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马龙修家谱价格兄李光炘游历在山东、江苏一带，交往之人多是太谷学派骨干，特别佩服张积中。娶妻但没有子嗣，1855年仲春染上肺病，正值扬州被太平军攻陷，先后躲避山东淄博、泰安，江苏镇江，1858年殁于镇江。光荣殁后，由其好友、济南知府吴载勋以及姪子李汉章将其遗诗编撰成集，颜其名曰《南园集》，同治元年刊成。其诗文从现存之二百六十余首看，摹情状物，写景叙事，无不细致人微，文采斐然，确实有超人之处。纵观全篇，可读之诗比比皆是。如《棋盘石》：“上到棋盘石，仙人不可望。此间无黑白，何处问元黄。一著输防错，三生劫更忙。樵柯今已烂，搔首细思量。”文字简白，寓意深刻，用典贴切，回味悠长。难怪张积中批云：“腹联二句，如清夜之钟，人人闻之，皆当猛醒。”
特别有趣的是篇中有题为“客有谓余诗必传者”, 李氏生前即毫不掩饰对自己诗句的欣赏。沾沾自喜之状，跃然纸上。全诗如下：《客有谓余诗必传者，作此示之》“春蚕死后丝，织成皆锦绣。三眠三起时，吐属早成就。文章道德华，当吾世者诟。及至馨香时，传者骨已臭。江湖万古流，金石千年寿。苟或不自知，思传殊太谬。”难怪张积中精辟的评价：“南园之诗，其运思之妙，有能道他人所不能道，其含宫咀商，敲金戛玉，……于诗能通其三昧者，非泛泛落笔，昏昏信口者所可比也”。
太谷学派是清朝嘉庆年间由安徽石埭人周太谷所创立。周太谷(约1771-1832年)，名谷，字星垣，号太谷，又号崆峒子。一生四处求师访道，足迹踏遍海内。道光年间，他公开宣称继承明代李兆恩“儒、释、道三教合一”的学说，提出 “心息相依，始为大成”，并创立了宗教意味很浓的民间秘密社团———大成教，道光初年，太谷徙居扬州，寓海岛巷，开始公开招收门徒，传道讲学，扩大影响。据资料载，至今有文献可考的弟子大致有陈一泉、韩仰瑜、汪全泰、汪全德⑥、潘小江、许鹤汀、张积中、李光炘、周少谷、李佳干、李和卿、李南园（即李光荣）、张寄琴⑦、赵孟山、黄列山、廖听桥、余子因、寿子含、郑子元、梁子九、子见、子先、子能、了清、了谷、贾夫人、宝山人等。太谷晚年曾说：“启予者炘也，助予者中也。”又曾对李光炘曰：“本铎付汝，凡我生平未发之言，此后听汝说之。”道光十二年逝于扬州。遗嘱张“还道于北”、李“传道于南”。可见在太谷先生的弟子中，得到太谷真传的是张积中和李光炘。
张积中（1806-1866），仪征人，字石琴，道号子中，又号白石山人。道光年间和表弟李光炘到扬州。拜太谷为师。太谷逝世后，遵师遗嘱，北上山东传道，后定居于黄崖山讲学，创立学派北宗，声名大振，从而形成了一个集耕读、商贸、自卫为一体的村社组织。因当时社会动荡，农民起义此起彼伏，故远近皆视黄崖为乐土，纷纷归之。人称张积中为黄崖夫子。同治五年(1866)，山东巡抚阎敬铭，以张积中传播‘邪教’聚众谋反为名，围剿黄崖山。张积中及其门弟子誓死不屈，绝大多数举火自焚，以身殉道，即为震惊中外的‘黄崖教案’。
李光炘（1808-1885），字晴峰，号平山，道号子炘,又号群玉山人。张积中之表弟。太谷逝世后，遵其遗嘱，在扬州江都宜陵建龙川草堂，（1832-1866，在扬州三十余年。）收徒讲学，创立学派南宗，人称李光炘为龙川先生。黄崖难后，他为了免遭牵连，避走大江南北。李光炘授徒有教无类，弟子上至达官，下及妇女，著名弟子有谢逢源、蒋文田、黄葆年、刘鹗、高尔庚等数十人，后指定蒋文田继承北宗，黄葆年继承南宗，使太谷学派又得以延续。光绪十一年（1885）病逝于泰州。
