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请问石渠印刷家谱哪家最好？很亲切的人，他看出武藏在此逗留，一定有仕官的意图。有一天，他向武藏询问此事，武藏也并未否认。
“那麽，你想要多高的俸禄？”
“这点请你推察。”武藏微笑着，露出让刑部吓一跳的狡猾的眼神。
“不过，这方面要事先声明才好。”刑部说。
“我本希望担任将军的教练。”
“哦，你吗？”
“是的，但这件事由于某种缘故而没有结果。”
刑部起初认为五、六百石便能摆平的事，没想到身为武艺者的武藏，胃口竟会这麽大。
“后来，尾张大纳言也希望把我留下来，可是我基于某些理由推辞了。”
“原来如此。”
从前面两个例子看来，黑田家是外样，不用相当的俸禄可能无法聘请武藏。刑部想到这里，说：“三千石的话，你觉的怎麽样？”
武藏只是微笑，也不说“好”，刑部被武藏不愿露骨地谈论俸禄的情操所感动。
刑部知道如果和本藩的大臣商量，给予一个新来的剑法家三千石的待遇。他们无论如何也不可能答应，所以就直接面谒藩主忠之。
忠之不像尾张侯义直那麽英明，换言之，是个容易受骗的老实人。说难听一点，刑部要利用忠之的昏庸。
“武藏？”果然，忠之连这个名声响亮的剑客都不知道。但刑部不厌其烦地说明武藏是日本最高强的剑法家，聘用这个人是本藩的荣誉，接着又说：“让他担任幼主槌万的剑法教师如何？”
宠爱子女的忠之眼睛一亮，正中刑部的妙计。
“妙极了！”忠之一拍膝盖，很快地召集众臣，发布了这道命令。
然而群臣都保持沉默。三千石，自如水以来，多少在战场上博命拼杀的谱代也很少享有这麽高的俸禄。不管武藏的名气有多大，毕竟只是个对本家毫无贡献的区区剑法家，如果给予这麽高的俸禄，对今后的统治会有不良的影响。但任何人都没有提出异议，因为他们知道忠之的脾气，违抗他的话，立刻会把他激怒。
众臣退出后便互相商量，其中一人特别请求谒见忠之。
“卑职来庆贺聘用武藏之事。”
“你觉的如何？”
“嗯……，主公见过武藏本人吗？”
“没有。他是怎麽样的人？”忠之感到很好奇。
“看他的外表，两眼像被拳头揍下去一样低窪，三角眼，颧骨高，胡须也不整理，
虬卷成涡状，平常也不洗澡，所以很臭，指甲也不剪，头发也不梳，只是拢在一起，而
且头很大，身高六尺，是个异人。”
“…………“忠之露出屏息的表情，可能在想象厉鬼的模样。
“由于这副异相，一般的女子都不感接近。”
“槌万也会害怕吗？”
“幼主可能不至于这样，但年纪尚小，可能不会和这种人亲近，这样一来，不管武藏有多麽高强也没有什麽意义了。”
“有道理。”忠之连连点头。
忠之立刻改变了主意。那时武藏已经听到受聘的好消息，正在刑部家接受弟子们的祝贺，不久又知道这间事被推翻，忍不住低声说了一句：“被摆道了吗？”刑部擦着汗赔罪。武藏立刻露出笑容，感谢刑部的努力。不过，他可能非常不高兴，随即匆匆离开城下。从此以后，即使来到筑前也不去福冈，而在一水之隔的幕府直辖地博多停留。这也成了武藏的习惯。
之后不久，他来到播州的明石，城主小笠原忠真非常敬仰武藏，殷切请求他留下来作官，但武藏坚决地推辞。地方太小，不合他的意，转而推荐了一个叫八五郎的人。
武藏终生不进女色，所以没有子女，收养了两、三个养子，八五郎就是其中之一。八五郎是武藏的亲戚—播州印南郡米田村的富农冈本堪兵卫的次子，武藏喜爱他的才气，便把他要过来当养子。
