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请问色达印刷家谱哪家最好?才受到赏识,小笠原改封为丰前十七万石之后,改名为宫本伊织,因功累升为家老,最终的俸禄是四千石。讽刺的是,养父武藏始终得不到的高禄,养子伊织却不靠剑法,而以吏才获得。
其后,武藏经常在小仓的伊织宅邸寄身,当时他的年纪大约五十岁左右。这段时间,武藏把不容于世间的郁闷感情寄托在绘画、木雕、金属雕刻上,甚至制作武具、马鞍之类的东西。他的作品比起专家都毫不逊色,但风格是不丰满、带着使人心灵震动的劲道。武藏本人的风采也随着年龄而益发苍劲。
不过,在中央不得志的武藏由于定居九州而名闻九州各城。以丰前小仓的小笠原忠真为首,肥后熊本的细川忠利、日向延冈的有马直纯等诸侯都争相邀请武藏到城下一游,武藏也欣然前往。他成了地方上的名士。
那时,《渡边幸庵对话》的叙述者幸庵则从骏河德川家家老变成了浪人。幸庵的主人骏河大纳言忠长幼名国千代,自幼就比哥哥(家光)更受父亲的宠爱,因而有越过哥哥成为嗣子的传言。长大后成为骏河、远江两国五十五万石的太守,但忠长言行粗暴,经常肆意妄为,后来竟传出他计划叛变的流言,而被贬到甲斐隐居。这恐怕是家光的亲信所散布的谣言。但以忠长的个性,篡夺将军之位也不是没有可能。为了附带监视,幸庵被从有数的几个人中挑选出来,以家老的身份驻守骏河。此时他的地位可谓即尴尬又复杂。
忠长后来被贬到上野的高崎城接受管束。不久,在高崎的大进寺自杀,时年二十九岁。
骏河德川家灭亡后,幕阁大臣奉将军的密旨暗中指示他:“回去当将军的直属武士。”
幸庵一笑置之。对于这位经历战国乱世而生存下来的男人而言,官僚体制已经令他厌烦了。他对江户的使者说:“请向大树(家光)禀告,我要供养峰严院(忠长)大人,渡过残生。”
此时的幸庵已经五十二岁,年轻时成为家康的近侍,后来又受封为领有一万石俸禄的山城守,成为骏河德川家的家老。对一个武士而言,他的前半生可谓毫无遗憾。幸庵自己剃发,但并未正式受戒成为领有度牒的僧侣,只是个沙弥。后来他周游列国时,幕府可能暗中赈济,使他终生不为生计发愁。
宽永十四年晚秋,九州爆发的“岛原之乱”。此时幸庵恰好正在九州。
这场战乱是肥前的基督徒为了抵抗领主松仓重次对基督徒的镇压,把关原之役被灭亡的小西行长的遗臣组织起来,形成两万人据守岛原城对抗幕府的事件。幕府方面则派出三河额田城城主松仓内膳正重昌负责平定此事。
幸庵听到重昌来到肥前,不禁怀念起旧情,遂于宽永十四年十二月前往岛原的军营探视。
重昌憔悴得令他不敢相信,幸庵不禁怀疑自己是否忍错了人。
重昌是大阪冬之阵谈和之际,以廿七岁的年龄担任军使,与秀赖对谈,接受秀赖血誓的能干人物。从以前那麽英俊的容貌,不止是否营中灯火昏暗的关系,变的像满怀猜疑的老太婆那麽丑陋。幸庵很同情他,认为是苦战的缘故。事实上,重昌率领九州诸藩的两万余兵马,多次强攻岛原城,却屡次死伤累累地败退。目前陷于苦战,费劲了全力好不容易包围了岛原城,勉强将战事维持到现在这种地步。
重昌看到这位意想不到的老友来说,非常高兴,便置酒谈心。可是出自重昌口中的并非是战斗的严酷,而是对幕府的作法发牢骚。他抱怨江户的大臣不了解岛原的实情,以这麽少的兵力根本无法攻陷岛原城。
幸庵安慰他:“攻城是需要耐心的。”
“不是的。”
重昌泫然欲泣,似乎这才是他憔悴的原因。江户的要员认为重昌无能,老中松平伊豆守信纲亲自担任统帅前往九州,至重昌颜面扫地。重昌与其说是武将,不如说是良吏的典型,所以对后方的看法比对敌人更在意。
“幸庵,真羡慕你呀!”
