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兴仁文化部门对家谱修编的指示中亦提到“自国初温德始有尺籍隶香山”，可见黄佐撰修的《家乘》关于温德的经历与《先世行状》所述是一致的。另外，明代与黄佐有关人士，如黎民表撰《泰泉先生黄公行状》(见《黄氏家乘》卷4，第17—30页)、文征明撰《处士黄温德墓志铭》(见嘉靖《广东通志》卷18《舆地志六》，第13页，但不见于各种文征明的文集)等文献中，也都很清楚说温德“隶香山尺籍”；不过，比黄佐更早时，由黄瑜请翰林修撰黎淳撰的《处士黄泗墓志铭》(见同上书)中，并未提及此事。
于温德“系诸尺伍”这段历史的记忆采取暖昧态度，并非要隐去他们祖先曾是卫所军籍这一事实，①但很明显，温德“系诸尺伍”经历，在后来的家族历史记忆中是被有意“淡忘”的。对于这种做法的用意，虽然不应随意揣测，但如果把从战功显赫的黄从简，到“与宗人定家礼，变夷习”的黄教，再到“举于乡，入成均”的黄瑜之间的家世连接起来，温德“系诸尺伍”的经历，多少有点“说不清”的味道。注意到这一事实，对于我们从这些文献中阅读明代地方社会的历史，多少会增加一些思考的余地。一个“家业荡然，惟潜心于学”的祖先，相较一个“以困苦之，居无何，又徙隶香山守御”的祖先，对于一个世代书香的士大夫家族来说，不是一种可能更近真相的历史记忆吗!
(丁)子讳泗，字惟清，当家事日落，乃事懋迁以致裕。永乐丙申，邑大饥，谷价翔贵，独平粜，贫者造门，辄予之粟。尝有峒民来易粟，误倍其直。既去矣，会其数过赢，呼而还之，曰：“掩人之误而利其有，犹盗也，吾岂为哉?”正统末，盗李千户来攻香山城，城门闭者三月，民有菜色，为粥以饲之；子女有流离者，出金赎之，归其父母。乡人感其德义，称为长者。子讳瑜，字廷美，即先大父也。幼聪颖，明《尚书》，景泰丙子举于乡，入成均，与天下士讲肄，为文章必援经术，证时务，人尽逊谓弗如也。天顺癸未，疏正身正家六事，凡数千言。上之，触权贵，将得罪。赖吏部尚书王翱、户部侍郎薛远救之而免，繇是誉日章。
这里轻轻的一句“家事日落”，其实是黄温德在洪武初年被发充香山卫所军伍时困苦处境的写照。前文既然说温德是因为“慷慨辞不就”百夫长而被充军，可见他在卫所里大概只是普通军士。明代初年，卫所军士之困苦，正如朱元璋自己在《大诰武臣序》中所言：“那小军每苦楚也，不如猪狗……我许大年纪，见了多，摆布发落了多，从小受了苦多，军马中，我曾做军了来，与军同受苦来，这等艰难，备细知道。”
前面说过，在现存的《黄氏家乘》中，黄佐高祖温德这段籍充卫所军的经历被刻意淡化了，只留下了“家业荡然”几个字还透露出一点记忆的痕迹。不过，在《黄氏家乘》中，温德四个儿子的小传，多少还可看出这个家庭从困苦的卫所军户到后来发迹的转变的一点遗痕：
五世
洙，公字惟鲁，朝贵公长子，性醇谨……生洪武丙辰年十月乙亥……
泗，公字惟清，号源远，晚号七十翁，朝贵公次子，以子瑜贵赠文林郎，生洪武辛酉年五月二十四日申时，终景泰庚午年六月十二日辰时，年七十，徙居香山……按墓志……女二，长适武德将军钱世用，次适曹观安。
