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请问理塘印刷家谱哪家最好？州，至重昌颜面扫地。重昌与其说是武将，不如说是良吏的典型，所以对后方的看法比对敌人更在意。
“幸庵，真羡慕你呀！”
“哪里。”
幸庵摇头。事实上，以前他没想过脱离组织的自己会这样幸福。
幸庵在重昌的营地停留期间拜访了许多故交。没想到的是在小笠原家的军营中遇到了武藏。这是骏河相逢以来，两人的第二次邂逅。
那一天虽天空晴朗，但非常寒冷，幸庵他看到军营的栅栏为有几名兵卒在烧火，于是坐在旁边的石头上取暖。幸庵身着破衣，手持拐杖，依然是乞食和尚的模样。
就在这时，栅栏内突然传来讲话的声音，大约十几名全副披挂的年轻武士走出来。唯独走在最前面身材高大的男子身穿便服，没有带刀，手里拿着马鞭，皮裙上面是一件无袖大褂。那群年轻武士以信徒般的态度跟随着前头的男子。那就是武藏。
“喂！”幸庵不胜怀念地站起来。武藏以刺人的目光看着路旁的乞食和尚。
“和尚，你太无礼了！”一名年轻武士把幸庵拦住，幸庵没有反抗。
武藏似乎想不出这个乞食和尚是谁，最后还是幸庵略带谐谑地说明自己是曾任骏河大纳言家老的渡边山城守。武藏听了，表情变的十分冷淡。幸庵不自觉地感受到武藏态度上的威严，用略带卑屈的声调说：“想起来了吗？”
武藏默默地点头，态度十分倨傲，但幸庵却十分高兴。成为浪人后，他对故人出奇地眷恋。
“如你所见，现在变成了乞食的和尚。”
“我听说了这件事。”
语气颇为淡漠。喜爱权贵的武藏对变成乞食和尚的幸庵，可能毫无兴趣。但幸庵不以为然，用热情的语气说：“在骏河的时候，你送我一只鹌鹑，非回礼不可。我去找一些酒，拿到你的营帐共饮，好吗？”
“不必，这是军中。忙乱之际就不要客气了。”
武藏用权威的口吻强调“军中”两个字。最后他轻轻点了个头，就领着那群年轻武士离开了。
武藏的态度带着剑法家和山中修行僧同样的傲慢，但幸庵认为不止那样。（也许他讨厌我。）
幸庵自有他的自尊心，用贬低武藏的想法来安慰自己。武藏为了千石、两千石的地位奋力争取，但始终无法如愿。幸庵毫无天赋，只是身为武士就可以享有万石的俸禄，而且毫不珍惜地舍弃那份幸运。在运气不好的武藏看来，或许是个可恨的奢侈者。（不过，武藏为什麽在军中呢？）
幸庵后来询问熟人，才知道武藏是以仕官小笠原家的养子伊织的“监护人”的身份来到军中。当然，他的身份依然是浪人。（这样看来，不是和我一样吗？）
但深入一想，武藏是名士，自有他的好处。事实上，有人传说武藏虽是浪人，但却受几个崇敬他的九州诸侯的暗中赈济。
武藏对自己的崇敬者采取的是“宾师”的高姿态。他是荣誉感很强的人。
所以在小笠原家的阵营中，武藏并非以剑法家，而是以“军学者”的身份加入的。“军学者”似乎可以答复藩主的咨询，带领年轻的藩士接近敌际，现场指导。
不过，令幸庵感到不解的是，武藏为什麽要拿军学这种“虚学”当作自己的招牌。在这个年代，曾经转战沙场的武士一概轻视军学这种新兴的“学问”，并以怀疑的眼光来看待。
据幸庵所知，武藏曾不止一次地表明他曾多次上战场参加实战。既然这样又为什麽去炫耀那种“虚学”呢？
所谓军学是天下太平，亦“元和偃武”以后兴起的一种似是而非的学问。开山鼻祖是名叫小幡勘兵卫景宪的吹牛大王。他自称学习了武田信玄的军法，创立了甲州流军学。而武藏的好友北条安房守氏长也是创立北条流的人物。当时还有奉楠木正成、上杉谦信等名将为鼻祖的各种流派。
各诸侯之所以争相接纳这些吹牛大王，只是因为家臣中有实战经验的已经太少了，万一天下大乱，除了去依赖这些玩意儿以外也别无他法。实际上这些所谓的军学家几乎没有一个人具备实战经验，但却个个都是纸上谈兵的“高手”。
曾经有这样一个传说。家康是从少年时期到七十三岁的大阪之战为止，拥有半世纪以上实战经验的武将。晚年时他曾问小幡景宪：“你在讲述什麽甲州流军学，那麽信玄所用的兵器是什麽样子？”
“我很快就会打造出来。”景宪信心十足般地回答。
景宪立刻叫刀匠制造。所用的材料是铁，上面用金银嵌出日月，并涂上红漆，作工相当讲究。而家康勉强用一只手把这个东西举了起来。
“这麽重的武器怎麽拿？”，哐啷一声把它扔掉了。
“武藏呢……“可能他还怀着对”大将“的憧憬，所以才要依靠那种骗人的玩意儿。他到了晚年，一定是发现刀术毕竟只是步卒的技术。所以不再想凭刀术晋身权贵。
时至岁末，新司令松平伊豆守已来到了九州，重昌的焦躁达到了极点。他召集诸将，下令进行决死的总攻击。幸庵想：这个人存心自杀。立刻在当天晚上前往重昌的帐篷，重昌上尉就寝。
“我这麽说也许很奇怪，不过从城里的炊烟四起看来，城中的士气并未低落，而且粮食也还很充足。目前不是暂时和对方耗下去才是上策吗？”