八五郎长大后，吏才受到赏识，小笠原改封为丰前十七万石之后，改名为宫本伊织，因功累升为家老，最终的俸禄是四千石。讽刺的是，养父武藏始终得不到的高禄，养子伊织却不靠剑法，而以吏才获得。
其后，武藏经常在小仓的伊织宅邸寄身，当时他的年纪大约五十岁左右。这段时间，武藏把不容于世间的郁闷感情寄托在绘画、木雕、金属雕刻上，甚至制作武具、马鞍之类的东西。他的作品比起专家都毫不逊色，但风格是不丰满、带着使人心灵震动的劲道。武藏本人的风采也随着年龄而益发苍劲。
不过，在中央不得志的武藏由于定居九州而名闻九州各城。以丰前小仓的小笠原忠真为首，肥后熊本的细川忠利、日向延冈的有马直纯等诸侯都争相邀请武藏到城下一游，武藏也欣然前往。他成了地方上的名士。
那时，《渡边幸庵对话》的叙述者幸庵则从骏河德川家家老变成了浪人。幸庵的主人骏河大纳言忠长幼名国千代，自幼就比哥哥（家光）更受父亲的宠爱，因而有越过哥哥成为嗣子的传言。长大后成为骏河、远江两国五十五万石的太守，但忠长言行粗暴，经常肆意妄为，后来竟传出他计划叛变的流言，而被贬到甲斐隐居。这恐怕是家光的亲信所散布的谣言。但以忠长的个性，篡夺将军之位也不是没有可能。为了附带监视，幸庵被从有数的几个人中挑选出来，以家老的身份驻守骏河。此时他的地位可谓即尴尬又复杂。
忠长后来被贬到上野的高崎城接受管束。不久，在高崎的大进寺自杀，时年二十九岁。
骏河德川家灭亡后，幕阁大臣奉将军的密旨暗中指示他：“回去当将军的直属武士。”
幸庵一笑置之。对于这位经历战国乱世而生存下来的男人而言，官僚体制已经令他厌烦了。他对江户的使者说：“请向大树（家光）禀告，我要供养峰严院（忠长）大人，渡过残生。”
此时的幸庵已经五十二岁，年轻时成为家康的近侍，后来又受封为领有一万石俸禄的山城守，成为骏河德川家的家老。对一个武士而言，他的前半生可谓毫无遗憾。幸庵自己剃发，但并未正式受戒成为领有度牒的僧侣，只是个沙弥。后来他周游列国时，幕府可能暗中赈济，使他终生不为生计发愁。
宽永十四年晚秋，九州爆发的“岛原之乱”。此时幸庵恰好正在九州。
这场战乱是肥前的基督徒为了抵抗领主松仓重次对基督徒的镇压，把关原之役被灭亡的小西行长的遗臣组织起来，形成两万人据守岛原城对抗幕府的事件。幕府方面则派出三河额田城城主松仓内膳正重昌负责平定此事。
幸庵听到重昌来到肥前，不禁怀念起旧情，遂于宽永十四年十二月前往岛原的军营探视。
重昌憔悴得令他不敢相信，幸庵不禁怀疑自己是否忍错了人。
重昌是大阪冬之阵谈和之际，以廿七岁的年龄担任军使，与秀赖对谈，接受秀赖血誓的能干人物。从以前那麽英俊的容貌，不止是否营中灯火昏暗的关系，变的像满怀猜疑的老太婆那麽丑陋。幸庵很同情他，认为是苦战的缘故。事实上，重昌率领九州诸藩的两万余兵马，多次强攻岛原城，却屡次死伤累累地败退。目前陷于苦战，费劲了全力好不容易包围了岛原城，勉强将战事维持到现在这种地步。
重昌看到这位意想不到的老友来说，非常高兴，便置酒谈心。可是出自重昌口中的并非是战斗的严酷，而是对幕府的作法发牢骚。他抱怨江户的大臣不了解岛原的实情，以这麽少的兵力根本无法攻陷岛原城。
幸庵安慰他：“攻城是需要耐心的。”
“不是的。”
重昌泫然欲泣，似乎这才是他憔悴的原因。江户的要员认为重昌无能，老中松平伊豆守信纲亲自担任统帅前往九州，至重昌颜面扫地。重昌与其说是武将，不如说是良吏的典型，所以对后方的看法比对敌人更在意。
