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请问云县印刷家谱哪家最好？四年的元宵节也是在海上度过的，在海上漂流万盏桔灯，聊作元宵灯火。在海上忍受着凄风苦雨，惨不堪言。在穷途末路之时，宋高宗曾多次给金国上疏求饶，“宋康王构，致书大金国相元帅阁下：古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已。今以守则无人，奔则无地，此所以朝夕諰諰（xi三声，恐惧的样子）然，惟冀阁下之见衰而郝已也。故前者连奉书，愿削去旧号，是天地之间皆大金之国，且尊无二上，亦何必劳师远涉而后快哉。仗望元帅阁下，恢宏远之图，念孤危之国，回师偃甲，赐以余年”。只敢称康王构，不敢称皇帝了。完全是在向金国哀求：“你们不要再追杀我了吧，我不做什么宋朝皇帝了，我愿意向大金国俯首称臣，你们就可怜可怜我，快快收兵吧！”可是金国不依不饶，欲置之死地而后快。宋高宗在逃跑时惊慌得连祖宗的神主牌位都顾不上带走，成了金人的战利品。建炎四年正月，韩世忠在黄天荡大败金兀术，才解了一下围。从建炎元年(1127年)到绍兴八年(1138年)的十一年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军，还曾入海四个多月避难，直到1138年“天眷议和”后在临安（今杭州市）定都，才得到暂时喘息的机会。高宗才走上领导岗位，脚根都没有站稳，战乱不断，东躲西藏，从北到南，一路狂逃，疲于奔命，留下了“逃跑皇帝”的恶名。在这种内忧外患环境下的建炎三年（1129年），他有时间和精力来搞什么文武群臣进谱、考谱吗？另外，不会只是饶姓一个姓进谱表，没有听说其他姓进谱表，我搜查过，没查到。朝廷之中各姓的大臣都有，为什么没见其他姓的大臣进谱表呢？要是还有其他姓也进过谱表，家谱上应该也刊载上来的，因为这是被皇家认可的，是姓氏来源的有力证据，能不刊载到家谱上吗？由此也可以怀疑进谱表的真实性。有几个姓的家谱上载有宋真宗《敕令文武群臣各修家谱诏》，真假难辨。饶次守可能是建炎年间为宦，但《进谱表》不会是建炎年间饶次守所写，应该是后人借这位名人的名义杜撰的，但撰写时间选择得不是时候（后来我另撰《饶次守进谱表之疑》一文对此问题有更详细的论述）。《进谱表》是饶氏源流叙述的一个权威性文献，我们能推翻吗？当然不能。就如三沙始祖一样，虽说远祖世系有问题，疑点重重，但我们不得不承认鉴、锜、镇为三沙始祖。要是不承认鉴、锜、镇为三沙始祖，还能找出另外的三沙始祖吗？没有三沙始祖，三沙能形成一个支派吗？只能把假的当成真的了。
前“表”后“序”不一致，可以解释为：这两个文献写作时间不同，是修谱的先贤们不断地完善远祖世系的产物。还有一种很勉强的解释，饶次守只说到汉朝，廷甫的官没有荧和子严的官大，懒得说。
“一秦并国，前人南迁番阳，五霸僭君，后嗣揭居临川。”这是一组对偶句，说明了饶氏先祖迁徙的时间与地点。一秦对五霸，并国对僭君，前人对后嗣，南迁对揭居，番阳对临川。一秦并国：指的是秦始皇横扫六合，一统天下。前人南迁番阳：饶氏先祖，向南迁移至番阳，番阳在现在的江西省。五霸僭君：五霸指的是春秋五霸。春秋时期，诸候列国，多如牛毛，一些大的诸侯国为了争夺霸主地位，相互征战，先后称霸的五个诸侯叫做春秋五霸。僭君是越君之礼，就是妄自尊大，不把周天子当棵葱。后嗣揭居临川：尧氏后裔定居临川。
2、世系代次与年龄的矛盾
