元江文化部门对家谱修编的指示

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    元江文化部门对家谱修编的指示家的子孙创修的！ 他就是刘仁芳的大哥的孙子！ 而不是丁坂刘！ 丁坂刘是在世旺先生时主编族谱的 所谓的族谱是指包含坂尾刘和丁坂刘在内的同春刘氏宗族共同的族谱！ 不是指各自房的分支谱 可是，就是后来，坂尾刘家自身没有重视，就是说没有人来书写我们自己的坂尾刘（包含刘仁芳五兄弟）的历史，才会鲜为人知！ 人人以为丁坂刘比坂尾刘厉害！ 其实，我们坂尾刘发家更早，更出名！ 只是到了民国，没有投身政治，除了刘万里兄弟 才会少了很多人， 其次就是每次修县志时，都是丁坂刘家出人头地的日子 正好被笔杆子书写，他们当然书写自己的历史了 坂尾刘正好有了刘仁芳的大哥和二哥的几个儿子，以及刘仁芳本人以及自己的次子，都投身过抗清 所以，不愿多讲 不愿参与到政治写历史来，也被遗忘 很多资料都没有记载 情况是这样的 由于参加了抗清 而被族人来选择性隐藏 又由于 明清连续性的修志 自然在方志中找不到，或很难找到相关记载 我们是明朝政治遗民的后代 不可能在清朝的志书的有太多的痕迹 坂尾刘家在县志中，老漳平县志，就只有几人呢 过去找你 一人是刘仁芳的四子也就是刘万里的先祖 是呀 刘鸣杰 还有就是刘奏等人 还有刘龙标 真是让人奇怪 这是因为，道光修志时，刘龙标又是武将 不是文官 也不是秀才 一个这么大的宗族，人丁兴旺，不可能只有这几个名人的 没有参加修志 这是很重要的原因 刘万里的父亲也是武秀才 就是那个创修刘万春族谱的刘大夏，他的父亲也是武秀才，明朝崇祯年间的。 也就是说，刘仁芳的长子刘廷霄和刘仁芳的侄儿（刘仁芳大哥的次子）是刘万春户第一位文武秀才！ 刘万春刘氏族谱才是真正的历史写照 改天再过去同村找一下历史的古迹 可惜了您的叔公春桂先生，他没有去执笔坂尾刘家的历史书写，和资料的分析与整理 所以，反之丁坂刘的刘重宁却挑起了研究重任！ 这个非常值得反思的 没事，我老爸文笔还行 笔杆子在谁手上，谁去书写，就是谁的主要历史 我们坂尾刘家在同春时代，就是核心家庭 坂尾刘家开基祖碧涯公（刘仁芳五兄弟共同的父亲）就是我们刘万春家族族产的捐献者！第一位乡饮大宾！他的父亲是唯一的寿官！而且他的父亲是万春堂刘家的大家长！ 其他刘家都依附在碧涯公父亲底下的 还有一个关键是刘先生的父亲是刘子明，叔父是刘子熙！祖父是刘志和！ 子熙是解放漳平的功臣 志和教出了刘万里，还有郑超麟和陈祖康！ 很多人都是刘志和和其长子兴办师范的刘子瞻的学生 您看一下刘万里的县志续编就可以看到 刘万里是总纂，刘志和是副主任，刘子熙是分纂 这就决定了历史是谁来主导 一本县志续编，写了一系列的丁坂刘的传记 包括丁坂黄 呵呵，洋洋洒洒，非常壮观 你记得挺清楚的 里面有蓝田陈，因为是陈祖康在位，有了他父亲陈寿山的传记 还比之为林语堂父亲 呵呵，太有趣了 里面有了刘志和自己和他过世的大儿子刘子瞻的传记 还有，刘志和丁坂刘族人刘攀龙（清朝举人），也就是刘世旺的曾祖父 都是他家的歌功颂德的大历史 而，道光版本漳平县志，您可以看下，编纂的作者有多少是丁坂刘 什么刘虹玉等人， 都是丁坂刘的成员 丁坂刘自然对其进入清朝以后的历史大书特书，他们不再把有着当时认为不光彩发家的开基始祖刘有定歌功颂德，倒是对有定的后人，他们的先祖雍正年间的大善人刘朝相歌功颂德 