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冬荣园主人，名叫陆静溪，原籍安徽合肥，后迁居宝应，再移居扬州，供职于两淮盐运司。其夫人是李鸿章四弟李蕴章的女儿。
原来陆静溪的冬荣园买自张氏。张氏是安徽合肥人。后来他的女儿陆英就做了张家的媳妇。他的外孙女张允和，在《张家旧事》一书中，详述了她母亲的婚嫁情况：“我的母亲叫陆英（1885-1921），原籍也是合肥，因为外祖父做盐务官，才搬到扬州的。祖父在为我爸爸选佳偶时，知道扬州陆家的二小姐贤良能干，小小年纪在家就协助母亲料理家事，托媒人定下了这个媳妇。当时张家在安徽合肥是有名的官宦人家，迎娶名门之女，婚礼自然非常隆重。据说，外婆花了整整一年时间置办嫁妆，东西多得吓死人。陆府从扬州雇船装载嫁妆运到合肥，婚期前雇夫用抬盒装摆好，吹吹打打好不热闹，张家所在的龙门巷外到十里长亭摆满了嫁妆，全城轰动。光紫檀家具，就有好几套，不光房产里是全新的，因为张家是几进的大院子，陆家就连大堂、二堂也都陪了全套的家具。金银首饰更是不计其数，尤其是翠，因为母亲喜欢翠。嫁妆一应俱全，扫帚、簸箕也都是成套的，每把扫帚上都挂了银链条。”
陆英的丈夫名叫张武龄，是位民国教育家，曾以提倡新式教育，创办苏州乐益女校名噪一时。陆英婚后，十六年生了十四个子女，存活了九个，其中女儿四个、儿子五个。但她红颜薄命，三十六岁就死了，为张家留下了满堂儿女。
陆英的四个女儿，小名依次叫大猫、二猫、三猫、四猫，大名依次叫元和、允和、兆和、充和；五个儿子，小名依次叫大狗、二狗、三狗、四狗、五狗，大名依次叫宗和、寅和、定和、宇和、寰和。四个女儿，既长得好看，又才华横溢，分别嫁了四个名人：大女儿张元和的丈夫是昆曲名家，二女儿张允和的丈夫是语言学家，三女儿张兆和的丈夫是文学家，小女儿张充和的丈夫是德裔美籍汉学家。五个儿子，个个有出息：大儿子张宗和毕业于清华大学，从事历史教学；二儿子张寅和在上海光华大学毕业后留学日本，擅长写诗；三儿子张定和毕业于上海新华艺术专科学校，是作曲家；四儿子张宇和留学日本学习农业，后任中山植物园研究员；五儿子张寰和毕业于西南联大，做中学校长。
这里要特别提一下她的三女儿张兆和。张兆和的丈夫，是著名作家沈从文。他们的婚恋颇具传奇色彩。沈从文与张兆和原是师生关系。沈从文是湘西乡下人，生得土气。张兆和长得俊俏，又是名城大户千金。沈从文追张兆和，情书写了一封又一封。但一个有情，一个无意，当然难以成功。谁知日久生情，张兆和的芳心终为沈从文的真情打动，郎才女貌配成双，胡适还做了证婚 人。对此，张允和丈夫《周有光百岁口述》一书，在《四姐妹》篇里有如下记述：“三妹张兆和在胡适做校长的中国公学读书，沈从文在那里教书。沈从文追求张兆和，写了很多情书给张兆和。张兆和一封也不看，还生气了。她拿了信告到胡适那里，说沈从文是我的老师，还写这样的信给我。胡适的思想跟张兆和不一样，他说：沈从文没有结婚 ，因为倾慕你，给你写信，这不能算是错误。结果张兆和气的不得了，就走了……时间一长，两个人慢慢好起来了，后来还结了婚 。他们结婚以后也相处得很好。”
