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景东修家谱价格门市沙洋县
沙洋县后港镇东南8公里处有黄歇村。宣称该村因是黄歇故里而得名，村里建有黄歇观。村民委员会驻地黄歇场，黄歇场附近有黄歇冢。乾隆《荆门州志》载：“春申君墓在东南140公里，名黄歇冢。”据碑文记载：“墓高12米，最大直径80米，周长200米。”原墓顶有守灵堂4间，唐宋时改建为8大间四合院式寺庙。有僧人专门看护。并在乾隆三十八年（1773年），道光十一年（1831年）进行重修。现黄歇观一年四季香火不断。
沙洋古称汉津，唐朝大将尉迟敬德在汉津城内修筑沙洋堡，地名改为沙洋。传说黄歇及其家族遇难后，在劫后余生的家人和门客不敢抛头露面的情况下，乡亲们感到惋惜和同情，历尽千辛万苦，使其魂归故里，为其建了墓冢，取名“黄歇冢”。现为省级重点文物保护单位。
既然家人和门客都不敢出面为黄歇收尸，乡亲们为黄歇收尸也是杀头之罪，更何况大张旗鼓的为其修建墓冢？现保存的黄歇冢并没有进行发掘。周边发掘的东周墓葬，已证明是楚国下大夫墓。所以沙洋县黄歇村不是黄歇的故里，也不是黄歇的真墓。
4、湖北省荆州市监利县
监利县的西北有个地名叫黄歇口，现已升级为乡镇单位——黄歇镇。宣称楚国名臣春申君的故宅在这里，所以用他的名字命名。说春申君出使国外，曾在此小河入湖口处留宿，所以叫黄歇口。并且说唐代诗人胡曾路过黄歇故宅时，睹物思人，写了一首七言绝句：“烈士思酬国士恩，春申谁与吊冤魂，三千客宾总珠履，欲使何人杀李园？”
经考证，这首诗并非胡曾所作，而是唐朝诗人杜牧所作。最后一句应为“欲杀李园使何人”，才押韵。牵强附会的张冠李戴。所以黄歇镇不是黄歇的故里，于史无据，只是个传说而已。
5、湖北省荆州市沙市区
皇陵冢位于沙市区观音垱镇皇陵村，相传为春申君黄歇之墓。此说见于陈桥驿主编的《中国都城词典》：“皇陵冢，即春申君黄歇墓，在江陵城东35公里处，泥港湖东岸，经勘探，为土坑木椁墓，墓道向南，封域高5.5米，下周长110米。”
观音垱镇原属江陵县，1994年12月划归沙市区管辖。因离楚国旧都纪南城近，故境内楚国古墓很多，应是楚贵族墓，且没有文物部门证据支持，所以不是春申君黄歇的墓。
6、安徽省淮南市谢家集区
谢家集区李郢孜镇政府西侧有黄歇墓，清朝《凤台县志》载：“（春申君墓）在城内东北，今指县属西大官塘土堆为春申君墓。又，县东隗家店西大阜名黄歇冢，或是也。”宣称经实地考察，县属西大官塘中土堆不是古墓，今淮南市赖山集大土堆，即与县志春申君墓记载相符。（西大阜即李郢孜镇沈郢子村一带）。又说1979年经文物普查，黄歇墓址得以确认。1992年6月谢家集区政府为黄歇墓立碑，现已建成旅游景点春申君陵园。
墓封土高11米，东西长90米，南北宽80米，占地面积6000平方米，墓地规模宏大。前文我们已论证，当年黄歇被害，成为有罪之人不可能举行如此盛大的墓葬。况且此处离黄歇被害地楚国都城寿县，仅仅只有40公里，就不怕李园报复？李园能会容忍？虽然说文物考古队进行了普查确认，但没有拿出任何有力证据。所以李郢孜镇的黄歇墓不会是真墓。
7、山东省菏泽市曹县
