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马龙家谱设计

时间:2017-07-11 作者:中国家谱网 点击:9次 来源:家谱
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    马龙家谱设计工业也受波及,尤其是抗日战争时期,闽江航运受到战乱影响,逐渐没落。 2、人口与经济   固定人口:2600左右。   总户数:588户,其中赵姓200户,林姓120—130户李姓50多户,人均耕地:2亩   山地:约4万   全村每年总产值540万,平均人均收入3200元,其中15%人口外出务工,80%人口农业生产,3%人口经商、2%人口从事林业生产。在80%的从事农业生产人口中,有一部分从事种植业,主要种植烟草。    每年春节、五一与十一旅游游客较多,年旅游游客人数在2.5万多,门票收入约76万,大 3、风俗与文化 (一)人文与经济   城村虽建于古越旧址之上,但随着闽越人的北移、中原大族 的入迁,城村在经济文化等 领域亦逐渐中原化,尤其到南宋是,更是深受理学的教 化。南宋后,闽北素有“闽顾邦邹鲁”、“理学明邦”之称,朱熹在闽北师道、授业,创立并传播闽学四十载,对促进闽北教育的发展、人才的培养与良好社会风尚的养成起到了积极的推支作用,使 得闽北成为深受理学熏陶的礼仪之邦。   城村人也深受理学影响,养成了知书识礼、淳朴忠厚、崇 礼守信、勤劳节俭 的人文性格,他们尤其注重“耕读”、“入仕”的思想,“士为民首,读书最高,希贤希圣,作国俊髦”,“诗书处世长,忠孝持家远”等 楹联家训深刻反映了这一思想。城村人因此极注重儒学教育、科举及第,也确实 出过一些 人才。我们仅从《赵氏族谱》中就可窥见一二。据记载 ,截至同治年间,赵氏家族在明代出过1名进士、1名主簿、清代5名进士、2名举人,明代还有一位皇帝钦赐的“圣世人瑞”百岁老人赵西源,对于一个乡野家族而言,这已 是人才 济济了。   对于无缘仕途的城村人而言,经商亦为不错的选择。由于 城村在历史上曾是浙、赣的商品出入闽江流域的交通要冲之一,曾经商贾云集,,繁荣一时。我们从城村现存的一处商会会馆建筑及其残留的一块《建立会规目录》碑文中获知,城村在明清时期百业俱兴,茶叶、布匹、木材是其经营的大宗商品,另外,由于闽北地区矿产资源丰富,铜店、铁店、锡店、银店等 也不乏其列,而解决民生问题的米、油、盐、肉、点心、鞋、帽等店铺更是不在话下。这些店铺芸杂交错,发展很快,为了规范市场,诚信经商,他们自发组织商会,订立会规,明确了各行各业的经营规矩,以及 责任和义务,在一定程度上促进了城村商业的发展。值得一提的是,城村的商会在规范经济发展的同时也注重文化生活的提高。会规规定,各家商店依其经济实力应轮流定期地出资清戏班演习,既娱乐乡民,又促进了地方 商业的发展。商会、会规的出现是城村当时商业发展到一定规模的表现。 (二)宗教信仰 1、古闽越人的宗教信仰 1)图腾崇拜   原始社会几乎每个古老的民族都有自己的宗教意识,集中体现于各自的图腾崇拜,古闽越人也不例外。闽越人崇拜的图腾为蛇,这与他们的生活环境密不可分。闽越人生活的环境多雨湿润,树木丛生,溪流纵横,非常适合于蛇的生长繁衍,这对居信在溪边崖畔、往来于水泽山林的闽越人造成了极大的侵扰,在无力解决这一袭扰的情况下,人们转而崇拜、祭祀它们,以期获得它们的庇护,从而安居乐业,因而崇蛇信仰在福建地区,尤其是闽北地区极为普遍,自汉以后仍传沿不断,延至今日,许多地方仍然保留着这一古老的民俗信仰,还衍化出蛇舞、蛇灯舞等民俗活动,此外,闽越人在崇蛇的同时,亦有崇鸟的习俗。 