太谷学派作为晚清的最后一个儒家学派，研究者颇多。而太谷学派的早期活动状况如何，因为资料不多，少为人知。而此书则大量记载了1836－1858年太谷学派成员之间的交往，并能看出这个学派的形成初期，有着明显的家族成员之间相互影响。比如张积中、张寄琴、李光炘、李南园、李汉章都是太谷学派的重要成员，互相之间是兄弟、表兄弟、叔姪。他们依靠亲属在山东做官的关系（张积功道光间官至山东临清直隶州知州、吴载勋咸丰六年任山东淄川知县，七年调曲阜，官至济南知府。），在山东的泰安、淄博、肥城、临清、青岛之间立足多年，寻找适合的讲学之地、聚集信徒、扩大影响，最终张积中选定肥城的黄崖山作为“还道于北”的太谷学派的根据地绝非偶然。
此书另一可贵的是，在六十多首诗文的栏上及诗后，太谷学派领袖人物张积中、李光炘都留有批注和评语，清晰地表达了他们对诗文写作的评价和观点。张积中，李光炘结合诗文所批的简短评价，言简意赅地反映了他们的艺术造诣，非常宝贵。摘录李光荣的诗文六首及张积中（即原文题作“石云”者，下同），李光炘（即“晴云”）、李光熊（即“海记”）的批语，以见此书内容之一斑。
诗品
有诗无品，丑女傅粉。有品无诗，服美衣尸。当作诗时，立品则痴。於立品后，求诗已旧。无品之品，与物靡定。无诗之诗，匪我奚师。
批语：晴云：此篇应推第一。
海云：是有所得。
石记：南园此言，颇得诗中三昧，故于诗能自立。
蒲剑
蒲香分影酒杯前，化作青蛇胆气坚。涧底流泉溪上石，不知无磨练多少年。
批语：石云：险阻艰难，备尝之矣。
海记：清空脱化。
昌乐道中
颠倒衣裳著，孤行路欲迷。山深唯见石，野阔不闻鸡。风色如刀逼，星光似水低。问余何所事，非敢说栖栖。
批语：晴云：精光闪灼。
海记：音节响，词意炼。
由即墨入山
匹马经行处，天风接海潮。平沙皆是路，乱石自成桥。野草含花发，春松带果挑。此中如可住，长愿作山樵。
批语：晴云：一气呵成，自然大雅。
海记：居然唐人。
棋盘石
上到棋盘石，仙人不可望。此间无黑白，何处问元黄。一著输防错，三生劫更忙。樵柯今已烂，搔首细思量。
批语：晴云：道心发现，真切不肤。
海记：意余于言。
石记：腹联二句，如清夜之钟，人人闻之，皆当猛醒。
荒苔
落叶不可扫，虫声何处寻。门前渺行迹，空外积秋阴。颓泉水痕涸，荒阶露气深，此中多古意，为抚断纹琴。
批语：石云：何处得来？
晴记：刻鍊清空，五言长城。
太谷学派主张遵循儒家“述而不作”的做法，主要教义口口相传，传世文字资料极为少见，因此太谷学派在世人心里留下非常神秘的色彩。周太谷、张积中、李光炘生前都无著述出版，以诗文为例，张积中、李光炘死后才由弟子、门徒搜集遗文编成《黄崖集》一卷、《龙川诗抄》二卷，在太谷派弟子中传阅，特别是清政府镇压了黄崖教民，太谷学派转入地下活动后，张积中、李光炘的“著作”也转入地下流传，据查，现存的太谷学派资料多为光绪末年的手抄本（其中也有《南园集》的抄本），其可信程度可想而知。《南园集》则编撰校订在张积中、李光炘生前，文字十分可靠，且刻印于“黄崖教案”前，是太谷学派遗留的重要资料。故此《南园集》应该能为太谷学派研究者增添宝贵资料。因为此书作者李氏、张氏都是仪征人，序文作者均和扬州有着千丝万缕的联系，且在晚清历史上有相当的名气，当然也是扬州地方文献的珍贵资料。