重昌沉默了一会儿，终于迸出一句：“豆州来了。”
新年了。元旦哪天从早晨就云层低垂，日落之后开始刮起强风。
重昌把这种天气视为天佑，下令发起总攻，他自己一马当先，疯狂地朝城墙冲去。
幸庵当然留在后方，他没有理由参加，也没有疯狂。但他听说武藏以浪人的身份向前冲锋，不禁大吃一惊。此时的武藏冲在小笠原家部队的最前面，骑着马，垂到背脊的长发在风中飞扬……。
这次总攻以攻方的惨败告终。军使板仓重昌中弹身亡，两万士卒中，阵亡六百人，负伤三千二百人。而武藏则再一次置身于败军之中，不过这个倒霉的人生平第一次也是唯一一次体会战胜滋味的日子就要到了。
重昌阵亡四天后，新的总大将松平伊豆守信纲和副将户田采女正氏铁（大垣藩主）即抵达阵地。随后在新统帅的领导下开始强力封锁，以等待城中的粮食耗尽。这段期间又从海上用荷兰船的大炮轰击岛原城。到了二月，城中的士气开始衰弱，信纲认为机不可失，便在廿六日命令发起总攻。
这时的武藏身先士卒冲向敌阵，可是敌人出奇地顽强，攻击方遇到了顽强的阻击而裹足不前。杀红了眼的武藏对担任小笠原家先锋的伊织大喊到：“伊织，就是此刻，军人就是在这种时候冲锋的人。”
武藏背着刀，把长矛丢掉，朝石墙冲去，士卒们受到他的感染，纷纷爬上石墙。
伊织不愧是武藏所培育的勇士，他一口气爬上了石墙。突然，他发现武藏不见了。
“父亲，父亲，您在那里？”说着他左右张望，接着又向下方寻找。
当他的视线扫到石墙的底部时，发现武藏中了落石，凄惨地倒在草上。但他学过舍父前进的战场规则，而且一旦爬上石墙，除了被打下去，否则是不能后退的。伊织很快爬到石垒上面，一刀将扑过来的教徒杀死。
小笠原家的士兵成群地跟在伊织后面冲了上去，一个个跳进墙内。此时别家的部队也突破了防线涌进了城里，一天之内，城就被攻陷了。
根据武藏后来写给日向延冈城主——有马左卫门佐直的信得知，当天他的胫骨被落石砸中。由于年纪大了，伤势以外地严重。
此时幸庵已经离开岛原，没看到一瘸一拐的武藏。但他知道，武藏的刀法始终没能用在战场上。
幸庵后来到了唐津，接着往肥前的长崎去了。
在长崎的时候，他听说武藏已被肥后熊本五十四万石的细川家聘用了。据说，武藏在细川家的待遇的贵宾，有使七名侍从和三百石白米的津贴。
熊本藩主细川少将忠利的年龄与武藏相仿。他很欣赏武藏那种瘦硬雄劲的巨岩般的风采，以迎接贵客之礼聘用他。忠利先派家臣岩间角兵卫去问武藏所希望的地位和俸禄。武藏的态度是他想要“宾客”的地位，这样一来，俸禄多少就不会影响他的名声了。
“这样吗？‘中立很能谅解。关于赐给武藏的白米，他又说：“给剑法定价是间恶事。”
于是，特别命令负责的官员，给武藏的白米要冠以“堪忍分的合力米”，这是该藩行政上从没有用过的术语，意思是“尚请容忍的捐助米”。
另外，为了表示尊敬武藏的身份，也允许他如同家老一样可以放鹰狩猎。同时又把熊本城下的旧千叶城整修一新，赐给武藏当作宅邸。武藏在流浪了大半生以后，终于在五十岁过半的时候拥有了自己的住宅。
武藏对忠利的知遇之恩非常感激，然而幸福并未持续多久，忠利在武藏仕官的次年—宽永十八年的春天突然患病去世了。武藏必定独自痛哭吧。
不过，此时的幸庵已从长崎上了一条中国船，不顾幕府的锁国令，悄悄地去了中国。所以他对武藏此后的情况完全不了解。幸庵在中国一住就是三十年，当他游遍中国，再度回到九州时，已经是四代将军家纲掌政的宽文年间了。
幸庵抵达平户后，已是早春季节，此时的忠利和武藏早已成为了历史人物。
他在熊本城下歇了一夜，为了赶回江户一大早就出城了。当走到刀削村附近时，突然看到路旁有块长满苔藓的石碑。他走过去看了看碑铭，原来是：“新免武藏居士之塔。”
“武藏在这里吗？”
在八十三岁的幸庵早已消失的记忆中，那位高傲的剑客的形象以鲜明的色彩重新浮现。他把正在耕田的农夫叫过来询问，的确是武藏的坟墓。
“二天大人在这坟墓里，身穿铠甲，头戴战盔，配长刀，朝街道叩头。”
“啊！为什麽？”
“二天大人怀念城主的恩德，想在代代城主到江户觐见时，能全副武装，手持大将的武器，守在路旁加以保护，所以遗言交代替尸体穿上甲胄。”
“甲胄…………”
云雀飞舞。
幸庵移动脚步。他想：武藏毕生的愿望就在这里。武藏只有死后，才能以大将的装束埋于地下。想到这个男人意愿之强烈，浑身的血液都为之逆流。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问理塘印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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