“哪里。”
幸庵摇头。事实上,以前他没想过脱离组织的自己会这样幸福。
幸庵在重昌的营地停留期间拜访了许多故交。没想到的是在小笠原家的军营中遇到了武藏。这是骏河相逢以来,两人的第二次邂逅。
那一天虽天空晴朗,但非常寒冷,幸庵他看到军营的栅栏为有几名兵卒在烧火,于是坐在旁边的石头上取暖。幸庵身着破衣,手持拐杖,依然是乞食和尚的模样。
就在这时,栅栏内突然传来讲话的声音,大约十几名全副披挂的年轻武士走出来。唯独走在最前面身材高大的男子身穿便服,没有带刀,手里拿着马鞭,皮裙上面是一件无袖大褂。那群年轻武士以信徒般的态度跟随着前头的男子。那就是武藏。
“喂!”幸庵不胜怀念地站起来。武藏以刺人的目光看着路旁的乞食和尚。
“和尚,你太无礼了!”一名年轻武士把幸庵拦住,幸庵没有反抗。
武藏似乎想不出这个乞食和尚是谁,最后还是幸庵略带谐谑地说明自己是曾任骏河大纳言家老的渡边山城守。武藏听了,表情变的十分冷淡。幸庵不自觉地感受到武藏态度上的威严,用略带卑屈的声调说:“想起来了吗?”
武藏默默地点头,态度十分倨傲,但幸庵却十分高兴。成为浪人后,他对故人出奇地眷恋。
“如你所见,现在变成了乞食的和尚。”
“我听说了这件事。”
语气颇为淡漠。喜爱权贵的武藏对变成乞食和尚的幸庵,可能毫无兴趣。但幸庵不以为然,用热情的语气说:“在骏河的时候,你送我一只鹌鹑,非回礼不可。我去找一些酒,拿到你的营帐共饮,好吗?”
“不必,这是军中。忙乱之际就不要客气了。”
武藏用权威的口吻强调“军中”两个字。最后他轻轻点了个头,就领着那群年轻武士离开了。
武藏的态度带着剑法家和山中修行僧同样的傲慢,但幸庵认为不止那样。(也许他讨厌我。)
幸庵自有他的自尊心,用贬低武藏的想法来安慰自己。武藏为了千石、两千石的地位奋力争取,但始终无法如愿。幸庵毫无天赋,只是身为武士就可以享有万石的俸禄,而且毫不珍惜地舍弃那份幸运。在运气不好的武藏看来,或许是个可恨的奢侈者。(不过,武藏为什麽在军中呢?)
幸庵后来询问熟人,才知道武藏是以仕官小笠原家的养子伊织的“监护人”的身份来到军中。当然,他的身份依然是浪人。(这样看来,不是和我一样吗?)
但深入一想,武藏是名士,自有他的好处。事实上,有人传说武藏虽是浪人,但却受几个崇敬他的九州诸侯的暗中赈济。
武藏对自己的崇敬者采取的是“宾师”的高姿态。他是荣誉感很强的人。
所以在小笠原家的阵营中,武藏并非以剑法家,而是以“军学者”的身份加入的。“军学者”似乎可以答复藩主的咨询,带领年轻的藩士接近敌际,现场指导。
不过,令幸庵感到不解的是,武藏为什麽要拿军学这种“虚学”当作自己的招牌。在这个年代,曾经转战沙场的武士一概轻视军学这种新兴的“学问”,并以怀疑的眼光来看待。
据幸庵所知,武藏曾不止一次地表明他曾多次上战场参加实战。既然这样又为什麽去炫耀那种“虚学”呢?