①李光熊，生于1806年（据序云：“弟距予年尚需十载”），卒年不详。李光荣二兄，号海山中人。其余事迹无考。批语中“海云”即李光熊语。
②即李光炘，李光荣三兄。小传见文中。
③吴载勋，字慕渠，卒年不详（1839—光绪己亥1899尚在世）。祖籍安徽歙县，顺天大兴人。咸丰六年任山东淄川知县，七年调曲阜，官至济南知府。因包庇“黄崖教案”，被革职流放黑龙江。因参与边界勘定有功，后又屡屡被使用。六十岁后，携子孙定居高邮。“布衣蔬食，文翰自娱。岁时伏腊，徒步诣戚友家道旧故，人不知曾入宦途也”。有《味陶轩集》传世。
④此处似脱“然”字，笔者补。
⑤李汉章，生卒年未见资料。李光炘之子，字少平，号甘草山人，改号黄蘗山人。中年幕游湖北江夏，后归卧家山而殁。有《黄蘗山人诗集》传世。
⑥汪全春，（？—1842），字子纯，号竹海，又号铁盂居士。仪征人，中年以后久居扬州。嘉庆九年与弟全德同中顺天举人，捐赀任内阁中书，分刑部江西司主稿，嘉庆二十年选授浙江台州知府。有《铁盂居士诗稿》传世；
汪全德，（1783—1829），号竹素，人称汪氏弟兄为大竹、小竹，与兄同举顺天乡试时，年二十二岁，次年以二甲十六名中进士。选庶吉士，改工部都水司主事，升员外郎，充江西吉南赣宁道，道光元年署江西布政使。工词，有《崇睦山房词》，另有《竹素诗钞》传世。
⑦张积功，字寄琴，生年不详，张积中兄。嘉庆二十三年中举。道光初年在扬州随弟听周太谷讲学，也是周太谷门人之一。道光间任知县，官至山东临清直隶州知州， 1854年卒于临清任上。
扬州出土西晋砖地券
◇李 萍
2000年4月上旬，扬州博物馆征集到一方西晋元康四年（294）砖地券，它是从邗江县甘泉乡交巷村方庄的一座古墓内出土的，距今已有一千七百多年的历史。
砖地券呈长方形，青灰色，烧造质量差，形制亦不规整，长三十三点四至三十三点八厘米，宽十六点五至十七厘米，厚四点六至五厘米，在砖的正、背面和右侧端面皆有阴刻隶书文字，刻得十分潦草马虎。经辨识，正面一行录文：“宗未君四年”五字，端面二行录文：“宗法年七十六李逊年六十三弍人女如律令」长男式年五二式弟枝年廿廿（四十）三各五人三男二女」”合三十七字；背面八行，打六条竖行线，每行七至二十九字不等，计一百八十五字。其中模糊不清者十五字，兹抄录如下：
“元康四年□□历甲寅十一月癸巳朔廿八日徐州郡广陵县刘里亭部男」子宗未从天置地从地买宅直钱五十万酒鸡自副（付）钱即日交毕东」极甲乙南极丙丁西极庚辛北极壬癸中奠戊己主证是四方有志」宗未冢地一阁天帝有志宗未冢宅地下开丘伯丘丞墓伯在□□个」在茔是理□冢宅地以门亭长刘门亭长当证未易宅地」□□比价书生尉官深深穴周皇之辈不得禁固故未地券权」当作□金枝玉版□□□人不入棺椁不能万世需有杀逝他」□□□□如律令”，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“马龙修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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