2)祖先崇拜   原始的图腾崇拜、生殖崇拜被闽越人传承衍化为祖先崇拜,亦即对自己祖先的敬仰、崇拜和祭祀,这是闽越人宗教信仰中最重要的内容和形式。这种祖先崇拜意识,经过儒家思想的浸润、发扬成为绝大部分人民根深蒂固的思想,这点在现代的城村人中依然盛行。我们在城村发现除了赵、林、李三家祠堂集中体现祖先崇拜意识外,在许多普通人家中还保留着供奉祖先灵位的神龛。此外,各姓族谱也是祖 先意识的一种集中体现。族谱是维系宗族血缘关系,叙述昭穆秩序的一个重要工具 。城村现在的赵、林、李三氏分别保留有不同版本的族谱,这些族谱不仅强化了宗教关系,而且起到了对族内子弟鞭策、警戒和激励的作用,充分反映了强烈的同宗、同族意识。 2、重巫崇佛信道   中原大族入迁后,城村人的宗教信仰也逐渐多元、汉化了   。城村人不仅保留了闽越人重巫尚鬼,重卜筮、巫术的传统,而且同时崇尚佛教、相信道教,尤其到南宁后期,城村人的宗教信仰也逐渐走向儒、释、道二教合一。城村现存有许多宙宇,包括华光庙、玉皇庙、妈祖庙、降仙庵、慈云阁、观音堂、镇国庙等。其中玉皇庙、妈祖庙、降仙庵、关帝庙、药王庙、镇 国庙属于道教的庙,而慈云阁、观音堂则供奉的是佛教的神——观音。最有代表性的当属华光庙,华光庙有三条轴 线,中路供的是道教神祗——马王爷,左路供的是佛教中的观音与道教中的祖师爷,而右路供的则是佛教中的弥勒佛与释迦牟尼。佛、道二教中的神祗共处一室,相安无事,体现了城村老百姓多元共容 的宗教信仰观念。   同时,城村人也传播并继承了沿海地区的一些宗教信仰观念,如妈祖信仰。妈祖是水上庇护女神,原是闽南地区盛行的信仰对象,主要保护海上商旅往来的安全。城村是闽江上游重要的水路交通码头,因而水上女神——妈祖也深受当好船工、渔民、商旅的敬仰。民国时期,由于闽江流域交通地位的下降,妈祖庙也造贬毁。城村的艰祖庙却因有林氏家族 的保护,一度被改为林孝女祠,如今依然常年香火不断。 (三)生活习俗 1、食俗   闽越人与我国南方的广大居民一样,是以稻米为主食的。此外,闽越人还喜欢食水产、蛇、蛤等食物。这些食俗基本上被沿袭下来,后来又发展出一些当地有名的小吃,如:清明粿 、乌饭、诒子、米塔、麻糍粿 、笋饼、豆渣饼、糖渣饼、灶头腊肉、酒糟腊肉、茶叶、冬笋、笋干、香菇等。另外,城村的“冬酿”(酒)与冬酿米糖也是民间工艺一绝。 2衣俗   从历史文献中看,闽越人基于气候和生产劳动的原因 ,习惯穿着麻、丝或葛布做成的短衣短裤,但是随着中原大族的迁入与对外交流的发展,城村人的衣俗也逐渐中原化。 3、住俗   在居室建筑中,干栏式建筑为闽越人一大特色,当然,也有非干栏式的建筑。但随着中原文化的入传 ,当地的建筑风格也受到中原地区的影响。其风格更趋向于徽派建筑。 4、葬俗   关于闽越国时期闽越人的葬俗,史书文献无记载。迄今 为止,闽越国墓葬还发现不多,实物资料很有限,仅能确定当时土坑埋葬的葬俗 (四)民间习俗   城村主要的节庆习俗与中原地区无异,但也有当地特色的一些习俗,现列举一二如下: 1、茶俗   武夷山盛产岩茶,当地人既善于生产制作贡茶,又精于斗茶品茗,城村人也不例外千余年来还形成许多与茶有关的传统习俗。 祀茶 即以茶供佛祀祖。闽北民间流传着供茶于神前、佛前或灵前,以示虔诚的风俗。他们常用“三茶、三酒、三牲”来供佛、祭神、祀祖,期望得到佛主、神灵保佑。