良诏，官于潜县，仕至迪功郎。”《公求相国题表族谱叙》语：“流传至亡父鉴，号月湾，博极群书，领乡荐官于湖广之黄州府。”由这些资料可以看出，即为鉴公之长子仕清。白沙没有第二个名的人。
谱中所载的特征为：名，居白沙，迪功郎。
别墅记中的特征为：名，居白沙，迪功郎。
三个特征都相符，因此，《别墅记》中所说的就是鉴公长子仕清。谁要是能在白沙找出明朝成化十年间（1474年）有另外一个，则这个结论就被推翻了。这很容易做到，只要有白沙的三沙谱及元亮谱，一翻就知道明代有没有这个人了。我不相信不同时的两个人有如此多的共同点。
结论：仕清与罗伦为同时代的人，生活在明成化（1474年）年间。其父鉴公也为明朝人。
ⅱ蒲圻谱上所载《道川序》为景明版。景明版《道川序》中说：“大宋建炎三年，侍讲学士饶次守，奉敕谕，奏明修谱六十八世。有元亮孙曰希明，合诸族之谱而修之，冢孙太守秉鉴甫，易甘竹为广昌之云峰，属一峰罗先生叙之，并寄《傲轩记》、《别墅记》。兑及（直到）迁宁一世始祖鉴公，字秉明，号月湾先生，接修十六世自是”。
《广昌冠裳饶氏族谱》序中载：“成化丁亥年东山希明重修男知府雯峰秉鉴续修。按：希明，讳成，行三，号竹轩处士，于宣德甲寅编次族谱计九，二十八世稿方就绪而卒。长子秉鉴，字*章，正统九年甲子以春秋中江西陈律榜乡进士,景泰三年授广东肇源*府同知，五年以军功升四品俸，天顺三年升廉州知府。于正统葵亥承父志而继之。谱始大备至成丁亥乃梓焉。……”落款为：“大明宣德甲寅春三月既望*旦 诰赠中罴大夫二十六世孙希明谨识”。从中可以看出希明为明朝宣德年间的人。
《道川序》中所说的修谱顺序是：饶次守（宋建炎三年1129年）------饶希明（明朝）------饶鉴，照这样看来，鉴公在明初的希明之后，无疑为明朝人。这与罗伦《别墅记》中的叙述相一致，二文吻合！
修水三沙支1937年版《饶氏宗谱》载《道川序》中说：“宋建炎三年，侍讲学士饶次守，奉敕谕，奏明谱牒，上修八十三世。延及迁宁一世始祖鉴公，字秉明，号月湾先生，接修九世。至明成化时有元亮，闻孙曰希明者，予旧谱而新之”。这是修改过的道川序。修谱顺序变为饶次守----饶鉴----饶希明（明朝）。修改的目的显而易见，是为了把明朝的鉴公提升到宋朝。《进谱表》撰写于1129年，九世270年，则鉴公修谱时应为1399年前后，这已经考虑了次守公与鉴公为仕的时间，就是说1129年与1399年并非次守公与鉴公的出生时间，是他们有作为的年代，活跃时期。再加上仕清一代，仕清为仕应在1430年前后。这个时间与罗伦写序的时间1474年也是基本吻合的。按此推算，1474年仕清约75岁。明朝建国于1368年。即使是按修水修改过的道川序，鉴公父子也应该是明朝人，绝不会越过元朝成为宋朝人！这从正面说明了鉴公父子为明朝人。
28世饶次守1129年进谱表，这时算他50岁，若37世鉴公生于1222年，9代人约140年，平均每代只有16岁。这是不可能的，与平均每代间隔约28年相差太多。这从反面证明了鉴公为宋末时代的人是错误的。
结论：鉴公为明朝人。其子仕清当然也是明朝人。
ⅲ白沙谱《源流旧序》中说：“八十七世生玉，玉生龙，龙生逊，逊生育，育生宾，宾生子三，一曰鉴，二曰锜，三曰镇。”对照《白沙源流考》，应是“八，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问镇康印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问镇康印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