冬荣园一直住着陆家的后人。这里的陆君强先生，和陆英的女儿是表兄弟。张兆和的丈夫沈从文，同他一直保持着密切关系，直到他去世。陆君强先生的女儿陆女士，至今还保存着她父亲留下的通讯录，和沈从文送给她父亲的一套书。通讯录里记着张允和、张充和、沈从文和周有光等张氏家庭人物信息。那套书，是《沈从文小说选》第一、二集，其扉页用钢笔写着苍劲的行书：“君强表弟惠存。从文，八三年春节。”
“瓦匠营巷”易名“谢家巷”的缘由
◇钱艺兵
“双东”街区的东首有条整洁幽深的石板古巷，名唤“谢家巷”。谢家巷原名“瓦匠营巷”，寻觅其易名的缘由，便能引出一段善事。
却说清末年间，扬州香粉名铺“谢馥春”老板谢宏远因战乱去世。遗孀戴氏虽为弱女子，在万般无奈之下，毅然担起复兴谢馥春的重担。由于戴氏知人善任，并深通老店工艺配方，伙计们乐于效力，竟把谢馥春经营得红红火火。然而戴氏人到中年，其子谢怀突然得了一场暴病一命归西。屋漏偏逢连天雨，谢宏远的亲侄儿谢惇投井下石闹着分家，官府收了贿银，判定谢馥春分为“财股”六成，“人股”四成，财股属戴氏，人股属谢惇。戴氏只好将流动资金，包括现金、存款、原料变卖所得以及谢家部分房屋偿付给谢惇，谢馥春元气大伤。
在困难面前，戴氏没有屈服，她咬紧牙关，重振家业。客户们敬重戴氏的为人，纷纷上门，不久谢馥春又恢复了往日的兴旺。
戴氏以诚信赢得利润，不忘反哺社会。当时谢宅之外，本为一条土街，名叫瓦匠营巷，每逢雨雪天气泥泞难行，一巷邻人叫苦不迭。戴氏与家人商量，意欲独资修路，有家人提出反对意见：修此路，耗资巨大，非我们一家之力所能承担，况且这巷子并非我们一家行走。如果由谢家挑头，在巷中集资，共修石路，这样，谢家负担就轻了。然而，戴氏认为为人在世宜积德行善。这巷由谢家一家修了，于己于人都有方便，公益善事当倾囊相助才是！
戴氏承诺，一言九鼎。翌日，东方微露鱼肚白，她亲自步行到扬州城外雇了车夫石匠，运石铲土修起那瓦匠营巷来。一条街上锤声、吆喝打号声此起彼伏，热闹非凡。如此过了数月,那瓦匠营旧貌换新颜，一条平坦石板路呈现在众人的面前。竣工之日，整条巷子的乡邻不约而同燃放鞭炮，一则庆典，二则感谢谢家恩德。从此，瓦匠营巷旧名被人淡忘，而一概称之为谢家巷了。
有人曾因戴氏娴熟香粉业的工艺而问及笔者：“戴氏是否为扬州明末清初香粉名店‘戴春林’之后人？”由于目前尚无翔实史料加以佐证，故笔者不敢妄加认同，这里顺带解释。
（题图摄影：一丁）
樊汊《黄氏族谱》
◇黄炎庆
家谱，又称宗谱、族谱、家乘、谱牒，是记述家族世系的书籍。几千年来，由于天灾人祸和背井离乡，许多家谱散失，尤其是“文革”期间更为严重。明清时，江都市樊川镇有滕、黄、葛、吕、徐五大姓，原先这五大姓家族皆有家谱，经过“文革”，而今只有民国十五年（1926）的黄氏治平堂的木刻刊印《黄氏族谱》孤本存世。该《族谱》有八个方面内容。
谱序
一般是由本族辈份较高的饱学之士撰写，或可请外族人帮写。重修《黄氏族谱》系是外族人江都周宝均作序。该序简要地介绍了黄氏由苏州阊门迁居樊川的经过，叙述了黄静仁先生（1866-1946）独立捐资重修旧谱，将自十六世以下（“永”字辈）迄于二十一世纪（“传”字辈）收集成帙交付刻刊。