曹县倪集街道办事处，岗西刘村有一地名春墓岗。岗上有春申君黄歇墓，说黄歇被杀后，宾客携其头，远奔蒙县，埋葬于高岗之上，俗称春墓岗。岗上金大定二十年（1180年）建有开元寺，又称春墓寺。1950年后寺被拆毁。春墓岗现为县级文物保护单位。
此处离寿县365公里之遥，门客为何携其头远葬此地？在历史文献中没有任何记载。
春墓岗黄歇墓又是一传说耳。
8、四川省达州市万源市
万源市（原万源县）宣称蜂蛹乡让水坝是春申君故里。其主要依据是《元丰九域志》达州条目曰：“万顷池，《图经》云：楚公子黄歇所居之遗也。”说让水坝即万顷池。相距198公里的达县认为万顷池在麻柳镇的烂泥湖，是春申君黄歇故里。双方为此面红耳赤，争论不休。
北宋《元丰九域志》所说的《图经》一书，经查找，子虚乌有。达州市委党校薛宗保已撰文对春申君故里在达州市进行了否定。将万顷池说成是春申君故里的始作俑者是北宋1085年《元丰九域志》的编者王存等人，其后1227年的明《蜀中名胜记》、1303年的《元一统志》、1461年的《大明一统志》、1795年的《太平县志》相继转录引用，人云亦云，造成以讹传讹。万源市离寿县1045公里之多，所以达州市下辖的万源市不是春申君故里。
9、四川省达州市达县
达县宣称麻柳镇烂泥湖是春申君黄歇的故里，湖旁有地藏寺，正门楹联：“林密清幽草当年春申落地，钟鸣鼓应此日成地藏灵山。”旁有高长许的古冢，传说是黄歇墓。
达县的主要依据也是《元丰九域志》、《大明一统志》，另据乾隆《达州志》说：“池名万顷，春申君结客之乡”。
达县为争春申君故里动用了很大宣传。2010年6月请中央电视台拍摄麻柳镇是春申君黄歇墓的专题片，在央视《走遍中国》节目中播出，片名为《传说中的春申君故里》。并为上海世博会送上一尊黄歇雕像，摆放在中国馆的贵宾室内。并且请专家召开“考证春申君故居”调研会。2009年12月31日邓高在会上力争春申君故里在达县，但又承认：“潢川说很重要，我们认为它很有道理。”自相矛盾。达县离寿县1100多公里之遥，如同万源市一样，都是依据《元丰九域志》所说的《图经》，把不存在的典籍作为凭证，连他自己的专家都没有自信心。所以，如前所论，即不是春申君黄歇的故里，更不是他的墓冢所在。
10、重庆市巫溪县
巫溪县西北84公里处，有一处国家级景区红池坝，宣称据考证西流溪三根柱附近为春申君故居遗址，黄歇是红池坝人士。认为《元丰九域志》所说的万顷池是现在的红池坝。
其考证的依据也是《元丰九域志》：“万顷池，《图经》云：春申君故居之遗也”。
红池坝离寿县968公里。它与万源市、达县争万顷池所在，继而争春申君故里，是为提高景区的历史文化知名度。
向一在《黄歇 万顷池与达州之关联》一文中，对红池坝是黄歇故乡进行了批驳：“重庆巫溪借历史上曾与太平县接壤，硬把万源市的万顷池搬到距原边界数百里的红池坝，为此，重庆市政府拨款数亿元打造所谓的春申君故乡。移花接木，牵强附会”。
如同万源市、达县一样，凭借子虚乌有的《图经》为证，巫溪县红池坝不是春申君的故里。
11、湖南省常德市
记载常德春申君墓的是南宋《方舆胜览》第三十卷《常德府志》：“春申君墓，在开元寺，坊即其故宅。”清嘉庆《常德府志》对此作了注脚：“墓在今府署东辕门外。旧有残碑，字剥落不可读，疑为春申君墓表。”春申君墓在清朝进行了