“祀茶”习俗还体现在其他方面,比如农家盖屋架房上梁 时,要悬吊盛着茶叶和谷子的小红袋,以祈吉祥;丧礼殡葬后要烧茶、米、盐,以净宅屋,除秽气…… 喊 茶 在城村等地世代流传着一种喊喝擂茶的饮茶风俗。 擂茶 一般是用茶叶、大米、桔皮擂制而成,讲究者还加进适量的中药茵陈、甘草、川芎、肉桂等,喝起来特别香甜,尤其盛夏,具有清凉解暑之效用,是农家招待客人必备的一种可口的饮料。喝擂茶是喜庆的象征。谁家有喜庆,即“喊茶”,喊村里人喝擂茶。敬茶城村存在着“客来敬茶”、“一杯香茗留客”的重情好客的敬茶风尚。大抵家有来客,寒喧问候,邀清入座之后,主人便要立即洗涤壶盏,升火烹茶、冲沏茶水敬客。敬 茶时,主人要讲究“端、斟、请”,客人要留意“接、饮、茶水清甜。一道 茶后,主人复斟茶,客人饮毕不能将杯中余泽 倾倒 。主人要待 客人告辞后方可清理、洗涤茶具。此外,城村人还流行以茶设宴款待亲朋好友的茶宴、茶会等。 2、城村人由于饮茶发展了一系列的民俗,同时在产茶的过程中也产生了一些习俗,最有代表性的当属“喊山”的习俗。 喊山 这是一种祈求茶神保佑的活动。一年一度的“喊山” 活动,也就是祭祀天地、茶神,以求茶业丰收的一种祭祀活动。 3、婚嫁礼俗 古时,婚嫁多为父母之命,媒妁之言。城村旧时婚嫁,多沿用一套丰富多采的古老习俗。 换庚 男女双方家长同意联姻后,用红纸开出男女双方的生辰八字,由媒人交会对方,称“换庚”。然后请算命先生测算。 订婚 定聘当日,男方给女方送去“彩礼定金”,双方各宴请亲朋,将确定婚姻关系公诸于众,表示正式订下婚事。 过门 即迎亲结婚。结婚当日,新郎带同执事和花轿 前往女家迎亲;到女家门前,由小舅子接迎,岳父给新郎赠压腰钱,随后请吃太平线面;新娘上轿 前要“哭嫁”,以示对娘 家恋恋不舍,从此是两家人了;上轿 时要换下“带土”的鞋子,穿上新的鞋子,表示不带走娘家的“风水”。 拜堂 花轿到夫家时,新娘头蒙红头布,由伴娘 扶下轿 ,司仪唱引入厅,依次拜天地、祖宗、公婆、夫妻对拜,称“拜堂”。 入洞房 拜完堂,送新娘入洞房,进洞房进,要往床上撒掷钱钞、彩果让小孩抢取;同时选择男孩拉尿冲新马桶,以祈早生男孩。 4、庙会   城村人有丰富多元的宗教信仰,这些信仰的流行也产生了各种各样的庙会活动,农历六月十九日为华光诞生日,九月二十八日为华光祭日,这均为华光庙庙会时间。玛祖庙庙会时间为农历三月二十三日(玛祖诞生日),玉皇庙庙会时间为农历正月初九(玉皇诞生日)和十月二十日拜张天师。到了庙会这天,方圆数十个村庄也都汇集城村,人头攒动好不热闹,大大推动了当地商业与文化的发展。   游花灯 即村男每户居民家新增加了一个小孩,会在正月十一、十三上街游花灯。   闹元宵 即正月十五,村里表演民间三角戏,内容有:“舞蚌蚌”、“补大缸”、“刘秀逃难”“卖花线”等   祭祖 即清明节扫墓时,在三家祠堂有祭祖仪式,小姓人家在家祭,在祠堂祭祖吃饭人数最多达十几桌   (五)民间音乐、舞蹈艺术   1、音乐艺术   根据文献记载闽越人不仅善歌舞亦善乐器。尽管历史文献对闽越国时期的音乐情况缺载,并且木、皮革等 质地的乐器在地下难以保存至今 ,我们仍可从这些出士的乐器及附件上,管窥闽越国音乐,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“马龙家谱设计”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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