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请问水富印刷家谱哪家最好?章 姓氏和名、字、号
1. 姓氏是标志社会结构中一种(血缘关系)的符号。
2. 中国姓氏制度的特点:
(1) 它是氏族血缘关系的产物,又是宗法制度的表现,其历史渊源非常久远,是世界上最古老的姓氏制度之一;
(2) 在长期的封建社会中,它与封建礼制相结合,标榜同姓同宗,抬高名门大姓,成为维护封建统治秩序的有力工具;
(3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体,但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分,因此它已经成为民族团结和融合的象征。
3. 中国的姓氏可以追溯到(母系氏族社会)。
4. 姓:母系氏族社会中,人们按母系血缘分成若干氏族,每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号,这个族号就是“姓”。
5. 氏:同一母系血统的子孙繁衍,人口增加,同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活,每个支族都要有一个区别于其他支族的称号,这个称号就是“氏”。
6. 姓氏最初的区别:
(1) 姓代表母系血统,氏代表氏族分支;
(2) 姓是不变的,氏是可变的;
(3) 姓区别血统,氏区别子孙。
7. 进入夏商周三代,氏都是由(统治者赐封)而来的,这时氏已是(贵族地位)的标志
8. 姓氏混为一体,大致是在(秦汉)时代。
9. 姓氏的主要来源:
(1) 上古最早产生的姓:姬、姜、姚等;
(2) 祖先的族号:唐、夏、周等;
(3) 国名:齐、鲁、燕、韩等;
(4) 地名:西门、南宫、东郭等;
(5) 官职:司马、司徒、司空、帅、尉、史等;
(6) 职业:屠、陶、乐、卜等;
(7) 动植物:马、羊、龙、杨、柳等;
(8) 排行或数字:孟、仲、季、伍、陆、万等;
(9) 爵号或谥号:王、侯、昭、庄等;
(10) 出身:王子、公孙、公子、王孙等;
(11) 少数民族:长孙、慕容、尉迟等。
10. 郡望:“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望,实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓,人们注重出身,看中门第,便产生了所谓的“郡望意识”。 如:韩愈其实是河阳人,但由于韩姓以昌黎为郡望,所以自称“韩昌黎”。
11.姓氏的产生和变化是(社会发展)的结果,姓氏的混杂则是(社会变动)的反映。
12.姓氏混杂的原因:
(1)帝王分封子弟功臣:从周代起,天子分封诸子诸臣和先朝后裔,建立了许多诸侯国,形成很多氏,也即后来的姓。
(2)战乱:战乱造成人口大量迁移。
(3)官宦:古代做官都在异地,后来子孙在当地定居,成为当地一姓。
(4)移民:封建国家为补充边远地区人口,或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺,采取强制性的移民措施。
13.封建社会修谱的目的及其作用:为了记录家族血统的承袭关系。
14.全国姓氏中以(李)最多,其次(王)和(张)。
15.“名有五”:《左传》中说“名有五”(有信、有义、有象、有假、有类)
(1)信:以出生时的情况命名;
(2)义:以道德品行命名;
(3)象:以某一物的形象命名;
(4)假:借用某一物体的名称;
(5)类:取婴儿与其父相同之处命名。
另外:规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。
16. 名和字的关系:
(1) 名与字意义相同;如:屈原名平;诸葛亮字孔明
(2) 名与字意义相关;如:赵云子子龙(云生龙);
(3) 名与字意义相反;如:晏殊字同叔
(4) 名与字的意义取自五行相生;
如:楚公子“壬(水)夫”字“子辛(金)”,取水生于金之意。
(5) 以伯、仲、叔、季排行为字;如:刘邦字季;班固字孟坚
(6) 取于古语或成语
17. 号的流行是在(唐宋)以后,(明清)时为盛。
第五章 汉字
1.(文字)的产生标志着社会文明有了划时代的进步,标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。
2. 汉字的起源,最早应当是原始社会的(图画)和(象形符号)。
3. 我国现存最早的汉字是(甲骨文)和(金文)。金文又叫(钟鼎文)
4. 甲骨文最早是由(王懿荣)首先发现的。
5. 我们所说的甲骨文包括(原始甲骨文)和(殷墟甲骨文)。
6. 篆书分大篆和小篆,大篆以(石鼓文)为代表,它是我国现存最早的石刻文字,也是由金文向小篆过渡的一种字体。
7. 研究汉字的书,有秦代的(《仓颉篇》)(《爰历篇》)(《博学篇》),到汉代,三书合一成为(《仓颉篇》)。
8.“六书”这个词最早见于(《周礼》),后世文字学家多采用(许慎)的名称、(班固)的次序。
9. 六书(《说文解字》的解释):是指汉字的六种结构
象形 依照物体的轮廓,用弯曲的线条,画出那个物体的形状来,就是象形字; 日、月、龙、门等
指事 指看一下就可以知道它代表什么,但要仔细观察以后才能明白它的意义; 上、下、本、甘等
会意 把两个或两个以上的子合并在一起,并把它们的字义合起来,就出现一个新义的指向; 武:上边是戈,下边是脚趾,表示开步执戈,动武征伐。旅、聂、安等
形声 由形旁和声旁组合形成的字;
左形右声:江、河、松、枫等
右形左声:期、朔、鸠、鸽等
上形下声:空、穹、笔、篆等
