“安龙文化部门对家谱修编的指示”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多安龙文化部门对家谱修编的指示的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
安龙文化部门对家谱修编的指示，号乐素。先世南雄人，宋季徙居东莞之英溪。高祖讳俊，曾祖讳应辰，祖讳得宽，元至正间，由里选为邑掾，后丁内外艰归，值季世乱，不复出。父祖昌亦不仕，自号英溪耕隐，母赤岭黄氏，生善族，有贤行。洪武十年丁巳十月二十八日亥时，公生。十五年壬戌，公年六岁。是年，邑海寇作，剽掠村聚，远近骚然，人皆逃避。祖父以襁约公于背遁，夜泊东莆。贼逼甚，祖父度不能两全，遂弃公于丛莽中，为民兵所获。及旦，人有见公貌奇伟，欲市为子。幸得同乡人妇谓曰：“是良家儿，幸勿货也，当有重赎。”贼平，祖父询知民兵家，束装持白金往赎，父子始复完。十六年癸亥，公年七岁，贼平后，部符下，以濒海之民，多从贼反复，名日降民，欲迁充戎。后先祖惧，挈家逃惠阳。时公未能远行，乃寄育亲旧之家。十七年甲子，公年八岁，时朝廷宥降民，祖回，遣公受学于城西温良甫先生馆，公实始受学也。十八年乙丑，公年九岁，祖携家回自惠阳，以旧居荒翳，未及芟辟，乃暂居桥岭祖茔之傍。十九年丙寅，公年十岁，祖始营英溪旧宅，耕辟旧业，仍请温良甫先生来塾于家，时乡里颇宁矣。……二十四年辛未，公年十五，仍游伯原莫先生馆。是年重造赋役册，推收岁亩，躬自开报，无少差忒。二十五年壬申，公年十六，改受本乡封先生馆。二十六年癸酉，公年十七，时监察御史耿览按邑，谒庙，以生徒员少，令有司举俊秀子弟补。是年公始游庠序……二十七年甲戌……是年秋，朝廷命安陆侯来广，集军士以起各县城垛，安陆侯又分遣都督刘得莅县。附近人民，刘公亲阅垛点，集远乡民户，俱札廪膳生员往取。公时在差列，札往十都莆心社。公实户口，只将二丁以上人户起垛，事无谬戾，人无怨嗟。刘公奖曰：这秀才虽少年，干事都当理，他日必为有用之器……
_______________________
①罗亨信：《觉非集》卷10，《四库全书存目丛书》集部第30册，第48—49页。
谱主罗亨信，生于洪武十年，卒于天顺元年(1457)，永乐二年中进士，明英宗时官至都察院左副都御史。这段由其长子撰述的文字，叙述的主要是罗亨信及其父、祖在元末明初的经历，同黄佐关于其祖先在洪武年间的经历的记述相比，这段文字记录的是一段更近的历史，内容也似乎更为翔实。
从这段记载，可以看到从元末到明洪武年间，在这个地区有几种势力纠结不清：地方官吏、乡民、民兵、贼、谪军或垛集军、编户以及生员，不同的角色和身份，因着时势的转变，在同一家庭中转换。其变化之轨辙，与黄佐先世的家庭以及前文列举的种种事例，大略相同。其间或避走，或逃逸，或脱免，或举补，可能因人而异，但其大势则一也。由此可以说，黄佐有关其先世经历的叙述，乃是同一时代许多家庭的共同经历。由此共同经历或可约略勾画出明初广东地方社会转变之面相。
概而言之，元末的广东地方社会，是一个乡豪支配而读书人也有了一定影响的社会，这些乡豪如何真、李质者，在本地文人的帮助下，同王朝国家拉上关系，成为地方上具有正统性身份的政治势力。明朝的征服，一方面把这些乡豪纳入了明朝帝国的权力体系中，另一方面也通过调发戍卫，沉重打击了他们在本地的势力。新王朝则以荐举贤良、拉拢地方势要、编制里甲、征集军兵、戍卫屯垦、征剿叛乱等途径，把许许多多的土著居民拉入王朝的统治之下，建立起地方社会对王朝的臣服。与此同时，一些读书人在地方推行教化日趋积极，许多已经成为王朝编户的家庭，积极培养子弟读书求学，参加科举；在士人的推动下，以《朱子家礼》为规范的礼仪，渐次在乡村中推广。这一发展，其势虽缓，但历永宣至正嘉朝百余年的演进，渐见其效，到明代中期，这个地区涌现了一批士大夫家族，并由此逐渐形成了士大夫文化主导的社会秩序。
黄佐叙其先世的经历，或有不少虚构的成分，但其所表现的历史情势，大致是真实的。这种具体情节的虚构与历史大势的真实之间的统一，是明代中期士人的历史记忆渐次模式化的一种表现。我们不可以忘记的是，这些家庭共同的经历，都是由那些已经成为士大夫的人书写的。这种历史书写，在好几个方面有共同的内容：其一，祖先总是宋元时由外省迁徙入粤；其二，元末时如果不是随何真起兵，就是避乱乡间；其三，多数祖先在明初之前寂寂无名，不过总是用“隐德弗耀”一类饰词形容之；其四，入明以后，这些家庭或被征发充戎，或广治田业，或负贩经商，事迹始见于载籍；其五，明初的几代，多有培养子弟读书、周恤乡族、抗御盗贼、立庙修谱、革俗兴礼等种种足称儒行的事迹；其六，继而往往有一二弟子金榜题名，从此成为仕宦之家。明代珠江三角洲地区多数家庭留下的历史记录有着同样的经历，固然是由于没有同样经历的更多地位卑微的家庭被历史遗忘了，但这些留名史籍的家庭其实在明初也大多人微位卑，他们的历史，也是后世掌握了书写历史的权力的子孙记录的。于是，这些相近套路的历史，实为当地士人、或要做士人的家族共同的历史记忆，而这类记忆在明代中期以后的社会情景下，必有其特殊的文化意义，需结合后来的社会变迁来讨论，已非本文范围，姑且不赘。
[作者刘志伟，教授。中山大学历史人类学研究中心 510275]
，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“安龙文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
安龙文化部门对家谱修编的指示是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