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①关于这个问题，我曾推测黄氏要隐瞒其家原来是军籍的事实，但于志嘉教授在审读过本文草稿后给我的书面意见中指出：“我曾经查过黄培芳撰《黄氏家乘》，当时对于族谱编纂的经纬并未多加留意，但即使是匆匆翻查，也非常确定此一《黄氏家乘》是军户家族的族谱，如果说黄培芳有意掩盖，他的目的显然未能达成。我的疑问是，如果黄培芳修谱时，已经看不到黄佐撰修的版本，又一心想要将先世曾为军籍的事实掩盖掉，那么他对于黄佐《泰泉集》中的《郡志自叙先世行状》，最好的方法是视而不见；事实则是他不但将之收进《黄氏家乘》，并且未做任何删削，让所有阅读族谱的人都能读到这一段文字，知道他们的军籍出身。我的想法比较单纯，黄培芳弃广州右卫、南海卫、香山守御所不用，改以南海一东莞一香山称之，是因为道光年间这些卫所都已不存，他因此改用当时的行政区划名称之。何况当时广东地区民众已无卫所军役威胁(清代残留若干漕运卫所，其军户仍须负担漕运军役，可参考于志嘉：《明清时代江西卫所军户的管理与军役纠纷55，《中央研究院历史语言研究所集刊》第72本第4分，2001年，第833—887页》，也没有必要掩盖先世曾为军户的事实(可参考于志嘉：《明清时代军户的家族关系——原籍军户与卫所军户之间》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第74本第1分，2003年，第97—140页)。”
涵，公字惟容，朝贵公三子，豪爽不羁，负贩江湖，粤俗罕能正音，公长身如玉，吐音如钟，时称为正字黄……男一：琼，徙居江西。
洋，公字惟正，号祥性，朝贵公四子，性谨敏，然不甚治家业。
温德生于1352年，温德的长子洙出生的洪武丙辰年即洪武九年，是1376年，其时温德约25岁，温德之妻姓关，南海山南人，可能与何真部下关景熙或关敏家族有关。由以上这几条非常简略的记载可以推想，温德于洪武二十五年去世时，其长子洙17岁，应该是承袭军役之人。这个家庭究竟从什么时候由在东莞的海南卫移居去香山，前引黄佐《先世行状》中说温德“繇广州右卫，已而调南海卫，以困苦之，居无何，又徙隶香山守御以卒”。从文字表达上看，意思很清楚，是温德本人徙香山守御，并亡故于香山。与黄瑜“同举于乡且同庚”的云南按察司副使陈骐撰《明故文林郎知长乐县事双槐黄公墓志铭》中也说“祖讳温德，徙居香山”。但文征明《处士黄温德墓志铭》则云：
温德，字日朝贵。既而宣慰卒，父亦继亡，而天下大乱，岭海阻饥，府君夙遭闵凶，又属时艰，辛苦百罹，数阽于死。已，又被籍为兵，初隶广州卫，徙南海，再徙东莞。间关流离，无所得食，而奉其继母林氏，往来兵间，客授自给，身虽屡空，而其母供具无乏也……府君卒于洪武壬申七月十四日，年四十一……先是，府君卒之明年，其家徙隶香山，夫人乃负府君柩浮海，葬香山之大北山。
这些材料应是黄佐本人提供给文征明的，而且较前两篇文字的记载更为具体，但这里同黄佐自己撰写的《先世行状》中有关其祖徙居香山的记载，似乎有点出入。我估计，这个差异可能出在温德本人籍隶卫所与家庭居住地之间的区别。明朝初年，卫所军士的家属是否需要随军居住，似无特别规定，尤其是改调者有较大的自主权决定与何人同住改调卫所。但朝廷的用意，是倾向于要求军士的“当房妻小”，也要住到卫所中的。①温德在东莞南海卫的时候，他的妻子和未成年子女，也随之住在卫所。但温德后来被调到香山守御，他的家庭是有可能没有随之迁居的。在他亡故后，其17岁的长子前往香山补伍，可能才全家迁徙到香山居住。
在温德长子洙替补军役的同时，次子泗和三子涵则在成年后开始从事商业活动。估计泗主要在本地经营生意，因而得以将黄瑜培养成为本地的士人；而涵则更多“负贩江湖”，以至最终“徙居江西”。四子洋则似乎并不出色，不过他的儿子黄玟承袭了军役，《家乘》中有黄玟“戎役十五年”的记载。还有可注意的一点，泗有一婿是当地较高级的军官，所谓“武德将军”，即香山守御千户所千户，嘉靖《香山县志》卷5《官师志》云：