下形上声:基、垄、悲、愁等
内形外声:闷、圆、闽、唐等
外形内声:街、裹、序、固等
转注 建立同一类的字有统一的部首,如果字义相同则可互相注释;条件:部首相同或字义相同。 考、老属同一部首,又都是年老的意思,可以互相注释。
民和氓;走和趋;舟和船;梁和桥;顶和颠等
假借 词语中没有这个字,但是也不用新的字,而是借用现成的字去表示。 令、长、我、自、耳、且
10.汉字结构的基本精神:
(1) 写实主义精神
(2) 人体本位精神
(3) 原始社会物质条件和精神生活的反映。
第六章 学术思想
1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的(哲学思想)和(学说)。
2. 孔孟之道:算得上是中国文化史上的第一学说,代表人物孔子和孟子。
孔子所创立的学说称为“儒学”,后经孟子、荀子等人继承和发展,成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”,讲的是政治教化,其作用偏重于社会,就个人来说,偏重于人的品格修养。
3. 老庄思想:是影响中国文化发展的第二大学说,先秦时代的代表人物是老子和庄子。
讲的是“出世之学”,主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人,而且偏重于个人的精神层面。
4. 墨家学说:在战国时代与儒学并称为两大“显学”,代表人物墨子。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面:墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面:提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式
自然科学方面:几何学、力学方面都有突出成就。
5.(儒学)和(墨家学说)在战国时代并称为两大显学。
6. 法家学说:战国时代后起的学派,代表人物韩非将“法、术、势”合为一体,集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
“法”即君主的法令,君主治国必须有明确的法令,赏罚必须严明;
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术,君主应知人用人,听言察实;
“势”即君主的权势地位,君主必须牢牢掌握权柄不放。
7. 经学:由先秦进入汉代,因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”,它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
其内容极为广泛,几乎涵盖了中国古代文化的一切领域,涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
8. 六艺:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作,在《庄子》一书中被称为“六经”,这六部经典经过孔子删订,成为向弟子讲授的教材,因此也称为“六艺”。
9. 今文经:到汉武帝设立“太学”时,经书大都没有先秦时的旧本,而是由战国时代的学者师徒之间口头传授,后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的,因此称为“今文经”。
10. 古文经:使用“古?文字”写成的先秦旧本,是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。
11. 今文经学家西汉以(董仲舒)为代表,尊(孔子)为经学之祖,注重阐述经文的(微言大义)。
12. 古文经学家尊崇(周公),认为六经不过是孔子整理过的古籍史料,真正的古意还有待研究,注重(名物训诂)。
13. 孔颖达等人合编(《五经正义》),对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
14. 玄学:是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”,指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理,研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问,就可称为“玄学”。
15. 魏晋玄学及其思辨方法,如(得意忘象)、(得意忘言)等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
16.北宋初年的(胡瑗)和(孙复),都强调儒家纲常与天道的一致性,讲“经世济人”,两人实开理学先河。
17. 张载称他治学的目的是:为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
18. 北宋理学四大家:周敦颐、张载、程颐、程颢。
19.(朱熹)集理学大成。
20. 四学:濂(周敦颐之学),洛(二程之学),关(张载之学),闽(朱熹之学)
21. 王阳明集心学之大成,提出(知行合一)的观点。
22. 朴学:清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问水富印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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