好几次修葺，该志还记载，嘉庆元年（1798年）知府胡文铨重修春申君墓时：“凡墓修之，乃隧葬悬棺。其和方广约五尺，栗色斑驳，似朽非朽，众皆见之，疑为椁也”。并说当年春申君养三千食客的地方，就在如今的下南门和衣巷子一带，古称珠履坊。1918年，冯玉祥将军驻守常德时，对春申君墓进行了一次大修整，并重新立碑，铭文“楚春申君墓”。
常德市宏德实业总公司曹先辉，在《常德的春申君墓》一文中回忆说：“关于春申君是否真正葬于常德，常德市文史专家傅启芳、韩隆福、彭其芳、应国斌等先生，都在论著中否定了春申君死后葬在常德的说法。主要理由是当时楚国已东迁到新都寿春，它与常德相隔甚远，怎么能将遗体运回常德安葬？至于常德春申君墓是否是一座衣冠冢也值得探讨，因为“文化大革命”后期挖掘春申君墓时，我的这些小学同学们和考古专家杨启乾先生见证这座墓里什么东西也没有。认为春申君墓是座空冢，可能是后人为纪念春申君而建造”。
常德市离寿县748公里，离苏州市1128公里，黄歇门客三千，封地改封东吴后，办公地点在苏州市，不可能在相距1128公里之外的常德市养食客三千，假设如此，如何随时让门客献计献策呢？“文革时”墓被挖掘时，见证墓里什么也没有。
故此，常德市黄歇墓，可能是黄歇后人逃到常德市隐居，为纪念他而建的衣冠冢，珠履坊也是其后人或商人起的名字。
所以常德市不是春申君黄歇故里，也不是其真墓之所在。
12、江苏省无锡市江阴市
江阴市北郊有山名君山，君山西麓有黄歇墓。据墓前蔡雨亭立的碑文记载：“春申君死后，诸民无不思恩怀惠，至楚都求尸不可得，乃葬其衣冠”。其墓为江阴市市级文物保护单位。
江阴市离寿县460公里之遥，江阴市春申君黄歇墓根据碑文明显是衣冠冢，不是黄歇真墓。
13、江苏省苏州市
1992年11月，苏州郊区农民开山炸石时发现一座古墓。其规模相当大，考古人员在墓中发现了一方官印，后由浙江省博物馆馆长曹锦炎辨认印文为“上邦相玺”，据此认为是黄歇墓，湖北省社会科学院楚史研究专家张正明也认为是春申君墓，并断定江夏区、常德市黄歇墓是纪念冢。楚国经历了那么多朝代，有多少个令尹（相国）？这个印章一定是黄歇的吗？
发掘的墓有三座，并认为其他两座为黄歇夫人和儿子之墓。一时鼓噪，但后来没有了下文。
1992年在真山发现的古墓共有57座，并且疑似有吴王寿楚墓，苏州市政府2002年将此地设立为市级文物保护单位，糊里糊涂称之为：“真山吴楚贵族墓葬群”。
根据规模宏大一说，当年春申君是被李园谋害诬陷之人，何以能墓葬规模宏大？前文我们已经多次论证，不必赘
述。况且苏州市离寿县485公里之遥，缺乏历史文献记载，所以苏州小真山不是黄歇之墓。
最后结论：黄歇（公元前314年-公元前238年），号春申君，故里和墓葬均在信阳市潢川县。其他地方虽有故里或者墓葬，但都不是他的真正故里和墓葬，或者是衣冠冢、或者是传说。当年司马迁到过许多地方考察，如“吾适楚，观春申故城，宫室盛矣”。如果当年有春申君规模宏大之墓，司马迁肯定会写入《史记》的，也不会让后人如此纠结，争论不休。
作为春申君黄歇的后裔，衷心地感谢各地对春申君传说遗址的保护和宣传！让我们携起手来，把赞美他的故事继续传承下去！
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