该族谱还附刊原各传世原序、谱说、谱记等。从序文中可以看出，自始祖黄九三由苏州迁樊，已多次续修《黄氏族谱》，最早可以上溯到明万历十八年，下至清嘉庆三年，都是手抄传录，只有民国十五年这套重修族谱付诸刊刻。谱内记载，该谱刻印四十部，现经族人证实所记刻印四十部无误。经过“文革”，仅存“成”字号一部，为东汇郭杜吴老家摆渡黄良富（1981—1993）收藏，现保存于上海。
郡名、堂名
郡名本指姓的发源地；堂名是指家族的分支。谱中未注郡名，可能复印件有遗漏，苏迁黄氏，世传堂名为治平堂，明初（洪武年间）迁至樊汊，一世祖名黄九三。至十三世时，分为三个支堂。鲁瞻公支裔名奖善堂，开云公支裔名仁寿堂，慕乔公支裔名旌孝堂。
遗像
收录本族始祖、始迁祖及族中历代重要人物遗像（画遗像或照片）和赞语、颂辞等。
黄氏九世祖黄敬吾，七十岁生日时在清顺治年间。明末清初王永吉（1600—1659，字修之，号铁山，高邮人，明天启进士，官至右佥都御史，降清后历任大理寺卿、兵部尚书、都察院左都御史、国史院大学士）他亲自为黄敬吾撰写了《贺招贤隐士黄敬吾寿跻七秩序》，足见当年樊汊黄氏家族之显赫。
民国十五年独资重修并刊刻《黄氏族谱》的黄静仁，该谱通过序文、祝寿文及像赞，对其荣誉有加，并将其肖像刊入谱内。
恩荣录
收录所赐敕书、匾额、碑文等，以示荣耀。
重修《黄氏族谱》对其始祖黄九三称颂不已，内刊敕命二道、诰命二道，并有两传一赞等专篇记述。两传分别为，明英宗天顺二年（1458）高昭撰写的《泰州黄九三公传》。高昭，曾任贵州道监察御史、云南巡按；明神宗万历四年（1576）罗汝芳撰写的《泰邑黄府始祖九三公传》。罗汝芳，曾任东昌府知府、云南屯田副使，自称年家世晚生。一赞为明天顺二年王恕撰写的《平远黄将军赞》，王恕，曾任大理寺左丞治扬府事。
据两传一赞以及谱序所载，黄九三原籍苏州阊门，他从小十分好学，在读《汉书·班超传》时慷慨叹道：大丈夫不当如是耶？时值元末，天下大乱，黄九三发奋游学，至扬拜师于顾成，学习骑射。洪武三年（1370）黄九三举家迁居扬州。五年中又迁居海陵招贤乡，后迁入樊汊镇。洪武八年（1375）顾成奉旨征贵州，召黄九三随行，为参赞机要。洪武十七年（1384）九三公将兵破平阿黑螺蛳诸寨，立下战功。三十一年赐世职。永乐元年（1403）升扬州卫守府。宣德七年（1432）病卒于任上。天顺六年（1457）明英宗追黄九三为平远将军，轻车都尉。
字辈、排行
苏迁黄氏，后裔至十三世时，分为三个支堂。《黄氏族谱》注明，自十四世起，立定字辈共二十字：长日永金良，万年传久芳，谦益维新学，宏臣乃启昌。
艺文
收录族人的奏疏、诗词、有影响的文章、论述等等。如果著作很多，限于篇幅，可以摘录，或只载书名。现仅介一例，该族十六世嫡孙黄永连是一位塾师，执教于绿洋湖爱莲草堂。持身严谨“生性不喜趋富贵，所交皆苦辈。”道光十九年，（1839）自撰对联一副，“自表亦聊以示子孙”，联云：“一色相，持身无机谋，无打算，无事逢迎，平生来，只有些古史今文，书能养我；独门枪，立业不作恶，不为非，不唆词讼，历年内，也未曾忍饥受冻，无岜（笔者注：“岜”ba，石山。）亏余。”该联意义深远，值得玩味。
宗祠
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