守御千户所，国朝洪武二十二年始置。所隶广东都指挥使司广海卫指挥使司。正千户一员，秩正五品，世袭，掌管印信各门铜牌，统领官军，守御城池，操练军伍，听候征调，凡所事皆总理之。月支米一十六石，初授武德将军，升授武节将军，加授武节骁骑尉。
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①参见于志嘉：《试论族谱中所见的明代军户》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第57本第4分，1986年。
而钱世用之名，未见于载籍。据嘉靖《香山县志》卷5记，从永乐二年(1404)至永乐十五年之香山守御千户所千户为钱智，其“子惠，景泰元年升广海卫指挥同知；孙章，成化二十一年升指挥使，弘治九年升都指挥佥事，十七年升都指挥同知。今绝”。由此推知，黄温德的女婿钱世用，很可能就是钱智，而其子孙均是当地较高级的军官。黄泗的发迹与他有一位姐夫或妹夫是本地一位高级军官有无关系难以揣测，但相信这种关系对提升这个家庭在当地的影响力不可能没有影响。据陈琏《香山县修学记》记，永乐宣德间香山县大举重修儒学时，钱惠是主要的捐资人之一。①在考察这个家庭从卫所军户到黄瑜一代成为士人的转变时，不妨将这些事实也拉入我们视线中。②
这个家庭“事懋迁以致裕”的时间，应该是洪武末至永乐年间。其时广东地区正处在社会相对稳定的时期，尤其是洪武时在珠江三角洲地区展开的卫所屯田，经过一二十年的屯垦，令珠江三角洲地区进入大规模开发的时期。与此同时，由宋元延续下来的海上贸易也正处在一个相对繁荣的时期。当时商业的发展状况我们了解甚少，但有理由相信这个社会相对稳定时期的经济发展，为当地一些家庭“事懋迁以致裕”提供了机会。前面已经提到过何真旧部高彬在后来“走江湖为巨贾”的例子，可见其时地方上有些家庭经商致富并非罕例。众所周知，广东在历史上一直是一个最有机会以经商积累财富的地方，正如黄佐本人所言：在这个地区，“家虽无十金之资，而用度自足，负担者苟持一钱出市，可以得饱，盖操利易而物价平故也。”③通过经商积累财富而改变社会地位，在明代以后的广东显然是一条常见的途径。
以往史学界一般认为明代军户的社会地位是相当低下的，数年前于志嘉发表两篇讨论明代军户社会地位的论文，④以军户的科举、任官和婚姻等方面的状况为依据，对此提出质疑，诚为识见。如果我们对卫所军户在明帝国体系中的地位有所认识，的确不应认定军户的社会地位“低下”。事实上，在历代王朝，效忠于皇帝的军队都是皇权的基础。在朱元璋眼中，军队是自己最直接的部属，他一直都很关心军伍之人的状况，读读《大诰武臣》，责骂声中，不难听出偏爱之情。他尤其关心武臣子弟的前途，一再诏谕要他们入学读书。⑤在这样一种观念下，明朝处理军户问题的政策，往往含有鼓励军伍子弟读书入仕的取向。下层军士的子弟，也会有一些特别的机会。于志嘉指出，王毓铨先生用以说明军户社会地位低下的其中一点，是误读了史料。王著根据的是《明经世文编》中叶盛奏议中的一句话，认为军户只有一丁可充生员，于文指出，此条规定出自《，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“兴仁文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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