这是令人深思的 您再看刘万春六房开族谱收录的契约，一份雍正年间的万春堂大宗祠契约，关于碧涯公（坂尾刘家开基祖）捐出来作为刘万春户宗族分享的族产（同春山场），就可以发现，刘朝相其实在刘万春户宗族的地位并不高 只是后来乾隆年间龙岩州志和道光漳平县志拔高的 因为那时他们的子孙是老秀才之类的，正好遇上修志这一历史契机，掌握了笔杆子 契约中，刘朝相是以他的字来书写的，叫做端甫 这个在刘世旺主编的族谱中有记载：刘朝相字端甫 就是他 很多人，因为历史原因（抗清隐居），和大多没有投入文科考试，好不容易出了刘万里一个文举人 才导致一个现象出现 　　　综上所述，刘廷霄为一位大儒商，具有文韬武略，深有远见的人物！被宗族视为文曲星下凡，和财神爷的象征！ 关于刘奏的匾额时间断代 　　　清朝武官从三品，原来为怀远将军，在乾隆二十年，改为武翼大夫；乾隆五十一年再改为武翼都尉。从中可知，刘奏应在乾隆年间受赠匾额，受赠时间是在乾隆二十年至乾隆五十年之间！ 以上根据清朝的官制演变，进行推论。所以，之前推测刘奏应是乾隆年间受赠匾额的大致时间较为贴切 最好是能将清朝赠匾武翼大夫的所有人员的名单，尤其是乾隆年间的名单拿到，那么就可以更为确切的让武翼大夫匾额的时间水落石出。 　　　而根据刘奏在漳平县志的记载，他的科名是乾隆十五年。那么考取武举人后，到乾隆五十年，当中的三十五年里，官至武翼大夫应是可能的。而漳平县志只记载了守备，守备的官阶够不上从三品，这是肯定的，而这块匾额确实为刘奏所有。而这块匾额曾经悬挂在宗祠来看，祭祖应为严肃之事，而，清朝乾隆年间，为盛世，必然不敢自己乱做匾额，拔高自己。所以，道光版漳平县志的记载的刘奏履历并无完整。 守备于清朝武官名而言，是指管理军队总务，军饷，军粮职务之正五品官。 还有，就是大夫为虚官，即荣誉，但是也应有相关品阶，才能有此殊荣。 　　　应是有何原因，导致刘奏的履历在道光版漳平县志中的记载并不完整。 　　　而同是一部道光版漳平县志记载，既然说明刘奏是乾隆十五年考取武举人，但是农历的年份却是第乾隆十七年的壬申，不是乾隆十五年应有的庚午。因为农历年科两个字的繁体字不大可能传抄错误，而数字较为可能为传抄错误，即将乾隆十七年壬申科，误写为乾隆十五年（庚午科）。乾隆十五年为公元1750年，乾隆十七年为1752年。 而根据《刘万春六房开族谱》记载，刘奏为癸卯科武举人，根据六十年一甲子推论，围绕乾隆十五年或十七年，较为贴近的年份为乾隆四十八年癸卯（1783年），或雍正元年癸卯（1723年）。 但是，根据《刘万春六房开族谱》的记载，其根据年科进行排序，刘奏之前有刘英毅，再往前为刘朝相。根据道光版漳平县志记载，刘朝相在雍正年间既已活跃在漳平社会。而族谱中收录有地契一张，是在雍正九年（1731年）签订的，所以，刘朝相主要生活在雍正、乾隆年间，问题不大。而刘英毅在其名下，已经标注乾隆丁酉科，虽然和道光版本漳平县志的记载的乾隆六年辛酉科不同，但是其必为乾隆年间考中武举人当无误。而族谱在刘英毅名后，书写刘奏，说明刘奏考取的年科应在刘英毅的年科之后。所以，族谱编纂者不会以雍正元年的癸卯作为刘奏的年科，倒是有可能是主张乾隆癸卯科，也就是乾隆四十八年。因为，刘英毅，族谱主张是乾隆丁酉科，也就是乾隆四十二年。乾隆四十二年丁酉科的刘英毅后面，再书写乾隆四十八年癸卯科的刘奏，是较为符合族谱编纂者的思维逻辑的。