由远及近举例：①54世蓂ming公“避秦南迁”，仅以秦王赢政的公元前221∽207年起计，至56世濙公被“赐食为饶”的汉宣帝在位期间公元前73∽49年为断，中间相隔150年左右，却只相隔2代人，平均每代隔75年，不能让人置信。②83世次守公官居翰林侍讲，在南宋建炎三年述进谱表，以1129年起计，92世鉴公官居黄州教，在南宋恭帝二年“闻宋祚七日不食而亡”，以1276年为断，中间只隔140∽150年，但两人却是上下相隔9代的嫡系，平均每代间隔不到16年，不符合人类繁衍的生理规律。③结合“宦林录”记载的年代，更有矛盾。如56世濙公被汉宣帝“赐食为饶”，从公元前73∽49年开始起计，至59世威公在光和年间任鲁阴太守，光和年在公元前179∽184年，中间相隔250∽260年，但上下却只隔3代，平均每代隔80余年，可信吗？
只能解释为胡乱拼凑的。并非上下贯通，昭穆分明。说穿了，是假的！说好听一点，不是真的。
二、三沙支后的文献资料与三沙前的内容相矛盾
1、部分转载的文献资料内容不同
如崇阳千一支、蒲圻千二支谱中的《宋相国序》是转载修水三沙支谱的文献资料，其中“……自京至鉴八十五世矣 凡二千五百余年……”句，在监利万一支谱的《宋相国序》中“……自京至鉴 数十余世 千百余年……”，在修水三沙支谱（1937年版）的“三沙饶氏族谱序”中，该句只有“……自京至鉴 代有名贤”。前句不仅是一处特别的史料，而且与世胄源流83世次守公的世次不相对应，不知何故。
又如崇阳千一支、蒲圻千二支谱转载的子坚公《饶氏源流旧序》中“……因草寇乱 兄弟谋避兵于宁 临出发誓 俱曰 逢沙即止 遇沙即住 同至于宁 遇仁义乡 地曰白沙 鉴居之 锜居太平乡南岭平头 曰高沙 镇居大桥黄沙…… 鉴字秉明 号月湾 治诗书 大宋理宗二年辛卯领乡荐 任湖广黄州府教授 时咸淳十年甲戍秋七月 度宗晏驾 群臣遁 三宫入海 元伯颜师渡江 兵势大震 冬月己丑时 宁有太清冷应徵 字公定者 知广州 主管广南东路经安抚司公事 马步军都总管领转运 统兵往援襄阳 未至 腊月丁巳襄阳陷 徵复募兵以图恢复宋祚 葡日将行 会元诏下 应徵事浸 月湾同（征）归居分宁……”。此段记述顺序为：鉴、锜、镇兄弟先避草寇乱至分宁，分居三沙，后随冷应征抗元，事废归宁。但修水三沙支1937年谱载此段顺序为：鉴偕弟因抗元事废的冷应征来（至）宁，出门见凫翳在沙，誓曰逢沙即住，然后分居三沙。此处不仅事件顺序相反，发生事件的时间也不同。
再如，在此序中，崇阳千一支、蒲圻千二支谱载：“……遇仁义乡地 曰白沙 鉴居之 太平乡南岭平头 曰高沙 锜居之 镇居大桥黄沙……”。而修水三沙支1937年版谱载：“……至宁 鉴居西平乡白沙 锜居太平乡南岭平头高沙 镇居仁义乡大桥黄沙……”。至此，鉴所居的白沙出现“仁义乡”、“西平乡”两个不同的地名，“仁义乡”兼了白沙、黄沙两处地名，扯得真假难辨。
①蒲圻：“自京至鉴八十五世矣，凡二千五百年”
②监利：“自京至鉴，数十余世，千百余年”
③修水：“自京至鉴，代有名贤”
一句比一句模糊，一句比一句无空子可钻。