所谓军学是天下太平,亦“元和偃武”以后兴起的一种似是而非的学问。开山鼻祖是名叫小幡勘兵卫景宪的吹牛大王。他自称学习了武田信玄的军法,创立了甲州流军学。而武藏的好友北条安房守氏长也是创立北条流的人物。当时还有奉楠木正成、上杉谦信等名将为鼻祖的各种流派。
各诸侯之所以争相接纳这些吹牛大王,只是因为家臣中有实战经验的已经太少了,万一天下大乱,除了去依赖这些玩意儿以外也别无他法。实际上这些所谓的军学家几乎没有一个人具备实战经验,但却个个都是纸上谈兵的“高手”。
曾经有这样一个传说。家康是从少年时期到七十三岁的大阪之战为止,拥有半世纪以上实战经验的武将。晚年时他曾问小幡景宪:“你在讲述什麽甲州流军学,那麽信玄所用的兵器是什麽样子?”
“我很快就会打造出来。”景宪信心十足般地回答。
景宪立刻叫刀匠制造。所用的材料是铁,上面用金银嵌出日月,并涂上红漆,作工相当讲究。而家康勉强用一只手把这个东西举了起来。
“这麽重的武器怎麽拿?”,哐啷一声把它扔掉了。
“武藏呢……“可能他还怀着对”大将“的憧憬,所以才要依靠那种骗人的玩意儿。他到了晚年,一定是发现刀术毕竟只是步卒的技术。所以不再想凭刀术晋身权贵。
时至岁末,新司令松平伊豆守已来到了九州,重昌的焦躁达到了极点。他召集诸将,下令进行决死的总攻击。幸庵想:这个人存心自杀。立刻在当天晚上前往重昌的帐篷,重昌上尉就寝。
“我这麽说也许很奇怪,不过从城里的炊烟四起看来,城中的士气并未低落,而且粮食也还很充足。目前不是暂时和对方耗下去才是上策吗?”
重昌沉默了一会儿,终于迸出一句:“豆州来了。”
新年了。元旦哪天从早晨就云层低垂,日落之后开始刮起强风。
重昌把这种天气视为天佑,下令发起总攻,他自己一马当先,疯狂地朝城墙冲去。
幸庵当然留在后方,他没有理由参加,也没有疯狂。但他听说武藏以浪人的身份向前冲锋,不禁大吃一惊。此时的武藏冲在小笠原家部队的最前面,骑着马,垂到背脊的长发在风中飞扬……。
这次总攻以攻方的惨败告终。军使板仓重昌中弹身亡,两万士卒中,阵亡六百人,负伤三千二百人。而武藏则再一次置身于败军之中,不过这个倒霉的人生平第一次也是唯一一次体会战胜滋味的日子就要到了。
重昌阵亡四天后,新的总大将松平伊豆守信纲和副将户田采女正氏铁(大垣藩主)即抵达阵地。随后在新统帅的领导下开始强力封锁,以等待城中的粮食耗尽。这段期间又从海上用荷兰船的大炮轰击岛原城。到了二月,城中的士气开始衰弱,信纲认为机不可失,便在廿六日命令发起总攻。
这时的武藏身先士卒冲向敌阵,可是敌人出奇地顽强,攻击方遇到了顽强的阻击而裹足不前。杀红了眼的武藏对担任小笠原家先锋的伊织大喊到:“伊织,就是此刻,军人就是在这种时候冲锋的人。”
武藏背着刀,把长矛丢掉,朝石墙冲去,士卒们受到他的感染,纷纷爬上石墙。
伊织不愧是武藏所培育的勇士,他一口气爬上了石墙。突然,他发现武藏不见了。
“父亲,父亲,您在那里?”说着他左右张望,接着又向下方寻找。
当他的视线扫到石墙的底部时,发现武藏中了落石,凄惨地倒在草上。但他学过舍父前进的战场规则,而且一旦爬上石墙,除了被打下去,否则是不能后退的。伊织很快爬到石垒上面,一刀将扑过来的教徒杀死。
小笠原家的士兵成群地跟在伊织后面冲了上去,一个个跳进墙内。此时别家的部队也突破了防线涌进了城里,一天之内,城就被攻陷了。
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