“幸庵，真羡慕你呀！”
“哪里。”
幸庵摇头。事实上，以前他没想过脱离组织的自己会这样幸福。
幸庵在重昌的营地停留期间拜访了许多故交。没想到的是在小笠原家的军营中遇到了武藏。这是骏河相逢以来，两人的第二次邂逅。
那一天虽天空晴朗，但非常寒冷，幸庵他看到军营的栅栏为有几名兵卒在烧火，于是坐在旁边的石头上取暖。幸庵身着破衣，手持拐杖，依然是乞食和尚的模样。
就在这时，栅栏内突然传来讲话的声音，大约十几名全副披挂的年轻武士走出来。唯独走在最前面身材高大的男子身穿便服，没有带刀，手里拿着马鞭，皮裙上面是一件无袖大褂。那群年轻武士以信徒般的态度跟随着前头的男子。那就是武藏。
“喂！”幸庵不胜怀念地站起来。武藏以刺人的目光看着路旁的乞食和尚。
“和尚，你太无礼了！”一名年轻武士把幸庵拦住，幸庵没有反抗。
武藏似乎想不出这个乞食和尚是谁，最后还是幸庵略带谐谑地说明自己是曾任骏河大纳言家老的渡边山城守。武藏听了，表情变的十分冷淡。幸庵不自觉地感受到武藏态度上的威严，用略带卑屈的声调说：“想起来了吗？”
武藏默默地点头，态度十分倨傲，但幸庵却十分高兴。成为浪人后，他对故人出奇地眷恋。
“如你所见，现在变成了乞食的和尚。”
“我听说了这件事。”
语气颇为淡漠。喜爱权贵的武藏对变成乞食和尚的幸庵，可能毫无兴趣。但幸庵不以为然，用热情的语气说：“在骏河的时候，你送我一只鹌鹑，非回礼不可。我去找一些酒，拿到你的营帐共饮，好吗？”
“不必，这是军中。忙乱之际就不要客气了。”
武藏用权威的口吻强调“军中”两个字。最后他轻轻点了个头，就领着那群年轻武士离开了。
武藏的态度带着剑法家和山中修行僧同样的傲慢，但幸庵认为不止那样。（也许他讨厌我。）
幸庵自有他的自尊心，用贬低武藏的想法来安慰自己。武藏为了千石、两千石的地位奋力争取，但始终无法如愿。幸庵毫无天赋，只是身为武士就可以享有万石的俸禄，而且毫不珍惜地舍弃那份幸运。在运气不好的武藏看来，或许是个可恨的奢侈者。（不过，武藏为什麽在军中呢？）
幸庵后来询问熟人，才知道武藏是以仕官小笠原家的养子伊织的“监护人”的身份来到军中。当然，他的身份依然是浪人。（这样看来，不是和我一样吗？）
但深入一想，武藏是名士，自有他的好处。事实上，有人传说武藏虽是浪人，但却受几个崇敬他的九州诸侯的暗中赈济。
武藏对自己的崇敬者采取的是“宾师”的高姿态。他是荣誉感很强的人。
所以在小笠原家的阵营中，武藏并非以剑法家，而是以“军学者”的身份加入的。“军学者”似乎可以答复藩主的咨询，带领年轻的藩士接近敌际，现场指导。
不过，令幸庵感到不解的是，武藏为什麽要拿军学这种“虚学”当作自己的招牌。在这个年代，曾经转战沙场的武士一概轻视军学这种新兴的“学问”，并以怀疑的眼光来看待。
据幸庵所知，武藏曾不止一次地表明他曾多次上战场参加实战。既然这样又为什麽去炫耀那种“虚学”呢？
所谓军学是天下太平，亦“元和偃武”，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问石渠印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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