历代编修者总会有一些人对老文献来一番研究，发现疑点和错误后会有不同的态度。如蒲圻的熙公对此句加了按语（见蒲圻饶氏九修谱），“熙案：此兴系征所载互歧恐或有讹”（排版可能有误），未作修改。这种处理方法是正确的，应“以疑传疑”，只能加注，不能修改。我是深恶痛绝修改谱牒文献的，修改后的文献隐去了本来的历史面目，而加注的文献可以让后人看出续谱的前贤们是怎样考证、修正谱牒错误，是怎样去伪存真、逼近真实的。从这一组信息可以看出蒲圻谱上是原文。监利用约数“数十余世，千百余年”代替了准确数字“八十五世，二千五百年”，此文献的发源地修水干脆连约数都不要了。这是模糊控制，既避免了矛盾，又对读者有所交待。很多谱牒文献都采用了这种“模糊控制”的方法。这种处理看起来是没有矛盾了，但却给后人的研究带来了无限的困惑。另外这样的谱牒的权威性就大打折扣了，因为谱牒应该追求“尊卑秩然不紊，昭穆然而易见”的效果。
可见修谱的前贤们为完善远祖世次是花尽了脑筋的。但假的毕竟是假的，再怎么做，这种文章还是做不圆！
第二部分①“又如……”中，千二谱中是“兵乱”，不是因草寇乱。监利谱上是“因草寇为乱”。②另您说的居分宁的先后问题，即“至宁”与“归宁”的问题，在《忠臣传》中也可以看出不同来。修水谱上是“徙居于宁”，他谱上是“复归于宁”或“复居于宁”。徙居与复居一字之差却是大不相同的。谁改的呢？可能是分宁改的，复归或复居则原居地为分宁，徙居则是新来到分宁，这样就与“兄弟避兵，分居三沙”相吻合了。其他地方连三沙在何处都不知道，会关心这个问题吗？③“见凫翳在沙”是修水谱后来加上的。这句话是“为何居三沙”的一个非常有力的、令人信服的理由，只有修水谱上有，其他任何谱上全部没有。他谱绝不会把这样一个好理由删去，所以只能解释为道川谱外传后，修水再加上了这个理由。重庆《饶氏谱序》上说：“食后洗盏，倏睹木碗沉而磁碗浮，老幼咸惊，谓吾辈之业住于兹可兆也。”修谱的先贤们为了说明居斯地的充分理由，制造出“木碗沉而磁碗浮”的神话，极尽杜撰之能事，可谓用心良苦。“见凫翳在沙”与“木碗沉而磁碗浮”同出一辙。
第三部分“再如……”中三沙所属行政区划的问题，我想也是修水修改过的。蒲圻和其他地方连三沙在什么地方都没搞清楚，一直用的是“完白演绎版”的三沙，蒲圻会关心“分宁三沙说”而去修改白沙、高沙、黄沙的行政区划吗？记得我去年给您写第一封信讨教时，我根本就不知道三沙在分宁，因为看蒲圻谱只能看出黄沙在蒲圻，乌沙在崇阳，白沙在江西。其他谱我不敢肯定，但蒲圻谱我敢肯定，从豫章旧谱上引进的文献资料基本上没动过，蒲圻谱上至今还保留了引进的文献，可见蒲圻对引进文献的尊重（或许很少有人能看出这些文献是一些什么东东）。蒲圻可能一直遵循“以疑传疑，以错传错”的原则，这一点从蒲圻谱上《相国序》后面的注就可以看出来。另外，从江西旧谱引入后，蒲圻可能没有能修改老谱上的文献资料人，没人有这种水平，没人能关注并发现其中的错误。熙公有这个水平，但熙公只是加了不少的按语，并没有修改文献资料。还有苹洲、柳泉、希曾等人都留下了注解。因此，要看旧谱上的文献资料的原版，看蒲圻谱就行了，其他谱不一定靠得住。最有权利修改三沙行政区划的是修水，因三沙地处修水，行政区划没人比他们更清楚。
2、三沙支后的文献资料内容与三沙前的有不同
如修水三沙支1937年所修的《饶氏宗谱》载，1600年道川公在《饶氏续修谱序》落款为“万历二十八年庚子季冬月 吉旦 白沙裔孙（九十八）一灏道川氏撰 进贤介冈族庠景明书”。同是修水三沙1937年所修的《饶氏宗谱》，依“秉仕子玉以用兴元广大，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问云县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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