而虽然，族谱中关于刘英毅和刘奏的考取武举人的年科，虽然和道光版本的漳平县志记载均不相同。道光版本的漳平县志记载，刘英毅为乾隆六年辛酉考取武举人，而刘奏在乾隆十五年壬申考取武举人。刘英毅和刘奏依然为紧密的前后关系。所以，刘奏在雍正元年（1723年）考取癸卯科武举人这一推测，较不可取。 　　　但是，可能会不会是一种情况呢，即为乾隆四十八年癸卯，另有武举人，或刘奏当年得到一大殊荣。而乾隆四十八年，正好符合上述清朝武官官制，即乾隆二十年从三品改为武翼大夫，而乾隆五十年改为武翼都尉。所以有可能是乾隆四十八年获得武翼大夫匾额。但是，具体何时，还应以实际调研为准。因为，癸卯和壬申，以及庚午等字，都是不易弄错的。而《刘万春六房开族谱》写明癸卯，必有原因。 《刘万春六房开族谱》关于刘奏的记载中，在刘奏的前面有一位举人，名叫刘英毅，说是乾隆丁酉科，即乾隆四十二年（1777年）丁酉。但是问题来了，根据漳平县志道光版记载，刘英毅是乾隆六年辛酉科的武举人，同一科的漳平人还有一位叫陈琢。而乾隆年间漳平的武举人，就是从陈琢和刘英毅开始的，之后还有包含刘奏在内的六位武举人。他们分别是乾隆九年甲子科、十二年丁卯科，十五年壬申科（如果壬申科无误的话，应为十七年壬申科）、二十二年丁丑科、四十八年癸卯科、五十年丙午科。所以，顺序一般不至于非常跳跃。 　　　乾隆到光绪年间，漳平有许多武举人很多都是根据宗祠匾额和族谱重新发现的。漳平县志要么没有记载，要么就是记载迥异。 　　　 　　 ن 请加以注意其字体的不同。刘清华和刘永新，以及刘连修，刘清华和刘永新两人的记载字体相同，而刘连修的记载字体却不相同。而根据永福同春村万春堂前竖立的石旗杆，有一支为举人刘连修所立，其刻有光绪乙酉福建乡试中式第三十九名，即光绪十一年，公元1885年。 　　　刘清华和刘永新两人名下，还写明有现同会试，会试也就是到北京城去考试。说明，此为同治六年刘连三重抄时所写。因为同治六年和咸丰己未年非常相近，咸丰己未年为咸丰九年，即公元1859年。而同治六年为公元1867年。 　　　由此可知，族谱中关于刘奏的记载，应为同治六年所记，晚于道光十年编纂的漳平县志的时间。但是，因为是族谱，因为宗族祠堂前是要竖立石旗杆的，所以，接近年月的科名还是有一定可信度的。因此，还是要加以注意。 　　　根据民国年间陈衍编纂的《福建通志》记载，刘奏确为乾隆十七年壬申科考取武举人。道光版漳平县志，应误将乾隆十五年记为十七年。 我寄给您的永福同春村刘万春六房开族谱，其实早就帮我们解决问题了。就是武翼大夫是刘奏在何时荣获的。族谱说的很明白。刘奏担任的是浙江玉环营游击、台州都阃府。按照清朝官制，游击是从三品，都阃府是正四品。都阃府就是都司，和游击一样都是实际的职务。而武翼大夫是类似于现在军衔的荣誉。武翼大夫是从三品的待遇。 而所谓的左营守备只是正五品。 正五品的守备，和从三品的武翼大夫差距太大；正四品的都司和从三品的武翼大夫，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“元江文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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